段佳薇

摘 要：銅鏡是人們?nèi)粘Ｉ钇鹁铀褂玫闹匾钣闷罚瑥?000年前的齊家文化發(fā)展至今，與人們的生活息息相關(guān)。銅鏡種類繁多、式樣豐富、紋飾精美、制作精良、寓意吉祥，以漢鏡和唐鏡最為人稱道。其中海獸葡萄鏡以其鏡面紋飾圖案充滿神秘色彩格外引人注目，其鏡面紋飾的主體“海獸”和“葡萄”均為唐代經(jīng)濟(jì)繁榮、中西文化交流下的產(chǎn)物，被許多專家學(xué)者稱之為多謎之鏡。文章以新鄉(xiāng)市博物館館藏唐代海獸葡萄鏡為例，試著以其鏡面紋飾探討其傳遞的文化信息與符號(hào)。

關(guān)鍵詞：海獸葡萄;銅鏡;文化交融

0 引言

青銅器出現(xiàn)并盛行于4000年前的夏代到秦漢時(shí)期，以商周時(shí)期的器物最為精美。商周時(shí)期，青銅作為貴重的“金”主要被制成禮器和兵器，多用在祭祀先祖、賞賜功臣、歌功頌德等重大場(chǎng)合。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮樂器的比重開始減少，與之相反的是生活用器所占比重明顯增加。而漢代以后，青銅器日益走向世俗化，銅鏡、貨幣等成為其主流，尤其是銅鏡歷經(jīng)千年發(fā)展變化形成了許多風(fēng)格迥異、富有時(shí)代特色的造型和花紋流派。

1 銅鏡的發(fā)展

銅鏡是古代照面的用具，一般來說多為圓形，也有方形、菱形等形制，一面磨光發(fā)亮用于照妝容，另一面會(huì)鑄上吉祥語(yǔ)句的銘文或者精致紋飾。它最早出現(xiàn)在距今4000多年前的齊家文化時(shí)期，是古代用銅、錫、鉛等金屬成分做的鏡子，也叫青銅鏡。與青銅器有明顯的盛行期不同，銅鏡自出現(xiàn)開始就綿延千年，它的發(fā)明是古代先民生活中的一件大事，在我國(guó)浩瀚如煙的古文獻(xiàn)和詩(shī)詞中有很多關(guān)于銅鏡的記載，如：《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中記載：“朝服衣冠窺鏡”;也有《木蘭辭》：“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?！?/p>

關(guān)于它的起源，從文獻(xiàn)記載來看可以追溯至古史傳說時(shí)期。古人云：“以銅為鏡可以正衣冠?！弊钤绲你~鏡出現(xiàn)在原始社會(huì)后期的齊家文化中，它在銅鏡的發(fā)展史上意義重大;商周時(shí)期，隨著青銅器的發(fā)展，銅鏡出現(xiàn)在人們的生活中;從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的大量銅鏡可以看出，這一時(shí)期的銅鏡不鑄銘文，但花紋樣式極其豐富多彩（圖1）;兩漢時(shí)期所鑄青銅生活用品中，銅鏡數(shù)量最多，內(nèi)容也最豐富。漢鏡制作精巧、樣式豐富，而且多數(shù)帶有吉祥語(yǔ)句的銘文，銅鏡鑄造業(yè)成為當(dāng)時(shí)手工業(yè)非常重要的部門之一，是銅鏡發(fā)展極為重要的歷史時(shí)期（圖2）;三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)的銅鏡制作一部分傳承了東漢時(shí)期的鏡面特點(diǎn)，但在此基礎(chǔ)上又把平板式改成了微凸式，更加方便于照面。這一時(shí)期，銅鏡已開始用于經(jīng)濟(jì)、文化交流，不僅有中國(guó)銅鏡傳入日本等地，也有東渡的中國(guó)工匠在日本鑄造銅鏡，其高浮雕銅鏡的發(fā)展為隋唐時(shí)代銅鏡的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)（圖3）;到了隋唐時(shí)期，銅鏡鑄造工藝達(dá)到前所未有的高度，唐鏡的制作也更加精工，種類繁多，新出現(xiàn)葵花鏡、菱花鏡等獨(dú)樹一幟、別具特色，在銅鏡發(fā)展史上占有濃墨重彩的一筆，是我國(guó)銅鏡藝術(shù)發(fā)展的巔峰時(shí)期（圖4）;到了宋代，銅鏡有了一定的創(chuàng)新，從形制來看，在保留唐代部分鏡形的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了桃形、盾形等，還發(fā)展了大量的帶柄手鏡。同時(shí)在這一時(shí)期的一些素面鏡上出現(xiàn)了鑄造該銅鏡作坊的標(biāo)記，這種類似廣告性質(zhì)的標(biāo)志也是這一時(shí)期鑄造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的一個(gè)側(cè)面反映;元代以后，鑄鏡技術(shù)漸漸衰退;直到明清時(shí)期，隨著現(xiàn)代玻璃工藝的誕生和發(fā)展，銅鏡逐步退出了歷史舞臺(tái)。

