王文昌

袁枚不僅詩(shī)文好，斷案也是高手。當(dāng)年，袁枚外放南京溧水知縣，審理一起文字僭越案：一個(gè)老學(xué)究替人撰寫訃文，訃文中有德澤鄉(xiāng)里，常?！吧饷狻崩щy佃戶的欠租與利息等語(yǔ)。仇家如獲至寶，持訃文狀告其“大逆不道、圖謀不軌”。袁枚覺得茲事體大，于是先是親往其家搜查藏書及信札，查證確無(wú)其他狂悖文字;又親自提訊當(dāng)事人，得知這個(gè)老學(xué)究因《四書》中有“赦小過(guò)”之語(yǔ)，遂用之。

這下袁枚心里有底了。他在判詞中先是引用皇帝在上諭中嚴(yán)禁地方官捕風(fēng)捉影、挾嫌報(bào)復(fù)的教誨;然后論述除訃文中只出現(xiàn)一次“赦”字外，并無(wú)其他狂悖之語(yǔ)，不能以一字失檢而查抄家族，株連無(wú)辜;接著論述此風(fēng)不可長(zhǎng)，互相攻訐，人人自危，非朝廷獎(jiǎng)恤士類之意;最后，袁枚以“僭越”條款對(duì)此案做出處理：“杖一百，徒三年?！?/p>

大逆罪是天大的罪過(guò)，是要?dú)㈩^的，是要滅族的。袁枚沒(méi)有刻意營(yíng)求，而是審慎對(duì)待，究其真相，做出了符合天理人情的處理。

世界上沒(méi)有兩片相同的樹葉。人各有異，案自不同，而且每一個(gè)人在特定的條件下都是不自由的。陳寅恪談及治史的方法，尤為提倡“了解的同情”，無(wú)了解不會(huì)有同情，沒(méi)有同情的態(tài)度，也不會(huì)達(dá)到真正了解的目的。陳寅恪的治學(xué)方法同樣適用于執(zhí)法辦案，同情是前提，了解是達(dá)到同情的手段。帶著同情，設(shè)身處地，就會(huì)有不一樣的結(jié)果，因?yàn)槲覀冝k的不是案子，而是他人的人生。

清周安士在《安士全書》中說(shuō)：“人命關(guān)天，獄詞最重，略失檢點(diǎn)，悔之無(wú)及。吾輩不幸而職司其事，便當(dāng)刻刻小心，臨深履薄?；腥籼斓毓砩瘢聊慷曃?罪人之父母妻子，呼號(hào)而望我。”執(zhí)法者當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待每一起案件？周安士一連用了十個(gè)“不可”：“不可立意深文，不可誤聽左右，不可逼打成招，不可潦草塞責(zé)，不可恃聰明而臆斷，不可徇囑托而用嚴(yán)刑，不可逢迎上官之意，不可但據(jù)下吏之文;不可因他端而遷怒，不可乘酒醉而作威。”

近日閑讀《邵臨淄》（節(jié)選自《聊齋志異》）一節(jié)，雖不足百字，卻久久不能釋懷。臨淄縣宰姓邵，審理一起夫訴妻不孝案。邵聞之，派人捉拿此女。此女老爸聽聞，十分害怕，率領(lǐng)眾親戚到縣衙，哀求放過(guò)自己女兒一次。丈夫也隨即后悔了，要求撤回訴狀。邵公怒道：“公門內(nèi)豈作輟盡由爾耶？必拘質(zhì)審！”公堂之上，邵大人剛剛審問(wèn)幾句，就斷言：“真悍婦！”于是下令：“杖責(zé)三十，臂肉盡脫?！逼阉升g借異史氏之口感嘆：“公豈有傷心于閨閣耶？何怒之暴也！”

斷案之要，在明理，在據(jù)法，在平曲直，在建秩序，在于執(zhí)法者的素質(zhì)、心境、胸懷。試想歐陽(yáng)修的父親在審理死囚案件時(shí)，深夜浩嘆，每于案件中“求其生而不得”。而這個(gè)邵姓大人卻對(duì)一悍婦怒不可遏，非拘之不可，非“杖責(zé)三十，臂肉盡脫”不可，即使其父哀求，即使其夫自悔，斷然不為所動(dòng)！而且憤憤揚(yáng)言：“公門內(nèi)豈作輟盡由爾耶？”

事理通達(dá)心氣和平，執(zhí)法執(zhí)紀(jì)最忌快意恩仇。蒲松齡推測(cè)，此邵公一定有過(guò)刻骨銘心的“閨閣之虐”。今見此女，正好發(fā)泄自己的心中塊壘，借以抒發(fā)郁積靈魂深處對(duì)悍婦的仇恨，非不使其“臂肉盡脫”而不快！想來(lái)，他的治下，不會(huì)再有悍婦了，但是一個(gè)酷吏由此產(chǎn)生。

清代阿克敦、阿桂父子皆以科舉入仕，史稱“父子大學(xué)士”，父子二人為政清簡(jiǎn)，俱有令名。一日阿克敦問(wèn)阿桂：“朝廷一旦用汝為刑官治獄，宜何如？”阿桂胸有成竹、擲地有聲：“行法必當(dāng)其罪，罪一分法一分，罪十分法十分。無(wú)使輕重?！辈幌氚⒖硕芈劼?，勃然大怒：“是子將敗我家，是當(dāng)死?！币姲⒐鹨荒樏Ｈ?，阿克敦徐徐道：“如汝言，世上無(wú)全人矣。罪十分，治之五六，已不能堪，而可盡耶？且一分罪，尚可問(wèn)耶？”

法律有溫度。阿克敦之罵，值得每一個(gè)執(zhí)法者傾耳聆聽。

圖：王恒? ?編輯：夏春暉? 386753207@qq.com