李紫娟 李海琪

（北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100083）

伴隨信息技術(shù)的飛速發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)媒介的推波助瀾和資本的利益驅(qū)動下，網(wǎng)絡(luò)信息傳播出現(xiàn)“泛娛樂化”現(xiàn)象?！胺簥蕵坊币揽炕ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)，以“娛樂”作為外衣，滲透到大眾日常生活的各個領(lǐng)域，滿足著人們的感官欲望。這種通過網(wǎng)絡(luò)新興媒體以輿論形態(tài)傳播，以感官刺激、欲望滿足等方式實現(xiàn)“娛樂至上”的“泛娛樂化”傾向，對青年大學(xué)生的思想、行為等產(chǎn)生消極影響。對此，有的學(xué)者認(rèn)為“泛娛樂化”消解了青年大學(xué)生的價值信仰和主流價值觀［1］；還有的學(xué)者認(rèn)為，信息繭房的特點造成了青年大學(xué)生狂熱并且失去理智的思想“泛娛樂化”，不利于青年大學(xué)生養(yǎng)成健康的心理和健全的人格［2］。習(xí)近平總書記指出，“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年”［3］。為此，應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)時代青年大學(xué)生日常生活呈現(xiàn)“泛娛樂化”傾向，并詳細(xì)解析網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”對青年大學(xué)生的危害，從而探索出抵制網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”對青年大學(xué)生危害的有效策略。只有這樣，才能幫助青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會主義建設(shè)者和接班人。

一、網(wǎng)絡(luò)時代青年大學(xué)生日常生活呈現(xiàn)“泛娛樂化”傾向

在全媒體時代，以數(shù)字化交互技術(shù)為核心支撐，通過平板電腦、智能手機(jī)等即時性移動終端，青年大學(xué)生的娛樂與日常生活被緊密連接在一起。借助移動新媒體，青年大學(xué)生的日常生活看似無時無刻都享受著即時性和無縫式“自我娛樂”的“自由”與“狂歡”，在不自知的狀態(tài)下接受著平臺資本力量的持續(xù)規(guī)訓(xùn)和隱蔽誘導(dǎo)［4］。在資本平臺的催化利誘下，青年大學(xué)生逐漸滑向“愚樂”的邊緣。

（一）推崇“一切皆可娛樂”的價值理念

“娛樂”本是“使人快樂消遣或快樂有趣的活動”［5］，是“沒有外在功利目的”［6］的。然而，在資本利益的驅(qū)動下，娛樂不僅突破了原有的界限，擴(kuò)展到人們的各個生活領(lǐng)域，而且演變?yōu)椤八茉煺?、倫理和日常生活的一個強大的、充滿誘惑力的手段”［7］。同時，在互聯(lián)網(wǎng)時代新媒體的迅速發(fā)展也促使“價值理性和批判意義讓位于泛娛樂化乃至‘娛樂至死’”［8］。正如尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中所指出的，“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果使我們成了一個娛樂至死的物種”［9］。

網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”推崇“一切皆可娛樂”“娛樂吞噬一切”的價值理念。傳播者在追逐商業(yè)利益的過程中，更是沒有原則、沒有底線，推崇“一切都是娛樂”的原則。而這種“泛娛樂化”的傾向當(dāng)前正在逐步改變著青年大學(xué)生的日常生活方式，致使他們拒斥嚴(yán)肅理性的話題，熱衷“戲說”、青睞“顛覆”，企圖以戲謔、惡搞、調(diào)侃、吐槽等各類話題的網(wǎng)絡(luò)“酷語”和“段子”作為“標(biāo)題黨”博人眼球。更出現(xiàn)了“戲說”歷史、“調(diào)侃”政治、“惡搞”英雄、“諷刺”經(jīng)典等畸形網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。然而，當(dāng)前青年大學(xué)生卻樂在“泛娛樂化”這種惡搞、戲耍等氛圍中無法自拔，這種“一切皆可娛樂”的價值理念會消解青年大學(xué)生的精神世界，滋生出“游戲人生”“玩世不恭”的負(fù)面心理，讓青年大學(xué)生陷入價值迷失、精神空虛的娛樂危機(jī)中。