2 海獸葡萄鏡的觀察研究

新鄉(xiāng)市博物館收藏有一件唐代的海獸葡萄鏡，厚1.33厘米，直徑15厘米，鏡面呈圓形，面平，綠色，帶有金屬光澤。其紋飾以高浮雕技法制成，鏡身較厚，銅質(zhì)優(yōu)良，構(gòu)思巧妙，制作精細(xì)，非當(dāng)時(shí)大批量生產(chǎn)之物。它的整體構(gòu)圖方式為將鏡面分為內(nèi)外兩區(qū)，鏡面中央飾有一個(gè)臣氏獸鈕。內(nèi)區(qū)的主題圖案為姿勢(shì)各異的六只瑞獸，細(xì)觀之會(huì)發(fā)現(xiàn)這六只瑞獸神態(tài)、造型、動(dòng)作刻畫逼真，栩栩如生，有的做匍匐潛行狀、有的則仰面朝天，還有一些呈奔騰跳躍狀。這些瑞獸攀援于葡萄蔓枝葉中嬉戲玩耍，高浮雕的鑄造手法使得它們呈現(xiàn)出一種意趣盎然的動(dòng)態(tài)之美。這些葡萄蔓枝葉則延伸至界圈頂端;外區(qū)裝飾有各樣的鳥鵲、蜻蜓、燕子等，它們呈飛舞狀，游戲于葡萄枝蔓之間，其間點(diǎn)綴有累累果實(shí)和葡萄葉蔓，邊緣還飾有連枝花紋。雖然紋飾比較小，但鑄工精湛、形象逼真，整幅畫面造型生動(dòng)、線條簡(jiǎn)潔，充滿生命活力，具有濃厚的藝術(shù)氣息（圖5）。

唐代社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛，是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中的鼎盛時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、手工業(yè)各方面都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。銅鏡的使用和鑄造也一改以往拘謹(jǐn)、呆板的形式，在繼承和吸收前朝文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上多元發(fā)展，對(duì)外來文化所蘊(yùn)含的優(yōu)秀內(nèi)容兼容并蓄，構(gòu)圖更加精細(xì)，出現(xiàn)了百花爭(zhēng)艷的局面，是我國(guó)古代銅鏡制造的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期的銅鏡普遍比較厚重，潔白光亮。據(jù)資料表明，其銅的含量約占70%，錫與鉛的含量約占30%。從裝飾紋樣來看，這一時(shí)期的畫面內(nèi)容常與銅鏡的形狀相配合，涵蓋內(nèi)容非常廣泛，既包含古人對(duì)美好生活的向往和其情感寄托，又包含大自然生活中的美景以及民間故事，如花蝶、葡萄、團(tuán)花、鳥獸、歷史故事、打馬球等，都是當(dāng)時(shí)極為常見的裝飾紋樣。海獸葡萄鏡以其紋飾圖案充滿神秘色彩格外引人關(guān)注，被眾多專家學(xué)者稱為多謎之鏡。

