周玉立

【摘要】畢加索是20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)家之一。綜觀畢加索的藝術(shù)巨作，有大量的作品使用了兒童大手筆的創(chuàng)作方法，尤其是在其晚年所作的變體畫(huà)，簡(jiǎn)直就是直接模仿了兒童的作畫(huà)方法。畢加索曾表示，他畢生都在追求把自己的作品畫(huà)成像兒童畫(huà)般純真。剖析當(dāng)前兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀，畢加索對(duì)當(dāng)前兒童美術(shù)教育有重大啟示：兒童美術(shù)教育要向兒童美術(shù)學(xué)習(xí);兒童的美術(shù)創(chuàng)作就是玩游戲;自由與天真是兒童美術(shù)教育的價(jià)值追求。

【關(guān)鍵詞】畢加索? 兒童美術(shù)教育? 啟示

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.75 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）21-0153-03

畢加索（1881-1973年），西班牙畫(huà)家、雕塑家、詩(shī)人、劇作家，是當(dāng)代西方最富有創(chuàng)造性、影響最深遠(yuǎn)的美術(shù)家之一。他一生作品豐富，風(fēng)格多變，是有史以來(lái)第一個(gè)親眼看到自己的作品被收入盧浮宮的畫(huà)家。1999年他以高票被當(dāng)選為20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)家之首。在大多數(shù)人看來(lái)，畢加索就像一個(gè)被神化的符號(hào)，可望而不可及。用著名傳記作家約翰·伯格的話(huà)來(lái)說(shuō)“畢加索是一個(gè)極端復(fù)雜的人物。他有一部分像拉斯普欽（Rasputin）那樣狡猾精明，這一部分使他能夠應(yīng)用魔法以因應(yīng)他作為一個(gè)魔法師的成就。[1]”畢加索自有他的奇妙之處，但他也不過(guò)是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的普通人。

綜觀畢加索的藝術(shù)創(chuàng)作，有大量的作品使用了兒童大手筆的創(chuàng)作方法，尤其在他晚年，簡(jiǎn)直就是直接模仿了兒童的畫(huà)。例如，1957年他以委拉斯的杰作《宮娥》（又名《侍女》）為主題創(chuàng)作的變體畫(huà)，他以?xún)和阒勺镜氖址▽?duì)大師的作品進(jìn)行改作：用幾何形表示人，用點(diǎn)、線(xiàn)來(lái)簡(jiǎn)化人的肢體和器官，大手筆使用紅、黃、藍(lán)、綠等原色，涂色隨意、粗糙。移去美術(shù)家姓名，這根本就是一幅兒童畫(huà)。筆者不禁聯(lián)想到目前兒童園美術(shù)教育的現(xiàn)狀，孩子們還坐在教室的凳子上照著范畫(huà)模仿作畫(huà);家長(zhǎng)、教師以及其他成人還在用“像不像”的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)兒童的作品;孩子們的創(chuàng)作意愿還在被“沒(méi)有能力達(dá)到”的觀念所抹殺……

那么，畢加索的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于兒童美術(shù)教育究竟有哪些啟示？本文從以下幾個(gè)方面做出了思考：

一、兒童美術(shù)教育要向兒童學(xué)習(xí)

事實(shí)上，人們并不是一開(kāi)始就承認(rèn)兒童藝術(shù)，“現(xiàn)代藝術(shù)家們首先從藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)了兒童的藝術(shù)，當(dāng)他們看到兒童的藝術(shù)時(shí)眼前一亮，感到一股清新之風(fēng)撲面而來(lái)，他們不僅認(rèn)為兒童的藝術(shù)是藝術(shù)，而且給兒童藝術(shù)以高度評(píng)價(jià)，甚至對(duì)兒童的藝術(shù)狀態(tài)和兒童的藝術(shù)作品推崇備至。[2]”此后，便有更多的藝術(shù)家開(kāi)始將目光投向了兒童的藝術(shù)創(chuàng)作。他們崇拜兒童那種單純的、直覺(jué)的感受事物的方式和兒童那種無(wú)目的的，天真的創(chuàng)作狀態(tài)。布朗庫(kù)西是來(lái)自羅馬尼亞的一位現(xiàn)代藝術(shù)家，他渴望自己能保留早期背景的單純和與自然的親近。他認(rèn)為天真無(wú)邪是藝術(shù)的本質(zhì)。他說(shuō)：“一旦我們不再是小孩，我們就已經(jīng)死了?！?/p>

