國婷 王鳳雅

【摘要】纖維設(shè)計作為一種非常古老的裝飾藝術(shù)，就是在傳統(tǒng)的編織、扎染、刺繡、編織等多種傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展思潮的發(fā)展和推動下而產(chǎn)生的，到今天為止已經(jīng)有近千年的歷史沉淀。本文探討現(xiàn)代水墨畫與纖維設(shè)計結(jié)合的嘗試與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】纖維藝術(shù)設(shè)計;水墨畫;結(jié)合

如今隨著生活水平的進步，人們越來越注重精神上的滿足，藝術(shù)思想也在逐步的提高與進步，工藝與美觀的結(jié)合，慢慢的會在藝術(shù)中占據(jù)更重要的地位，纖維藝術(shù)設(shè)計源遠流長，有著非常多的包容性和廣泛性，發(fā)展到今天與各行各業(yè)都能很好的融合起來，形成了格式各樣的新式的作品和創(chuàng)作，更加豐富和發(fā)展了纖維藝術(shù)，傳統(tǒng)纖維文化是我國傳統(tǒng)民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，結(jié)合了我國文化和思想的精髓，更是人與人、人與自然之間重合交疊為最終境界的旨歸。傳統(tǒng)纖維文化更加講究內(nèi)在的特性，不是某一特點的外在表現(xiàn)，而應(yīng)該是講究剛、柔、中、和內(nèi)在修養(yǎng)，并不是十分看重其外在的規(guī)律。傳統(tǒng)纖維文化是東方文化的代表，集數(shù)千年的傳統(tǒng)文化于一體，形成了更加獨特的文化特點。

一、纖維藝術(shù)設(shè)計的起源與發(fā)展

（一）纖維藝術(shù)設(shè)計的起源

現(xiàn)代纖維藝術(shù)來自于傳統(tǒng)工藝中的手工染織和編織工藝等，在世界的歷史文明中，纖維藝術(shù)是獨特而又廣泛的。作為即將走上社會的我們藝術(shù)學(xué)院學(xué)子，要更多的繼承我們國家傳統(tǒng)的優(yōu)秀藝術(shù)文化，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代中的設(shè)計積極開放自己的創(chuàng)意。創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的纖維藝術(shù)作品來。

（二）纖維藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

按照時間的發(fā)展來劃分，纖維設(shè)計可以分為下面三個時期。

20世紀70年代末，這一時期的纖維藝術(shù)作品主要以是以壁毯的形式為主，工藝追求多大多數(shù)都是以寫實的真實效果為主。靈感大多數(shù)都是實物，都是一些歷史著名人物或者著名的畫作，并且制作作品的工人也大多是專業(yè)的工人，沒有那么大眾化。

到了20世紀80年代末，我們國家與其它國家的聯(lián)系也漸漸的便的繁密起來，我們國家的纖維藝術(shù)家門也與其它國家的纖維藝術(shù)家有了更多的交流與借鑒，在藝術(shù)眼界上更加面向全世界。纖維藝術(shù)也由本來的枯燥的二維平面形式轉(zhuǎn)變?yōu)槿S半浮雕形態(tài)。到最后漸漸的轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的立體形式，也就是我們現(xiàn)在常說的“軟雕塑”形式，纖維藝術(shù)的形式變得更加趨于三維化，種類更加豐富，投入了更多的人類情感，更加情感化。

20世紀90年代末，因為時代的改變，纖維藝術(shù)的世界也發(fā)生了巨大的改變，因為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也為纖維藝術(shù)領(lǐng)域帶來了翻天覆地的變化，現(xiàn)代纖維藝術(shù)從受材料與美觀的影響漸漸轉(zhuǎn)變成受場景等許多方便的影響。工藝上也變得更加的豐富。纖維材料，為裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新提供了源源不斷的潛能，并且在手工藝品、掛壁藝術(shù)方面都能夠進行展現(xiàn)，其材料本身具有的豐富特質(zhì)與其“經(jīng)緯縱橫”之間交錯變化帶來的無限可能性，構(gòu)成了纖維材料裝飾畫在公共空間中的裝飾效果，也能夠豐富人們的視覺審美體驗。