（二）拒斥“嚴(yán)肅理性”的思考

伴隨新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，各類新媒體軟件平臺成為青年大學(xué)生日常社交娛樂活動和知識信息獲取的主要途徑。然而，網(wǎng)絡(luò)平臺上大量短、平、快的視頻以青年大學(xué)生喜愛的可視化、圖文化并具有感官沖擊的傳播方式滿足著其心理需求，但同時也遮蔽了青年大學(xué)生的理性思考能力。網(wǎng)絡(luò)平臺為了迎合大眾的感官刺激，以制造噱頭、追求賣點為手段，通過書寫語不驚人死不休的“標(biāo)題黨”、關(guān)注演員“顏值高低”、無限挖掘明星私人生活等方式，在網(wǎng)絡(luò)空間建構(gòu)了一個以暴力、買賣、游戲、私生活等為主題設(shè)置的“泛娛樂化”文化精神世界。

青年大學(xué)生在不自知中卷入了新媒體制造的“泛娛樂化”幻象和構(gòu)造出的狂歡景觀世界。在“泛娛樂化”勾畫的世俗景觀世界中，推崇的是物質(zhì)的占有和獲得，突出的是感官刺激，充斥著享樂主義、物質(zhì)主義和消費主義等觀念。而一些青年大學(xué)生長期浸淫于“泛娛樂化”的“視覺景觀”世界，在“無意識”中就習(xí)慣將這些視頻娛樂產(chǎn)品作為自己的精神寄托，接受空洞、膚淺的娛樂，沉湎于感官刺激的享樂主義，接受、相信并認(rèn)同各類短視頻所傳達(dá)的信息、觀點乃至價值立場。在只追求感官刺激、氣氛愉悅與膚淺的“泛娛樂化”的片面助推下，青年大學(xué)生“以游戲來消解枯燥，用體驗代替思索，以娛樂的心態(tài)對待質(zhì)疑與批判，逃避了思維的理性與深刻”［10］。因此，在現(xiàn)實生活中，青年大學(xué)生理性思維陷入“遲鈍”，拒斥一切理性的思考和有深度的提問，甚至逐漸喪失了理性思考的能力。

（三）沉溺于“被建構(gòu)”的“娛樂景觀”

當(dāng)前，新媒體平臺上“泛娛樂化”傾向較為明顯。新媒體不僅肯定了娛樂的特性，熱衷于傳播娛樂的內(nèi)容，而且運用這種全方位數(shù)字化、互動性、個性化等方式展示娛樂的內(nèi)容。通過動人刺激的聲音、迅速轉(zhuǎn)換的圖像、富有藝術(shù)感染力的色彩等方式，新媒體為我們建構(gòu)了具有感官刺激和沖擊力的“娛樂景觀”世界。

青年大學(xué)生作為新媒體技術(shù)的主要用戶，被各類移動App相互嵌套，被相互關(guān)聯(lián)的數(shù)字化的社交娛樂界面所吸引。中國青年網(wǎng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超四成學(xué)生每天上網(wǎng)超過5小時，超八成學(xué)生上網(wǎng)主要是沉浸在社交軟件中［11］。以抖音為例，作為最受大學(xué)生喜愛的視頻平臺之一，目前在校大學(xué)生用戶數(shù)已超2 600萬，占全國在校大學(xué)生總數(shù)的近80%［12］，市場潛力巨大。

