□李金澤

張樹錚先生潛心于蒲松齡白話作品語言研究數(shù)十載，廣有新見，撰成《蒲松齡白話作品語言研究》(山東大學(xué)出版社，2018年11月第1版，下文簡稱《研究》)這一體例精研、剖析深入的專著，于諸多相關(guān)研究領(lǐng)域都頗有裨益。

蒲松齡晚年傾力創(chuàng)作的通俗作品俚曲十五種(即今之所謂聊齋俚曲)和為農(nóng)村生活實用而編寫的工具書《日用俗字》《農(nóng)桑經(jīng)》《家政外篇》等，都是面向中下層民眾撰寫的通俗著作，其中包含了當時的通用書面白話文和大量方言成分，并且有許多語音方面的珍貴記錄，在近代漢語研究領(lǐng)域具有重要的語料價值，亟待深入挖掘與研究。《研究》對蒲松齡白話作品的語言進行了系統(tǒng)梳理、考證，既是對前代研究成果的整體檢閱，又新見迭出、別開新天地。是書通過對蒲松齡白話作品語言現(xiàn)象的潛心考證，鑄成一部集大成之作，同時蒲松齡白話作品又深深關(guān)聯(lián)著文化、歷史、民俗諸多領(lǐng)域，也是清代淄川一帶民間文化的標本。這種以語言文字這一傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)范疇為切入點，卻又關(guān)聯(lián)著史學(xué)、文辭、俗文化諸多領(lǐng)域的研究成果，實乃“萬一談經(jīng)引到渠”的傳世之作。

一、內(nèi)容體例總覽

《研究》共兩冊，凡一百五十余萬字。全書主要分為兩大部分：其一為《蒲松齡白話作品語言本體研究》，其二為《蒲松齡白話詞典》。第一部分是蒲松齡白話作品研究，從語言學(xué)各個角度深入挖掘蒲松齡白話作品中的語言學(xué)價值，旁征博引將方言與古漢語、漢語的形音義各方面相串聯(lián)，集以往之大成。第二部分是本書的又一貢獻，蒲氏白話作品數(shù)量龐雜，要釋讀和研究就不得不依賴詞典一類語言學(xué)工具書。目前尚未有全面解釋蒲氏白話詞語的著作，而這部詞典全面收錄了蒲氏語料中的白話詞匯，兼做了大量考證工作，更在研究基礎(chǔ)上詳加釋讀。

《蒲松齡白話作品語言本體研究》第一章“蒲松齡的白話作品及其語言”對蒲氏白話作品情況及其語言價值進行了總述，并且回顧了以往研究狀況，分析了其語料中的語言性質(zhì)——異質(zhì)性和白話性。第二章 “蒲松齡白話作品語音研究”對研究資料進行總結(jié)和分類，而后從聲母、韻母和聲調(diào)三個方面分別探討，可謂“剖析黍累”。第三章“蒲松齡白話作品的詞匯研究”則在立足于前人基礎(chǔ)之上，如《聊齋俚曲集》鄒補商注，路大荒《聊齋俚曲集·土語注解》和《漢語大詞典》等，對其中蒲松齡作品的用例進行考據(jù)和辨誤，做了不少整理和考校工作。第四章“蒲松齡白話作品語法研究”以廣博的材料和充分的認識為基礎(chǔ)，對抽象的語法進行探索。主要討論了代詞和助詞的問題，兼立足于方言性和地域性，與《醒世姻緣傳》做了比較。第五章“蒲松齡白話作品用字及?？毖芯俊眲t從文字的角度進行探索，考證和比較了《日用俗字》中的用字特點，并結(jié)合口語性及方言性特點，運用語音史知識對《日用俗字》和《聊齋俚曲集》的文字進行?？?。

《蒲松齡白話詞典》占了全書較大篇幅，是對蒲氏白話作品詞匯的一次全面整理和詮釋。無論是文學(xué)閱讀研究抑或語言研究，都要先克服蒲松齡白話作品中的詞匯障礙，此前尚未有專書來釋讀蒲氏白話詞語，此書可稱正當其時。書中遴選了蒲氏作品中所有具有白話性、方言性和時代性的詞語，并加以解釋，可見其全面。如此一來，詞典不僅有詞語釋讀之效，也可起收錄之功，且提供用例參考，利于下一步研究。詞典以普通話音序為準，附有音序目錄。且考慮到語料的歷史性和白話性，兼有生僻字索引，便于隨時查閱。綜合而言，詞典考證詳實，有理有據(jù)，且充分考慮到其工具書的便捷性，是蒲松齡研究的一大法寶。