談到畢加索向兒童藝術(shù)學(xué)習(xí)，在相關(guān)傳記和著作中都有所述及。畢加索雖然從小開(kāi)始畫(huà)畫(huà)，但是在他童年時(shí)期卻從未畫(huà)過(guò)兒童畫(huà)。他崇拜兒童的藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)于兒童的藝術(shù)作品曾做過(guò)深入研究。在和好友布拉薩依說(shuō)起兒童在街道上的隨意涂鴉時(shí)，畢加索不無(wú)感嘆地說(shuō)“這些街頭藝術(shù)作品，確實(shí)令人驚訝！有時(shí)候，從中可以發(fā)現(xiàn)多么神奇的創(chuàng)造啊……每次見(jiàn)到小孩子在街上，在瀝青路面或在墻上亂涂亂畫(huà)，我都會(huì)停住腳步……他們筆下的東西往往令人感到意外……總可以讓我學(xué)到一些東西……[3]”兒童直覺(jué)地感受事物的本質(zhì)，毫不矯揉造作地表達(dá)自己的內(nèi)心，這往往是很多累于世故的成人無(wú)法達(dá)到的境界，這不但是藝術(shù)家們追求的精神境界，也是藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感來(lái)源。他在參觀一次兒童畫(huà)展后就直言：“當(dāng)我像他們這么大的時(shí)候，就能畫(huà)得像拉斐爾，但是我花了一輩子時(shí)間才學(xué)會(huì)畫(huà)得像他們一樣。”[4]

國(guó)內(nèi)著名學(xué)者劉曉東在《兒童精神哲學(xué)》一書(shū)中也談到向兒童學(xué)習(xí)，在他的著作中舉了大量向兒童學(xué)習(xí)的例子，他認(rèn)為“當(dāng)我們放下架子，謙遜地面對(duì)兒童，我們將在兒童那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)清晰的世界。”[5]也就是說(shuō)，當(dāng)我們向兒童學(xué)習(xí)時(shí)，我們能更好地發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和理解兒童世界。由此而及我們的幼兒園美術(shù)教育，美術(shù)活動(dòng)從何而來(lái)？指導(dǎo)策略從何而來(lái)？作品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從何而來(lái)？很多幼兒教師會(huì)在準(zhǔn)備美術(shù)活動(dòng)時(shí)，為了目標(biāo)、材料、流程、評(píng)價(jià)等冥思苦想、焦頭爛額，甚而有的教師會(huì)因此而懷疑自己的美術(shù)素養(yǎng)不夠，以致無(wú)法勝任兒童美術(shù)教育。此時(shí)，卻很少有教師想到要去問(wèn)一問(wèn)兒童、看一看兒童的作品、聽(tīng)一聽(tīng)兒童的美術(shù)語(yǔ)言。兒童的美術(shù)活動(dòng)無(wú)論如何也不是教師想出來(lái)的，不是課題組討論出來(lái)的，它們?cè)醋杂趦和?。在筆者看來(lái)，向兒童學(xué)習(xí)，向兒童美術(shù)學(xué)習(xí)，是兒童美術(shù)教育的出發(fā)點(diǎn)和最重要的原則。