表面上看，青年大學(xué)生在各類娛樂平臺自由獲取“娛樂內(nèi)容”，但實際上卻是在商業(yè)資本的深度介入下，陷入“被建構(gòu)”的“娛樂景觀”之中。在商業(yè)利益的誘惑下，各類新媒體平臺為了精準(zhǔn)地俘獲青年大學(xué)生的喜好，運用大數(shù)據(jù)技術(shù)深度挖掘青年大學(xué)生在各類社交娛樂App中產(chǎn)生的“信息流”，通過分析信息數(shù)據(jù)，精確地鎖定青年大學(xué)生群體日常生活中關(guān)注的娛樂偏好，并有針對性地向他們“喂養(yǎng)”專門設(shè)定的娛樂內(nèi)容，形成并固化他們的娛樂偏好，使青年大學(xué)生陷入資本專門構(gòu)筑的具有感官刺激和沖擊的“娛樂景觀”中。而青年大學(xué)生思想還不成熟，三觀還未完全形成，想法比較簡單，對社會的各種社會思潮認(rèn)識不清楚，不僅極易受到迷惑、滲透而樂此不疲地沉迷于被建構(gòu)的“娛樂景觀”的快感中無法自拔，而且拒絕接受娛樂之外的一切其他信息，僅把快樂依附在碎片化的網(wǎng)絡(luò)“娛樂景觀”中，最終變?yōu)楸痪W(wǎng)絡(luò)娛樂平臺“設(shè)定”的片面的單向度的人。

二、網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”對青年大學(xué)生的危害

娛樂是人們?nèi)粘＞裆畹闹匾枨笾?，娛樂可以緩解青年大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的壓力，提高學(xué)習(xí)效率。但是娛樂也要“適度”，一旦過“度”，就會呈現(xiàn)“泛娛樂化”傾向，危害青年大學(xué)生的身心健康。然而，青年大學(xué)生作為“新媒體一代”，日常的生活正被“泛娛樂化”侵蝕，致使“娛樂”成為他們生活中的最高標(biāo)準(zhǔn)，從而對他們的價值取向、思維方式和責(zé)任擔(dān)當(dāng)產(chǎn)生消極影響。

（一）網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”誤導(dǎo)青年大學(xué)生的價值取向

習(xí)近平總書記指出，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向”［13］。社會主義核心價值觀是全體人民共同的價值追求，為全體人民提供了正確的價值取向。青年大學(xué)生應(yīng)該樹立和培養(yǎng)符合社會主義核心價值觀導(dǎo)向的價值取向。然而，目前在新媒體技術(shù)的助推下，“泛娛樂化”影響著當(dāng)代青年大學(xué)生的價值認(rèn)知、價值判斷及價值選擇，誤導(dǎo)青年大學(xué)生將“娛樂至上”視為人生的價值取向。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，青年大學(xué)生越來越習(xí)慣從各種社交娛樂平臺獲取信息。這些平臺為了迎合青年大學(xué)生的娛樂喜好，專門定制“私人議題”吸引青年大學(xué)生的關(guān)注。然而，在這些定制的娛樂內(nèi)容與話語中卻潛藏著宣揚西方社會各種價值觀、否定社會主義道路和制度等方面的主張、觀點和思想。

當(dāng)娛樂與西方社會各種思潮結(jié)合后，就蘊含著這種思想觀念的價值指向?！胺簥蕵坊闭且浴皧蕵贰睘槊蛑皧蕵贰钡幕献?，利用新媒體技術(shù)傳播西方社會思潮，腐蝕我國主流價值。諸如，一些娛樂作品以揭秘歷史真相為由在碎片化的娛樂文化中，“戲說”“穿越”“惡搞”黨的歷史和人物，其“不論是以‘翻案’‘秘史’‘真相’等奪人眼球的詞匯作為標(biāo)題，將通俗文字和感性形象轉(zhuǎn)化為核心觀點，還是帶著放大鏡觀察經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的細(xì)小問題，以局部代替整體模糊人們的認(rèn)知，最終都以推導(dǎo)顛覆性結(jié)論為目的，散布歪曲歷史事實的東西，解構(gòu)人們的精神價值”［14］。青年大學(xué)生如果長期受戲說和調(diào)侃的“泛娛樂化”誘導(dǎo)，就會將“佛系”視為人生價值準(zhǔn)則，只追求短暫的感官刺激，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲充值，癡迷于影視作品情節(jié)，往返于娛樂文化活動，對人生理想毫無追求，不想努力奮斗只想不勞而獲，迷失在庸俗、物欲的“娛樂景觀”中無法自拔。這種“價值導(dǎo)向不健康的東西，越是搞得精巧，就越容易在不知不覺中腐蝕青少年的靈魂”［15］。所以，“泛娛樂化”傾向不僅會消解青年大學(xué)生對社會主義主流價值的認(rèn)同，還會誤導(dǎo)青年大學(xué)生的價值取向，使青年大學(xué)生的精神生活變得虛無，理想走向世俗，信仰逐漸荒蕪。

