□張彥儀

王陽明(1472-1529)，本名守仁，字伯安，浙江余姚人，因為曾經(jīng)在紹興會稽山中的陽明洞讀書和調(diào)養(yǎng)身心，所以才有陽明之號，并以此行于世。

王陽明出生前一天，他的祖母夢天神乘云而來，遞給她一個可愛的嬰兒。祖父王倫覺得非同尋常，于是名之以“云”。后來，余姚當(dāng)?shù)厥考澗蛯㈥柮鞒錾男欠Q作瑞云樓。盡管陽明的誕生被重重地渲染，但直到五歲，他還不會開口說話。據(jù)說就在這時，一位云游的僧人途經(jīng)余姚，偶然間見到陽明，不由感嘆：“好個孩兒，可惜說破”。因為“云”，有言說的意思。祖父因僧人之言而恍然大悟，隨即改名為“守仁”，陽明當(dāng)即就能說話了。

王陽明的父親王華(1446-1522)曾狀元及第，授官翰林院編修，陽明十一歲時，就隨其父遠(yuǎn)赴北京生活。在學(xué)校里，陽明聰穎過人。一次，他向老師提問：“何為第一等事？”老師回答是：“唯有讀書登第?！标柮鲄s認(rèn)為應(yīng)該是“讀書學(xué)圣賢。”但是，陽明的性格平時又表現(xiàn)出豪邁不羈的一面，十五歲時，獨自出游居庸關(guān)，了解塞外情形，為國家馳騁疆場的抱負(fù)油然而生。

弘治元年(1488)，十七歲的王陽明從北京到南昌，迎娶其外舅之女。從這時到弘治十二年(1499)十余年的時間里，他既專心于文事，詩文寫得秀逸有致，表現(xiàn)出他豐富細(xì)膩的情感世界，又精究兵家之學(xué)，顯現(xiàn)出非同一般的才識。也就是在這時，他筑室會稽山陽明洞，留心道家養(yǎng)生之說，多與異人交往。又于清風(fēng)朗月之下流連于禪房寺院，與禪家共話禪事。在廣泛地涉略兵學(xué)、佛道和辭章之學(xué)后，最后還是回到了出發(fā)點即“第一等事”上來。

正德元年(1506)，明武宗登基，朝廷政務(wù)被控制在宦官劉瑾手中，昏暗的政局自然引發(fā)士大夫的不滿，內(nèi)閣首相劉健等人聯(lián)名上書，要求罷免劉瑾，結(jié)果被革職。官員戴銑上書力主起用劉健，被宦官逮捕關(guān)押。在這種嚴(yán)峻的時刻，兵部主事王陽明挺身而出，犯言直諫，要求赦免戴銑，得罪權(quán)閹劉瑾，被廷杖四十，貶謫貴州龍場。

龍場位于今貴州省貴陽市西北的修文縣境內(nèi)，萬山叢集，蟲毒瘴癘，環(huán)境險惡。王陽明于正德三年(1508)來到這里，自己動手構(gòu)筑了一座高不及肩膀的草房暫以棲身，艱苦卓絕的生活促使他思考個人的榮辱得失，他自以為榮辱皆能超脫，惟生死一念未能放下，因此反復(fù)省思。一夜大悟圣人之道就蘊(yùn)涵在自己的本性之中，根本不需要向外界求索，這便是陽明個人生涯里最為神秘也最為重要的“龍場悟道”。應(yīng)該說，“龍場悟道”并不是突如其來的神秘體驗，而是一個長期沉思與瞬間突破交互作用的過程。接著，王陽明在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾的幫助下蓋起了幾座草堂，創(chuàng)辦了平生第一座書院龍岡書院。又曾主講貴陽書院，論知行合一之旨。在貴州，他夜弄溪月，曉登林丘，水光長松，云際白虹，深刻的沉思，嶄新的境界，催生出嶄新的思想。

正德五年(1510)，王陽明謫戍期滿，到廬陵縣(今江西省吉安縣)任知縣。秋天，劉瑾被朝廷中的正派力量除去，王陽明的政治生涯迎來轉(zhuǎn)機(jī)。他很快就升任南京刑部主事，第二年至北京出任吏部主事。隨后，王陽明還擔(dān)任過滁州督馬政這樣一個閑職，他在這個時期提倡靜坐，通過靜坐來克除雜念，于思慮萌動處，行省察克治工夫。正德十一年(1516)，王陽明升任都察院左僉都御史，巡撫南(安)、贛(州)、汀(州)、漳(州)等地。當(dāng)時贛南和閩西的民變愈演愈烈，王陽明的使命就是平息以上各地的變亂。他首先從整頓地方政權(quán)入手，推行連坐法，斷絕平民與民變武裝之間的聯(lián)系；同時又組建民兵，配合正規(guī)軍作戰(zhàn)，在戰(zhàn)與撫雙重手段的作用下，歷時一年有余，王陽明先后平定了贛南、閩西的民變。

正德十四年(1519)，福建發(fā)生兵變，王陽明奉命前往處置。行至中途，得知受封在南昌的寧王朱宸濠叛亂。叛軍用兵六萬，占領(lǐng)九江，兵鋒直指南京。王陽明星夜兼程，趕到吉安組織力量。因朱宸濠叛軍已經(jīng)在攻打安慶，故王陽明施展圍魏救趙之策，統(tǒng)兵直逼南昌。攻克南昌后，王陽明大膽地?fù)]軍北上，在鄱陽湖中迎戰(zhàn)回撤的朱宸濠叛軍主力，一舉破敵并生擒朱宸濠。兩年后，明世宗即位，陽明官拜南京兵部尚書，受封新建伯。

歷經(jīng)征塵之后，王陽明迎來了為期六年的鄉(xiāng)居講學(xué)生涯。這一時期的學(xué)生多達(dá)數(shù)百人，在論學(xué)中，王陽明正式提出“致良知”的說法并與成圣聯(lián)系起來，思想歸于成熟。到嘉靖六年(1527)，度過六年賦閑生活的王陽明又受命遠(yuǎn)赴廣西掃除叛亂。在啟程前的一天晚上，他與高足錢德洪、王畿來到天泉橋上，討論了新近提出的“四句教”，并賦予它晚年定論的性質(zhì)。

平定廣西民變后，王陽明的生命之火也開始漸漸燃盡。嘉靖七年(1528)秋天，他離開南寧返回故鄉(xiāng)，這一年年底(公歷1529年1月)，舟行到江西南安，他終于走完了生命的旅程，弟子們問遺言，他說：“此心光明，亦復(fù)何言！”