二、兒童的美術(shù)創(chuàng)作就是玩游戲

畢加索的好友，法國(guó)著名作家、畫(huà)家、攝影家布拉薩依在給畢加索的雕塑作品拍照時(shí)，有這樣的想象“畢加索在玩?！?，像稚童或天神在游戲時(shí)一樣認(rèn)真——在新鮮的石膏上印出各種各樣的形狀、結(jié)構(gòu)和材料”[3]。畢加索在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)他也是在玩游戲。畢加索不只是在創(chuàng)作雕塑作品時(shí)這樣“玩?！保苍趯W(xué)習(xí)制作陶藝時(shí)“玩?！薄Ｔ诩s翰·伯格的傳記著作中，他曾經(jīng)引用彭羅斯關(guān)于畢加索如何制作陶藝的描述“拿著他們的首席陶工阿加（Aga）剛制好的陶瓶，畢加索開(kāi)始在掌指間塑造它。他先捏緊瓶頸，瓶身抗拒著他的接觸，像個(gè)充滿(mǎn)氣的氣球，然后他很靈巧地搓揉、壓擠幾下，就是一個(gè)實(shí)用的器物轉(zhuǎn)變成一只輕盈、柔弱、活生生的鴿子?！?！要做一只鴿子，你先得擰它的脖子?！盵1]在約翰·伯格看來(lái)畢加索就是在游戲，他就像處在“所有幼童都經(jīng)過(guò)相信世界是由欲望、意志所支配的階段?！盵1]

兒童的生活需要游戲，兒童的生活就是在游戲，恐怕這樣的觀點(diǎn)已經(jīng)被大家公認(rèn)。然而，這種游戲的理念卻在人們對(duì)兒童美術(shù)作品做出回應(yīng)時(shí)被遺忘，他們看到的只是一個(gè)黑色的太陽(yáng)、一堆亂糟糟的泥團(tuán)、一張被胡亂涂抹的畫(huà)紙。更有甚者，用構(gòu)圖、色塊、線(xiàn)條等美術(shù)鑒賞的專(zhuān)業(yè)視角來(lái)評(píng)價(jià)兒童的繪畫(huà)作品。兒童是游戲者，“玩”美術(shù)是兒童生活的一部分，也就是說(shuō)“玩”美術(shù)就是在游戲。既然是在游戲，就不能脫離游戲精神而來(lái)評(píng)價(jià)兒童的美術(shù)作品。

邊霞認(rèn)為，“游戲是兒童真實(shí)生活的一部分，兒童的生活也離不開(kāi)游戲的精神。游戲精神是一種自由想象創(chuàng)造的精神，一種平等的精神，一種過(guò)程本身就是結(jié)果的非功利精神。這種精神不僅體現(xiàn)在兒童的游戲中，也體現(xiàn)在兒童的整個(gè)生活中，體現(xiàn)在兒童的內(nèi)在精神中。[2]”兒童在開(kāi)放、主動(dòng)、自由、平等的游戲中進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作過(guò)程自成目的。他們?cè)V諸于自己的直覺(jué)，怎么快樂(lè)怎么玩。至于成人們所關(guān)注的：是否在規(guī)定的時(shí)間完成，是否結(jié)構(gòu)完整，是否整潔干凈，像還是不像，美還是不美，在兒童的思維視域之中完全不存在這樣的概念。他們本不應(yīng)該為了最后結(jié)果的呈現(xiàn)效果而受到任何限制和阻礙，現(xiàn)實(shí)的兒童美術(shù)教育卻往往背離這種游戲精神。

在園本教研時(shí)，筆者經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的觀點(diǎn)：

教師A：這個(gè)是創(chuàng)意么，教小孩畫(huà)畫(huà)肯定是要的，出示范畫(huà)，，甚至更夸張的，可能老師會(huì)帶著孩子一筆一筆的畫(huà)，看老師，這里要怎么畫(huà)，那里要怎么畫(huà)，然后孩子全都跟著畫(huà)，出來(lái)的作品基本上就是大差不差的，就是類(lèi)似的。