（二）網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”固化青年大學(xué)生的思維方式

眾所周知，青年大學(xué)生是一群精力旺盛、思想活躍、思維敏捷、求知欲和接受能力強，具有獨立思考能力和較強可塑性的青年群體。大學(xué)階段也正是培養(yǎng)和訓(xùn)練科學(xué)思維方法和思維能力的關(guān)鍵時期，然而在網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”的影響下，青年大學(xué)生作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體力量，思維被“泛娛樂化”固化，甚至逐漸喪失理性思考和思辨的能力。

信息技術(shù)改變了人們的思維方式，“對傳統(tǒng)的傳播模式是一種解構(gòu)，其話語方式更多地表現(xiàn)出反規(guī)則、碎片化、去中心的特點，嘲諷、質(zhì)疑等成為新媒體中常見的風(fēng)格，解構(gòu)著現(xiàn)有的語法規(guī)則和話語結(jié)構(gòu)”［16］。新媒介改變了話語的結(jié)構(gòu)［17］，話語被賦予一定的意義，言語、動作、表情、文字和圖像等屬于話語的表意手段［18］，而這必將對我們的思維方式產(chǎn)生長遠(yuǎn)影響，即“互聯(lián)網(wǎng)吸引我們的注意力，只是為了分散我們的注意力”［19］。

在新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)的便捷性和即時性致使信息以碎片化的方式呈現(xiàn)爆炸式的輸出，青年大學(xué)生能在幾秒鐘迅速地瀏覽和捕捉一些網(wǎng)絡(luò)流行語、搞笑段子等明顯體現(xiàn)“泛娛樂化”特點的“短平快”話語信息。這雖然增強了其閱讀的數(shù)量和頻次，但是這種碎片化的信息在短時間內(nèi)進(jìn)行高頻次切換瀏覽，致使青年大學(xué)生無法專注或者聚焦于對信息的判斷和深層次分析，況且分析不同信息不僅需要進(jìn)行思維的轉(zhuǎn)換，而且對理論思維的培養(yǎng)和理論知識的灌輸更需要青年大學(xué)生有足夠的耐心和較強的邏輯思維能力，否則會影響其對事物認(rèn)識的深度。青年大學(xué)生如果長期僅僅沉溺于泛娛樂文化表面的模式中無法自拔，他們的思維方式就會受到娛樂化信息的限制，導(dǎo)致對信息的理解僅固化在淺層的表面現(xiàn)象，既不去深度地思考對錯，也不去深究生成原因，更難以對各類文化現(xiàn)象的實質(zhì)形成有深度的理解和把握。

（三）網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”弱化青年大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平總書記指出，“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！保?0］青年大學(xué)生承擔(dān)著建設(shè)社會主義的歷史使命。因此，青年大學(xué)生應(yīng)該具有建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的擔(dān)當(dāng)意識和社會責(zé)任感。然而，在網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”的影響下，一些青年大學(xué)生的社會責(zé)任感在“泛娛樂化”中不斷地被弱化，行為方式趨于功利化。

在“泛娛樂化”的影響下，享樂主義、消費主義等開始在青年大學(xué)生群體中蔓延并被一些青年大學(xué)生所接受。他們在尋求“娛樂”的快感中，將娛樂看作是快樂生活的主要途徑，認(rèn)為要“活在當(dāng)下”“即時消費”“享受生活”，享樂和消費成為一些青年大學(xué)生生活的真實寫照。他們將吃喝玩樂視為生活的第一位，個人價值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向功利化。