（三）纖維藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀

纖維藝術(shù)在我們國家發(fā)展還是比較順利的，在最初的時候，是由清華美院教授林樂成等人成立了最開始的纖維藝術(shù)工作室，后來的幾年中，我們國家又有許多大學(xué)也依次的開設(shè)了許多纖維藝術(shù)工作室，至此以后擴大了研究人員使纖維藝術(shù)迅速發(fā)展起來。隨著人們對纖維藝術(shù)的熟知，纖維藝術(shù)這個詞也越來越被人們所了解。慢慢的也融入到了廣大群眾的生活之中。并且其中十分優(yōu)秀的作品還參加過許多國際性的大賽，把現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展到了一個全新的高度。從此以后，纖維藝術(shù)在生活中運用的更加的廣泛和普遍，演化成了一個全新的名稱，纖維藝術(shù)裝飾品。纖維設(shè)計藝術(shù)品在人們生活中也成為了不可或缺的一部分，因為它已經(jīng)一點點的融入了人們的日常生活當中，成為了人類與自然之間聯(lián)系的橋梁。讓公共空間更多的轉(zhuǎn)變成為了私人空間，經(jīng)濟與科技的發(fā)展，人們的生活水平普遍的提高，身體上得到了滿足以后，對生活水平的質(zhì)量也有了更高的需求，人們的生活情趣與文藝格調(diào)也讓纖維設(shè)計藝術(shù)品有新的地位。

（四）纖維藝術(shù)設(shè)計的推動

我們身為即將成為新時代的纖維藝術(shù)設(shè)計師的學(xué)生，應(yīng)該將藝術(shù)和設(shè)計相結(jié)合，將我國傳統(tǒng)藝術(shù)與纖維藝術(shù)相結(jié)合，繼承著我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的同時，也要不斷吸收著新時代的科學(xué)技術(shù)的新產(chǎn)物。纖維藝術(shù)也應(yīng)該在民族文化的基礎(chǔ)上，引進更多的新時代元素。不斷嘗試出創(chuàng)新型、適應(yīng)時代潮流的纖維藝術(shù)品讓纖維藝術(shù)品更加的靠近理想化。材料的使用上也變得原來越豐富，由以前的單一的紡織品到現(xiàn)在的各種材料，像金屬纖維、合成纖維、陶瓷纖維等等，為現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計帶來了更加廣闊的發(fā)展空間。但是由于我們國家現(xiàn)在的狀況，真正的纖維藝術(shù)不是特別的讓廣大人們所矚目，國內(nèi)的市場也比較狹小。但是，這些限制都不會影響纖維藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與傳播，隨著以后越來越多的好的作品，人們對與纖維藝術(shù)的關(guān)注也會慢慢的增加，相信纖維藝術(shù)的發(fā)展前景也會十分順利的。

二、當代水墨畫的起源與發(fā)展

（一）當代水墨畫的起源

中國水墨畫在我們國家美術(shù)史上有著非常重要的地位。幾百年來，對于水墨畫的研究投入了非常大的功夫，特別是我們國家水墨畫是在哪里起源的問題，一直是學(xué)術(shù)界的一個未解之謎，其主要原因是因為古代資料的缺乏。我們國家歷史上所以的朝代，每個朝代的初期都是傾盡全力的收集古董文物和錢財，在末期都是在戰(zhàn)火和鐵蹄中被焚毀，先秦和唐漢時期許多文獻都提及了書畫之事，我們現(xiàn)在無法看待書畫實物，所以現(xiàn)在也無法考證了。綜上所述，是由于時間太過于長遠，留下來的資料也不夠全面和完善。所以到目前為止也沒有確切的知道我們國家水墨畫的起源到底在哪里。我國水墨畫起源的問題，不僅困擾著我們，即使在水墨畫文化非常發(fā)達的唐代和宋代時期，也不知道水墨畫的起源。例如，在唐宋時期的描述中，即便是最具有權(quán)威性質(zhì)的文人學(xué)者，說寫出來的理論也只是追溯到顧愷之，就沒辦法繼續(xù)研究下去了。在之前的書畫歷史，僅僅只能在一些史書上零星了解一點點了。甚至到了宋代元代以后，大多數(shù)的書畫家都只是知道王維以下的水墨畫大師，王維以上都不知。因此，在我們國家傳統(tǒng)的書畫視野里，我們國家水墨畫的源頭，不但沒有被破解出來，反而因為書畫文人本身的觀點和儒家的思想，都已經(jīng)成為我們追溯我們國家水墨畫的本院的一個巨大的阻礙了。

從晚清民國時期自今，伴隨著考古發(fā)現(xiàn)，也出現(xiàn)了大量的實體畫作見證，以及從人們的傳統(tǒng)思想不斷的被西方文化所影響，中國水墨畫源頭在什么時候這一問題，重新被學(xué)者們所提及。在民國時候，出現(xiàn)了一些書畫家們，在思考水墨畫和中國有什么關(guān)系的時候，順便才將它帶入完整的中國畫體系中去認識。