二、《研究》的優(yōu)點與特色

(一)立足方言，不離語音

蒲氏白話作品的本質(zhì)特征之一，就是其方言性。蒲松齡的聊齋俚曲和《日用俗字》都表現(xiàn)出了明顯的方言特點，也與蒲松齡的家鄉(xiāng)——淄川一帶現(xiàn)今的方言頗為吻合。對蒲松齡白話作品語言的研究，既是漢語史的研究，本質(zhì)上也是對方言，尤其是清初淄川方言的一次寶貴探索，更可與現(xiàn)在的方言調(diào)查結(jié)果互相印證。

《研究》中貫穿全書的一大特點，就是充分抓住了蒲氏白話作品中方言性這一特征，充分立足于方言角度，對所有語料進行認真詳盡地考察。同時“蒲松齡白話作品的方言性在語音方面表現(xiàn)的最為明顯”，所以語音的研究是重要基礎(chǔ)和良好抓手。當然，蒲氏白話作品強烈的方言性，也同時表現(xiàn)在了詞匯和語法方面，這些領(lǐng)域的方言性研究也受到了同等重視。另一方面，語音這一研究利器在全書中貫穿始終，不僅對比方言語音的形式與發(fā)展，更是在詞匯的查校，語料的剖析乃至于文獻的考據(jù)中發(fā)揮了重要作用。《研究》在古人“聲訓(xùn)”的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代語音學(xué)、方言學(xué)諸多知識與資料，令其在蒲松齡白話作品這一特殊語料的研究中大展拳腳。作為語音學(xué)和方言學(xué)領(lǐng)域的專家，張樹錚先生在此前就已經(jīng)對蒲氏的白話作品、淄川方言等相關(guān)領(lǐng)域做了充分的研究積累，既包括語音方面，也包括了詞匯、文字方面，堅實的研究基礎(chǔ)使得作者在研究過程中得以高屋建瓴、游刃有余。

《研究》中處處體現(xiàn)立足方言的特點，蓋蒲松齡白話作品的語言本就不離方言性特征。其形式有二：一是通過對蒲松齡白話作品的研究來探索清初山東方言(尤其淄川方言)及其歷史演變，二是通過方言來考證和分析蒲松齡白話作品的語言原貌。在這之中，語音的研究分析是最主要的部分。如書中第二章《蒲松齡白話作品語音研究》，以《日用俗字》的直音來推測清初淄川方言的聲母情況，以聊齋俚曲和《日用俗字》押韻情況分析韻母問題，以俚曲格律來分析聲調(diào)及輕聲問題，反過來也通過歷史的方言材料與今日方言材料情況相互印證。如聲母部分討論古知莊章問題，由《日用俗字》的語音情況得出清代淄川方言知莊章相互混同的推論，且從二三等字互注證明知莊章后的三等字失去了i介音，與今淄川方言對比體現(xiàn)了一致；緊接著作者反對董紹克認為聊齋俚曲體現(xiàn)知莊章二分的觀點，理由分別來源于聊齋俚曲中的反例以及方言類型的常規(guī)性質(zhì)。其后蒲松齡白話詞匯和語法的研究，都由表及里地探索了方言狀況。同時，在詞匯分析中借由方言來進行考據(jù)的研究十分多見，尤其是對于前人研究的辨析和考據(jù)中，幾乎都結(jié)合方言情況做探索和確認。如對《聊齋俚曲集》鄒注商補的討論中，認為“那也勢勢”的 “也”可能為“一個”的合音，因為“也”在口語中無做襯詞之例，且“一個”之“個”方言讀輕聲，聲母脫落后連讀似“也”。

(二)敢立新論，不落窠臼

《研究》作為蒲松齡白話作品研究的集大成之作，既能縱覽全局，總結(jié)研究成果；又可立足于現(xiàn)有之基，闡發(fā)新論。書中極為寶貴的一點就是敢于擺脫既有窠臼，對于蒲松齡白話作品進行研究，乃至于從近代漢語和方言研究中找出新發(fā)現(xiàn)，提煉新觀點，指明新道路。