為此，一些青年大學(xué)生開始追求花錢找樂子，上課不認(rèn)真聽講，玩游戲看娛樂節(jié)目，圖書館的上座率漸趨下降，學(xué)校附近的娛樂場所青年大學(xué)生卻經(jīng)常出入。一些青年大學(xué)生出于攀比心理，為了滿足享樂，進(jìn)行校園“貸款”，甚至“裸貸”。在“泛娛樂化”背景下，青年大學(xué)生的內(nèi)心需要和關(guān)注點發(fā)生了變化，他們不再關(guān)注國家發(fā)展和時政要聞，而是關(guān)注娛樂新聞、明星動態(tài)，熱衷觀看娛樂綜藝節(jié)目等，完全沉浸于嘻哈惡搞的娛樂氛圍中。如果青年大學(xué)生長期處于這種文化氛圍中，不僅會導(dǎo)致其自身無法適應(yīng)社會現(xiàn)實的發(fā)展需要，背離“幸福是奮斗出來的”的人生價值追求，而且對國家和社會發(fā)展也漠不關(guān)心，思想觀念和行為方式越來越功利化，逐漸淡化甚至喪失“天下興亡、匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任感。

三、應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”危害的策略

網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”的形成是一個動態(tài)發(fā)展的過程，網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”對青年大學(xué)生的影響也是一個潛移默化的過程。青年大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間過度的娛樂甚至“泛娛樂化”會對其思想和行為等方面帶來危害。對此，為了有效抵制網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”對青年大學(xué)生的消極影響，需要多方主體的參與和配合，即從國家層面、高校層面和個人層面著手，對“泛娛樂化”進(jìn)行有效防范，幫助青年大學(xué)生形成抵御“泛娛樂化”侵?jǐn)_的自覺。

（一）國家層面：強化網(wǎng)絡(luò)空間治理，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為青年大學(xué)生日常生活不可或缺的重要組成部分。然而，互聯(lián)網(wǎng)在給我們帶來便利的同時，也產(chǎn)生了負(fù)面的傳播影響。正如習(xí)近平總書記所指出的，“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益”［21］。互聯(lián)網(wǎng)時代，正是因為商業(yè)資本的驅(qū)動，網(wǎng)絡(luò)平臺追求“流量為王”的發(fā)展模式，促使各大網(wǎng)絡(luò)平臺爭相傳播各種博眼球、吸引網(wǎng)民的娛樂內(nèi)容，從而使得“泛娛樂化”現(xiàn)象得以迅速蔓延并對青年大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。因此，必須“依法加強網(wǎng)絡(luò)空間治理，為廣大網(wǎng)民特別是青少年營造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間”［22］。

“泛娛樂化”傾向滲透力非常強，而要抵制網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”對青年大學(xué)生的侵蝕，就要保持互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)空間的有序性。一方面，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理，建立相關(guān)法律制度。習(xí)近平總書記指出，“網(wǎng)絡(luò)空間同現(xiàn)實社會一樣，既要提倡自由，也要保持秩序……要堅持依法治網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)，讓互聯(lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運行”［23］。對此，國家要從頂層設(shè)計加強對網(wǎng)絡(luò)娛樂內(nèi)容的監(jiān)管，完善互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容管理，建立具有可操作性的法律制度，對部分平臺和商家為吸引流量和眼球違反道德良俗和國家法律，進(jìn)行低俗、媚俗宣傳的行為依法給予嚴(yán)懲。同時，網(wǎng)絡(luò)媒體人要強化自律意識，不斷提高自身職業(yè)素養(yǎng)，遵循網(wǎng)絡(luò)空間運行管理規(guī)則，自覺使用網(wǎng)絡(luò)規(guī)范語言，恪守網(wǎng)絡(luò)輿論公德，為青年大學(xué)生營造良好的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。