教師B：比方說(shuō)以前，我們看兒童作品，都是評(píng)價(jià)孩子作品，就是老師心里面有一個(gè)好的標(biāo)準(zhǔn)在這，就是老師，我心目中有一個(gè)什么樣是好的標(biāo)準(zhǔn)，就像范畫(huà)一樣的那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)就是跟老師這個(gè)出示的范畫(huà)是一樣的，甚至比我的更好才是好，對(duì)吧。

教師C：（大班）老師不用進(jìn)行示范也不用告訴小朋友他要制作什么，孩子的作品非常豐富。小班孩子沒(méi)達(dá)到那個(gè)層次，小班的好多孩子比較迷茫，他不知道怎么辦，有時(shí)候你教了他，他仍然很迷茫。

在這幾個(gè)教師看來(lái)，兒童的美術(shù)創(chuàng)作就是對(duì)范畫(huà)的模仿，只要能夠差不多地描繪出范畫(huà)，能夠達(dá)到教師心中的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就已經(jīng)達(dá)到了兒童美術(shù)教育的目的。他們忽略了兒童的美術(shù)創(chuàng)作就是玩游戲，或者把玩游戲和兒童的美術(shù)創(chuàng)作割裂了，上述所說(shuō)到的游戲精神更是不在教師的關(guān)注范圍內(nèi)。

三、自由與天真是兒童美術(shù)教育的價(jià)值追求

畢加索作為20世紀(jì)最偉大的畫(huà)家，他的偉大在于，他能在各種變異風(fēng)格中保持自己粗獷剛勁的個(gè)性，并且能達(dá)到內(nèi)部的統(tǒng)一與和諧。有的學(xué)者評(píng)論說(shuō)：世界上從來(lái)沒(méi)有一位畫(huà)家像畢加索那樣以驚人的坦誠(chéng)之心和天真無(wú)邪的創(chuàng)造力、以完全徹底的自由任意重造世界。[4]

畢加索何以有如此偉大的畫(huà)作？約翰·伯格這樣解釋“它們的產(chǎn)生是透過(guò)一種深刻的直覺(jué)的信念，這種信念是畢加索作為一個(gè)畫(huà)家的行動(dòng)精髓?！盵1]有的藝術(shù)評(píng)論稱(chēng)畢加索為“魔法師”。魔法的本質(zhì)就是一種原始的信仰，相信“魔法”的人認(rèn)為意志可以控制存在于所有事物及自然之內(nèi)的力量及精神。畢加索順從自己的意志，率性而為，并不因畫(huà)作中事物之間的不相容而抑制自己的沖動(dòng)，在他那兒，似乎意志可以控制存在于所有事物及自然之內(nèi)的力量及精神。畢加索曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)自己的藝術(shù)創(chuàng)作，“在我的藝術(shù)中所應(yīng)用的幾種樣態(tài)不應(yīng)被視為朝向未知的繪畫(huà)典型的一種演進(jìn)或階段。所有我完成的都是為當(dāng)下而做的，而且希望它永遠(yuǎn)地停留在當(dāng)下。我從不重視研究的精神，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)某些事物可以表現(xiàn)，我完成它，并不去考慮過(guò)去或未來(lái)……我從不做嘗試或?qū)嶒?yàn)。無(wú)論何時(shí)我覺(jué)得有話(huà)要說(shuō)，我用一種我認(rèn)為該用的方式去說(shuō)。不同的動(dòng)機(jī)必然需要不同的表現(xiàn)方法。這并不意味著演化或進(jìn)步，而是一個(gè)人想要表達(dá)的觀念及表達(dá)那個(gè)觀念的方式的一種適應(yīng)?！盵1]

在此，筆者試圖以畢加索的代表畫(huà)作《和平》來(lái)解釋這種“魔法”?！逗推健放c畢加索的另一幅畫(huà)作《戰(zhàn)爭(zhēng)》應(yīng)運(yùn)而生，意在歌頌“二戰(zhàn)”之后來(lái)之不易的和平。在這幅畫(huà)作中就充滿(mǎn)著魔法元素：馬兒長(zhǎng)翅膀，像傳說(shuō)中的飛天神馬;太陽(yáng)有眼睛，俯瞰太平盛世;鳥(niǎo)兒在魚(yú)缸中飛;魚(yú)兒在鳥(niǎo)籠中游。這些只有孩子才會(huì)信以為真的神話(huà)奇幻，躍然在畢加索的畫(huà)作中。無(wú)怪乎來(lái)自羅馬尼亞的現(xiàn)代美術(shù)家布朗庫(kù)西篤定，天真無(wú)邪是藝術(shù)的本質(zhì)。