海獸葡萄鏡主要流行在唐高宗、武則天時(shí)期。其裝飾圖案糅合了唐代與西域各國(guó)的文化，成為人們十分喜愛的銅鏡精品。在日本、蘇聯(lián)、朝鮮等國(guó)都出土有海獸葡萄紋鏡，因此它是中外文化交流的見證。海獸葡萄鏡一名出自《西清古鑒》，亦有稱海馬葡萄紋銅鏡和海獸葡萄紋銅鏡，皆因其紋飾具有外來成分之故。它的形制多數(shù)為圓形，少量為方形或菱花形。從鏡背紋飾來看，主要為高浮雕，主題圖案以海獸和葡萄組成。這里所說的“海獸”其實(shí)并不是我們今天所指的海洋中的動(dòng)物，而是指的獅子。古人稱獅子為狻猊，《爾雅·釋獸》：“狻猊如彪貓，食虎豹?！薄凹椽{子也，出西域?！睗h武帝時(shí)，張騫出使西域，將西域的一些珍貴動(dòng)物，如獅子等引入中原。古人把對(duì)這些珍貴動(dòng)物的喜愛通過高浮雕的手法鑄造在銅鏡之上，突出其頭部，使得整個(gè)造型靈動(dòng)十足。由于這些動(dòng)物并非本國(guó)物種，所以在它的名稱前往往加上“?！弊?，用以說明為外來動(dòng)物形象。“海馬”實(shí)際是西域的大宛馬，“海獸”則應(yīng)是西域獅子的形象。在裝飾過程中，工匠們繼承中國(guó)傳統(tǒng)裝飾技法，抓其特點(diǎn)，制造出現(xiàn)在這種似是而非的瑞獸了。紋飾中的另一主題圖案葡萄也是張騫從西域帶回長(zhǎng)安的。因葡萄枝蔓長(zhǎng)，結(jié)果實(shí)多，故有多子多福之意，從它引進(jìn)起就成為唐人喜愛的果品，如王翰在《涼州詞》中提到“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，也從側(cè)面反映了人們對(duì)葡萄的喜愛，將其裝飾在金銀器、瓷器及銅鏡等生活用品中。這兩種毫不相干的紋飾被放置在同一鏡面之上也源于兩者皆為海外引進(jìn)之物。由此看出，海獸葡萄鏡中的主要紋飾皆為張騫出使西域背景下的產(chǎn)物，它在加強(qiáng)了漢朝與各國(guó)聯(lián)系的同時(shí)，使得西域成為中外經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。中國(guó)的絲織品、鐵器、茶葉傳到西方，西方的動(dòng)物、佛教等也傳入中國(guó)，也從側(cè)面反映出唐代是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合大發(fā)展的歷史時(shí)期。在中國(guó)歷史上，只有人們生活富足、國(guó)泰民安的盛世才會(huì)出現(xiàn)外邦進(jìn)獻(xiàn)的情況。“藝術(shù)來源于生活”，這些紋飾正是唐代人們安居樂業(yè)、文化交融的真實(shí)再現(xiàn)，用海獸來寓意祥瑞、用葡萄來象征多子多福，用枝葉蔓延的藤蔓將兩者巧妙連接，表達(dá)對(duì)美好生活及健康長(zhǎng)壽的向往。一面小小的銅鏡背后卻蘊(yùn)含強(qiáng)大的文化內(nèi)涵，它的演變和發(fā)展過程是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)發(fā)展水平的一個(gè)側(cè)面反映，為后人留下了一份寶貴的文化財(cái)富。

現(xiàn)今各大博物館都收藏有很多的青銅珍品，這些器物全部由工人手工制造，在當(dāng)時(shí)剛制作完成時(shí)有著黃金般的光澤，現(xiàn)歷經(jīng)歲月，表面逐漸發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，出現(xiàn)了青灰色的銹，原貌早已不復(fù)存在。沒有兩件器物是完全一模一樣的，每一件青銅器都有極高的審美價(jià)值，新鄉(xiāng)市博物館收藏的這件唐代的海獸葡萄鏡是一件絕無僅有的精美工藝品。

3 結(jié)束語(yǔ)

銅鏡自出現(xiàn)至今，已有4000多年的歷史。大多數(shù)青銅器物隨著歲月的變遷、朝代的更迭早已退出歷史舞臺(tái)，唯有銅鏡的發(fā)展超越時(shí)空、延續(xù)千年。千年的歲月早已為銅鏡染上斑斕的色彩，生命的更迭不知失去多少青春的面容，唯有大唐中興的故事在傳唱、大唐繁榮的盛世被銘記。如今看到這面穿越千年的時(shí)光使者—蘊(yùn)含如此深厚內(nèi)涵的海獸葡萄鏡，在感嘆時(shí)光飛逝的同時(shí)，更會(huì)感受中華民族千年不變、孜孜向往的精神追求和文化傳承。它不僅是件珍貴的歷史文物，更是中華民族文化與藝術(shù)相融合的歷史見證。

參考文獻(xiàn)

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