另一方面，積極開展網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，發(fā)揮意見領(lǐng)袖的正向作用。要治理網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”現(xiàn)象，主流媒體應(yīng)該率先擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的責(zé)任，不僅要重視和報道社會關(guān)注度高的問題，占據(jù)輿論場的主動權(quán)和話語權(quán)，而且要以身作則，守住職責(zé)邊界，對過度娛樂的行為及時引導(dǎo)，甚至提出批評。另外，以黨報、黨刊等為代表的主流媒體還必須緊跟時代，創(chuàng)新傳播手段，利用網(wǎng)站、微博、微信公眾號、網(wǎng)絡(luò)短視頻等深受青年大學(xué)生歡迎的各類新媒體，讓積極健康正向的聲音直接進(jìn)入用戶終端。同時，意見領(lǐng)袖作為引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間輿論引導(dǎo)不可忽視的偶像力量，也應(yīng)該發(fā)揮其引導(dǎo)作用。意見領(lǐng)袖的話語影響著網(wǎng)民的價值態(tài)度和行為取向，代表著網(wǎng)絡(luò)空間的輿論走向?；诖?，要培養(yǎng)積極正向、熟悉網(wǎng)絡(luò)話語的意見領(lǐng)袖，發(fā)揮他們在網(wǎng)絡(luò)平臺的影響力和話語力量，通過“微博互動”“網(wǎng)絡(luò)直播”“快閃”等互動方式，引導(dǎo)青年大學(xué)生自覺抵制“泛娛樂化”不良傾向。

（二）高校層面：發(fā)揮思政課引導(dǎo)作用，提高思政教育實效性

從課程性質(zhì)來看，思政課是體現(xiàn)我國高等教育社會主義性質(zhì)的政治課程，承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的歷史使命。高校的思政課教學(xué)必須全面貫徹黨的教育方針，理直氣壯地開展馬克思主義理論教育，并用馬克思主義科學(xué)的思想理論培養(yǎng)和說服青年大學(xué)生，引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立共產(chǎn)主義理想信念。在網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”的影響下，青年大學(xué)生雖然“愚樂”在感官刺激和快餐式的精神娛樂快感之中無法自拔，但精神上卻難以實現(xiàn)真正的“獲得感”，同時青年大學(xué)生對主流價值觀的認(rèn)同也逐漸被消解。而高校思政課的獨特魅力在于具有理論的高度和思想的深度，能夠引導(dǎo)青年大學(xué)生運用馬克思主義引領(lǐng)其價值取向，豐富青年大學(xué)生的精神家園，提高精神“獲得感”。

習(xí)近平總書記指出，辦好思政課，關(guān)鍵在教師。在思政課教學(xué)中，要提高思政課教學(xué)實效，關(guān)鍵要發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。一方面，注重價值引導(dǎo)，提升青年大學(xué)生理論認(rèn)識深度。思政課承擔(dān)著對青年大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)。習(xí)近平總書記指出，“高校要堅持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)”［24］。因為思政課的內(nèi)容包含著對青年大學(xué)生價值觀進(jìn)行教育和引導(dǎo)的理論基礎(chǔ)知識，能夠為青年大學(xué)生提供評判是非對錯的價值標(biāo)準(zhǔn)體系，使其提升理論辨別和信息選擇能力，自覺抵制負(fù)面、錯誤、低俗的價值觀。而理論性是思政課的主要特征。馬克思指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”［25］。因此，思政課教學(xué)中教師不僅要把馬克思主義理論講清、講透、講實，而且還要引導(dǎo)并培養(yǎng)青年大學(xué)生運用馬克思主義的立場、觀點和方法去認(rèn)識“泛娛樂化”的實質(zhì)，識破“泛娛樂化”庸俗、價值虛無的危害，提升青年大學(xué)生辨別“泛娛樂化”的理性思考能力，從而樹立正確的價值觀。