用魔法來(lái)解釋畢加索的偉大，似乎很難讓人信服。然而，瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰提供了有力的證據(jù)，他在兒童那兒發(fā)現(xiàn)了相似的“魔法”——同化。同化是指兒童在認(rèn)知過(guò)程中，不管外部事物的結(jié)構(gòu)如何，都將其納入到自己正在形成或已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。這在兒童游戲時(shí)體現(xiàn)得淋漓盡致。孩子們以其天性的自由和天真為前提來(lái)同化外界事物，不管是一塊積木還是一根樹(shù)枝都可以千變?nèi)f化，無(wú)所不能;不管是月牙兒還是貓貓狗狗，都能說(shuō)會(huì)道，能言善辯。在觀察幼兒的繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，筆者就不時(shí)因孩子們的“魔法”而震驚：長(zhǎng)頸鹿的頭上長(zhǎng)著人的大眼睛和微笑的嘴巴;樹(shù)干上長(zhǎng)出好幾只手臂;太陽(yáng)公公生氣時(shí)下了黑色的雨……

家長(zhǎng)們感嘆自己工作繁忙，沒(méi)有時(shí)間教孩子進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作;教師們惋惜自己的美術(shù)素養(yǎng)不夠，沒(méi)有能力教孩子進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作;商家們汗顏孩子們年齡小，很難對(duì)其進(jìn)行美術(shù)訓(xùn)練。似乎在我們的兒童美術(shù)教育中，只有通過(guò)“教”，孩子們才“會(huì)”。殊不知，兒童天性就有“魔法”，我們只要保護(hù)好他們的“魔法”，為其提供自由的環(huán)境，親歷的機(jī)會(huì)，豐富的材料，這種“魔法”就會(huì)施展，偉大的美術(shù)作品就會(huì)生成。畢加索保持一種永遠(yuǎn)的、當(dāng)下的自由和天真，順從自己的意志，這就是他的想象力具有異常強(qiáng)度的秘密。

約翰·伯格用一首西班牙的古老童謠[1]來(lái)類(lèi)比畢加索的藝術(shù)創(chuàng)作：

我看到魚(yú)池?zé)?/p>

我看到房子對(duì)地主彎腰

我看到鉛做的氣球

我看到棺材掉下尸首

我看到兩只麻雀賽跑

我看到兩匹馬編織飾帶

我看到女孩像貓

我看到小貓帶帽

我看到一個(gè)人他也看到

又說(shuō)全都真實(shí)卻又奇妙

畢加索的作品鼓勵(lì)我們相信神話(huà)、自由、天真、直覺(jué)，他用成人的視角詮釋他眼中的兒童世界，不斷從自身之內(nèi)發(fā)掘靈感，讓本能的沖動(dòng)釋放。偉大的藝術(shù)家尚且如此盡其一生孜孜不倦的追尋那最初的天性，而我們的孩子正生而擁有之，我們又有什么理由去扼殺他們的繆斯天性呢？

參考文獻(xiàn)：

[1][英]約翰·伯格.畢加索的成敗[M].連德誠(chéng)譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[2]邊霞.兒童的美術(shù)與美術(shù)教育[M].南京：江蘇教育出版社，2006.

[3][法]布拉薩依.畢加索談話(huà)錄[M].楊元良譯.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2000.

[4]董詩(shī)兵.真實(shí)的幻覺(jué)：畢加索畫(huà)傳[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2011.

[5]劉曉東.兒童精神哲學(xué)[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，1999：405