對于蒲松齡白話作品，研究者一向?qū)⑵湟暈榍宕鷿h語的重要語料，而通過白話語料對近代漢語進行研究，非常重要的初始工作就是對語料中的語言成分進行區(qū)分。不同于文言材料的穩(wěn)定和規(guī)范，從古代白話文學(xué)作品的發(fā)展來看，白話語料自誕生以來就帶有相當高的隨意性和復(fù)雜性。它們既會帶有口語色彩的成分，也會帶有不可避免的文言成分，口語又會受到方言、地域、社團和個人風(fēng)格的影響，正如蔣紹愚先生所說：“語料中反映的語言特點有的是時代特色，有的是地域特色，有的是語體特色，需要加以區(qū)分?！薄堆芯俊芬埠茏⒅剡@一點，且敢于在研究基礎(chǔ)上對于語料性質(zhì)做出新的判斷。書中開宗明義地討論了蒲松齡白話作品中語言的異質(zhì)性和方言性，其中既討論了異質(zhì)成分的不同語域分布，又相當有普適性地區(qū)分了共時平面下的不同語言性質(zhì)。其中，在口語和書面語的區(qū)分里，書面語被區(qū)分為純粹的文言、方言口語以及近代形成的書面白話。對于書面白話這一較少被關(guān)注的存在形式，《研究》做了清楚的論述和區(qū)分。如書中對于“死去”一詞做了詳細考證，結(jié)合相關(guān)白話語料以及現(xiàn)代方言情況對比，指出該詞既非文言也非口語，而是書面白話的形式。

書中對語料性質(zhì)的嚴格區(qū)分與大膽立論，也幫助了接下來的研究。如對于聊齋俚曲中出現(xiàn)的“家達”這個詞，《研究》認為，“俺達”是方言口語，“家達”應(yīng)當是書面白話與方言口語相融合的產(chǎn)物。此外，該書還據(jù)此對通行的白話文以及漸漸固定的書面白話的影響力做出了新判斷，認為近代的通用白話文對現(xiàn)代白話文的形成也有重要的影響?！堆芯俊愤@些不落窠臼的新方法新判斷，對于接下來蒲松齡白話作品乃至于近代漢語研究頗有教益。

(三)考據(jù)信實，不加妄斷

對蒲松齡白話作品詳盡豐富且具有相當方言口語性的語料進行研究的同時，研究者既應(yīng)充分掌握已有材料，最大限度地運用其價值，挖掘新發(fā)現(xiàn)；又應(yīng)當隨時懷有清醒謹慎的心態(tài)，不可被豐富的材料沖昏頭腦，在每一個結(jié)論中考慮到歷史材料的準確性及作者可能犯的錯誤。在這一點上，《研究》體現(xiàn)了良好的治學(xué)態(tài)度及方法。

作為對蒲松齡白話作品的語言材料進行全面細致研究的著作，《研究》涉及了大量的總結(jié)、論斷、考證和辨誤，其考據(jù)信實不加妄斷的特點主要體現(xiàn)在兩個方面：其一是在總結(jié)和考據(jù)當中，充分結(jié)合各種白話材料和方言依據(jù)，力求全面準確、信而有征；其二是在下結(jié)論(尤其在語音的研究及音系的確立)之時，總能考慮到文獻的準確性以及蒲松齡本人可能產(chǎn)生的偏誤，不急于立論、思慮周全。如書中對“古日母的讀音”的討論，先廣泛總結(jié)、對比了今淄川方言周圍各種日母讀音的類型，又對聊齋俚曲中涉及日母的材料進行分析，同時結(jié)合了自《中原音韻》至《七音譜》等材料與山東各地的方言狀況，對300年前淄川方言日母字的讀音進行了詳細考證。其中既有對于整個廣闊地域和歷史時空語音背景的梳理，也有對應(yīng)材料的細致分析，更將各方面材料相結(jié)合，得出令人信服的結(jié)論。又如詞匯研究中關(guān)注到 “落了草”一詞，《研究》不認同鄒注“落到地上，失去了土地家產(chǎn)”的解釋，分別從邏輯上分析語義的不合理，又援引了《紅樓夢》等其他白話語料、現(xiàn)代漢語用例、方言情況以及《聊齋俚曲集》其他兩處例子，證明了“落了草”是“嬰兒出生”的意思。

對于例外的分類和處理，則主要體現(xiàn)了研究的慎重和周全。如在聲調(diào)的研究中，根據(jù)格律可劃分出聲調(diào)的分類。但有一些例外，像去聲位置上就出現(xiàn)了25個非去聲字?！堆芯俊窙]有簡單地歸并或下結(jié)論，而是將這些字詳加考證，區(qū)分為字形錯誤、多音字、古音平聲方言去聲、斷句錯誤、字序顛倒等情況。在將例外一一剖析清楚之后，蒲氏白話作品中的聲調(diào)情況也就判然分明了。又如討論入聲是否存在時，雖然聊齋俚曲中多有陰入通押的情況，但研究者考慮到蒲松齡創(chuàng)作時押韻寬松的可能性，并未武斷判定入聲已消失，而是深入分析聊齋俚曲中的各種蛛絲馬跡，輔以方言材料相佐證，才下最終的斷言。這樣考據(jù)審慎，不輕易下斷言的學(xué)術(shù)態(tài)度和治學(xué)方法，使《研究》成為蒲松齡白話作品語言研究的集大成之作。