另一方面，積極回應(yīng)現(xiàn)實問題，拓寬大學(xué)生理論認(rèn)識寬度。高校思政課教師在教學(xué)過程中面對的青年大學(xué)生是善于運用網(wǎng)絡(luò)的“新媒體一代”?；诖耍皶r觀察并深入了解青年大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社交娛樂平臺中的心理狀況和行為邏輯，要善于從青年大學(xué)生關(guān)注和熱議的網(wǎng)絡(luò)“熱點”中聚焦觀點和問題，直面和積極回應(yīng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)娛樂過程中產(chǎn)生的困惑和疑問，并針對聚焦的問題進(jìn)行分析、回應(yīng)和評析，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生客觀、理性地分析和看待網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”的現(xiàn)象，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”的危害，增加理論的真實感和親和力，提高青年大學(xué)生的“獲得感”，提升思政課教學(xué)的實效性。

（三）個人層面：加強青年大學(xué)生自我教育，提升辨別能力

辯證唯物主義認(rèn)為，決定事物發(fā)展的因素有內(nèi)因和外因，內(nèi)因是決定事物發(fā)展的主要因素，外因只有通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用。因此，要抵制網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”的影響，關(guān)鍵是青年大學(xué)生自己能否發(fā)揮主觀能動性，加強自我教育。因為“教育者所傳授的教育內(nèi)容想要被受教育者接受和認(rèn)知，前提是受教育者自我教育作用的發(fā)揮”［26］。正如著名教育家蘇霍姆林斯基指出，“沒有自我教育就沒有真正的教育”［27］。只有通過自我教育，青年大學(xué)生才能逐漸認(rèn)清“泛娛樂化”的危害，才能真正做到自覺防范和抵制。

對此，青年大學(xué)生要夯實理論基礎(chǔ)，加強自身素養(yǎng)的提升，樹立正確的價值導(dǎo)向，只有這樣，才能增強對網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”的免疫力。一方面，加強自身理論學(xué)習(xí)，夯實理論基礎(chǔ)知識。學(xué)習(xí)理論是青年大學(xué)生進(jìn)行自我教育的基礎(chǔ)，只有正確理論的指導(dǎo)，才能保證自我教育朝著正確的方向進(jìn)行。青年大學(xué)生要想適應(yīng)信息的更新變化，就需要不斷與時俱進(jìn)，加強自我學(xué)習(xí)，豐富知識，更新觀念，不僅能用馬克思主義科學(xué)理論武裝頭腦，而且能運用其立場、方法和觀點分析“泛娛樂化”傾向，正確認(rèn)識和對待各種“泛娛樂化”現(xiàn)象，提升自身理性思辨能力，為形成科學(xué)的價值觀夯實理論基礎(chǔ)，防止在“泛娛樂化”中迷失自我。

另一方面，積極主動接受教育，升華自身審美能力?！叭说膶徝牢幕庾R既是沉淀的，又是現(xiàn)時的。人的心靈窗戶既承受著過去的智慧之光，又面對著現(xiàn)時世相，進(jìn)行超越和創(chuàng)造”［28］。而網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”以丑為美的價值取向，使青年大學(xué)生陷入了審美誤區(qū)。習(xí)近平總書記指出，要“堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)……培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”［29］。青年大學(xué)生只有擁有健康的審美修養(yǎng)，才能在真善美的凈化中得到全面發(fā)展，才不會在眼花繚亂的“泛娛樂化”內(nèi)容中迷失自我，“泛娛樂化”在網(wǎng)絡(luò)空間傳播的庸俗、低俗、媚俗等內(nèi)容就會失去發(fā)展空間。所以，青年大學(xué)生要通過各種途徑，積極主動接受美學(xué)教育，自覺堅持社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)，培養(yǎng)積極健康高尚的審美情趣，提升審美能力。同時，自覺加強媒介素養(yǎng)的教育，加強對網(wǎng)絡(luò)娛樂信息的認(rèn)知與分辨，辨別和抵御膚淺的網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”信息，在自省、選擇、批判過程中接受積極健康向上的娛樂文化，自覺抵制“三俗”文化。