（二）當代水墨畫的發(fā)展

水墨畫的在早期都是拿來表現(xiàn)山川和流水的，雖顏色僅僅只有黑和白，但是因為當時造紙技術(shù)不是十分完善，還是略微有一點點淡淡的黃色。

中國水墨畫之所以能夠在中國傳統(tǒng)社會中自“皴法”產(chǎn)生而導(dǎo)源發(fā)流并啟動中國文人畫的發(fā)達，而為大一統(tǒng)的中國主流藝術(shù)精神，而為千余年中國繪畫的主流，也是我們今天探源中國水墨畫之歷史形成的最主要的命意所在。我們國家的水墨畫的發(fā)展大致經(jīng)過了一下幾個過程，首先是先秦時期到魏晉南北朝時期的山水畫，在馬家窯文化中的半山類的彩陶上的紋案中，就出現(xiàn)了山川紋案、水波紋案等等，這些紋案有著強烈的裝飾性和美觀性。到了東晉，山水畫得到了快速的發(fā)展。隋唐、五代時期，我們國家經(jīng)濟快速發(fā)展，達到了非常高的高度，因此文化也得到了快速的發(fā)展，這一時代，是中國古代繪畫飛速發(fā)展的黃金時代。到了北宋時期，因重文輕武的原因，水墨山水畫得到了空前的重視。所以宋代是中國水墨畫發(fā)展承前啟后的一個關(guān)鍵的時代。

三、現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計與水墨畫結(jié)合的創(chuàng)新途徑

在我們國家傳統(tǒng)藝術(shù)中，水墨畫占據(jù)著絕對的地位它用它那獨有的內(nèi)涵和意境感染著人們，有著我們國家獨有的韻味。我們國家的設(shè)計需要有一條獨特與眾不同的道路，在纖維設(shè)計這一門中也不例外。將纖維藝術(shù)與傳統(tǒng)水墨畫相結(jié)合，就是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，用黑和白、疏和密來進行對比制作纖維作品，可以帶給人們美好的想象與非常濃郁的中國風格。

在纖維藝術(shù)設(shè)計中加入水墨畫的元素，不管是構(gòu)圖、意境還是造型上，有可以用來借鑒。水墨畫注重構(gòu)圖，對于疏密、大小等因素十分的講究。在既要有對比，還要有和諧統(tǒng)一上，還要注重以少勝多用簡單的筆觸來表達畫面，這些都可以在纖維藝術(shù)作品制作中加以運用。著名的服裝設(shè)計師李薇在她《清.遠.靜》這一裝置藝術(shù)設(shè)計品當中，就將黑白、虛實和疏密運用的非常完美，這就是現(xiàn)代水墨畫與纖維藝術(shù)結(jié)合的完美作品。

四、結(jié)論

追溯歷史源頭纖維藝術(shù)的出現(xiàn)及發(fā)展，與人們的日常生活實踐息息相關(guān)。纖維藝術(shù)作品主要服務(wù)于人們?nèi)粘Ｉ钚枨?，如御寒、保暖等等。在此發(fā)展過程當中，人們對于纖維藝術(shù)作品的設(shè)計及制作更加注重其美觀性。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們藝術(shù)文化的圖稿，纖維藝術(shù)也發(fā)生了巨大的變化，開始與其它藝術(shù)相互融合，相互借鑒，慢慢的演變成我們國家特色的纖維藝術(shù)門類。想要使纖維藝術(shù)在我們國家發(fā)展出我們國家特有的具有東方特色的纖維藝術(shù)，將纖維藝術(shù)和現(xiàn)代水墨畫相結(jié)合就是一條可以探索的道路。我們應(yīng)繼續(xù)探索，發(fā)揚我們中國的優(yōu)秀文化與之相結(jié)合，創(chuàng)作出更加具有現(xiàn)代特色的纖維藝術(shù)作品。

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[5]曹麗美.淺析纖維藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的具體運用[J].明日風尚，2019（8）：1.

作者簡介：

姓名：國婷，出生年月：1985.08，性別：女，民族：漢，籍貫：河北省武邑縣，學(xué)歷：研究生，職稱：講師，主要研究方向為：設(shè)計藝術(shù)學(xué)。

姓名：王鳳雅，出生年月：1996.02，性別：女，民族：漢，籍貫：河南省，學(xué)歷：碩士（在讀），職稱：無，主要研究方向：平面設(shè)計。