摘要：裕固族歷史悠久，文化獨特。裕固族婦女服飾是裕固族文化最具代表性的元素，不僅做工精細(xì)、用料考究，更可貴的是款式、紋飾內(nèi)涵較為豐富，體現(xiàn)出本民族獨特的審美價值取向，成了裕固族民族觀念和民族精神的集中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：裕固族服飾 民族觀念 精神價值

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，每個民族都在發(fā)展的過程中各具特色。服裝服飾既是一個民族區(qū)別于其他民族最顯著的特點之一，也是一個民族觀念和審美價值的體現(xiàn)。裕固族作為西部地區(qū)一個獨特的少數(shù)民族，其婦女服飾的歷史發(fā)展具有顯著的特點，更能從中體現(xiàn)裕固族民族觀念和精神價值。

一、裕固族婦女服飾形成的人文環(huán)境和歷史背景

肅南裕固族自治縣地處河西走廊中段，南依祁連山脈，北靠巴丹吉林沙漠邊沿，分布在祁連山北麓一帶。全縣地域遼闊，人口稀少，這里也是全國唯一的裕固族集聚地，裕固族歷史和文化在這里傳承和發(fā)展。

裕固族源于我國北方古老民族——回鶻，九世紀(jì)中葉，游牧在鄂爾渾河流域的回鶻，由于自然災(zāi)害和內(nèi)部爭擾，政權(quán)分崩瓦解，分三支西遷，一支遷到河西走廊一帶，稱為河西回鶻。十世紀(jì)初，回鶻首領(lǐng)龐特勤在甘州設(shè)立牙帳并稱可汗，史稱甘州回鶻。明中后期，由于外族的侵?jǐn)_、自然災(zāi)害等多種原因，駐在關(guān)外的回鶻東遷至祁連山一帶定居，以“堯熬爾”自稱。在長期的歷史發(fā)展中，甘州回鶻同周圍蒙古、藏、維吾爾、漢等民族長期相處，互相融合，逐步發(fā)展形成一個共同體，就是今天的裕固族。1953年7月，甘肅省酒泉專署召開會議統(tǒng)一了裕固族的族名，取意“富裕鞏固”。1954年肅南裕固族自治縣成立。

裕固族在歷史長河的變遷中，造就了堅韌不屈、善良忠厚、樂觀積極的民族精神，而這樣的民族精神價值在服飾文化中體現(xiàn)得淋漓盡致。

二、裕固族婦女服飾樣式的概括

“衣領(lǐng)高，帽有纓”，是裕固族婦女服飾特點的準(zhǔn)確概括。裕固族婦女服裝為高領(lǐng)、大襟、右衽、拖地長袍，頭戴喇叭形氈帽，帽頂裝飾紅纓穗，故稱“紅纓帽”。腳穿高筒氈靴或布靴，靴面繡有彩色花紋，腰間墜有刺繡荷包、針扎等作為裝飾。長袍多以褐色或彩色錦緞為質(zhì)地，兩邊開叉，鑲有彩色花邊，襟邊、袖口、下擺、領(lǐng)邊都有刺繡裝飾。服裝多修身，色彩鮮艷奪目（如圖1）。服裝上配有頭面，頭面，是裕固族婦女服裝上最顯眼也是最為貴重的部分，由胸飾和背飾組成。胸飾分左右兩條戴在胸前，上端在耳際以上編入發(fā)辮，下端垂至腳面，中間勒入腰帶，上面鑲嵌銀牌、珍珠、瑪瑙、珊瑚、貝殼等名貴物品作為裝飾，兩條的圖案、顏色對稱統(tǒng)一。背飾比胸飾略窄 ，戴在頭后的發(fā)辮上，直垂至腳跟，上綴23塊貝殼，自上而下排列（如圖2）。

三、裕固族婦女服飾的特點

裕固族婦女服飾文化的形成不僅受地理環(huán)境和生產(chǎn)生活方式的影響，同時也受民族歷史、文化傳承、宗教信仰等多方面人文因素的影響。因此，其服飾呈現(xiàn)出歷史性、宗教性、寫實性、包容性等諸多特點。

（一）歷史傳承性。裕固族服飾最早源于唐代。唐朝詩人花蕊夫人在其《宮詞》中寫道：“明朝臘日官家出，隨駕先須點內(nèi)人?；佞X衣裝回鶻馬，就中偏稱小腰身。”臘月初八達官貴人們出門，必須穿回鶻服裝、騎回鶻馬，說明回鶻服裝當(dāng)時已流行于唐朝上層階級，成為一種時尚?；佞X裝是腰身窄小的翻領(lǐng)曳地長袍。與此同時，敦煌壁畫中有回鶻供養(yǎng)人，畫中人物發(fā)髻高聳，身著修身拖地長袍，服裝顏色為磚紅暖色。詩中和畫中人物的穿著真實地反映出裕固族祖先回鶻人早期的服裝風(fēng)格，而這些修身、拖地、鮮艷的服飾特點在今天的裕固族婦女服飾中仍然有所體現(xiàn)，尤其是供養(yǎng)人高聳的發(fā)髻正是現(xiàn)在裕固族紅纓帽的原始呈現(xiàn)。所以，如今裕固族婦女服飾是在唐朝回鶻裝風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融合其他少數(shù)民族服裝樣式而形成的，較具歷史傳承性。

（二）宗教性。裕固族信奉藏傳佛教格魯派（即黃教），歷史上他們曾有過原始崇拜，信仰過薩滿教、摩尼教。而這些原始崇拜及宗教信仰在現(xiàn)今裕固族婦女服飾上表現(xiàn)得較為明顯，比如，裕固族婦女服裝上有大量的刺繡，內(nèi)容有日月山川、花蟲鳥獸、水波云紋。裕固人認(rèn)為萬物有靈，因此，在繡制植物的花蕊時，用某個動物的眼睛來代替。還有，裕固族姑娘在結(jié)婚當(dāng)天必須身穿綠色服裝，象征草原和生命;臉上蒙藍紗，象征藍天和湖水;頭戴白色紅纓帽，寓意一腔熱血獻給生養(yǎng)的土地，這正是對萬物自然的崇拜。除此之外，服裝上還出現(xiàn)神鹿、吉祥鳥等圖騰崇拜圖案，更有藏傳佛教“卍”字符等宗教符號圖案的刺繡。這些符號顯示在服裝上，說明裕固族對原始崇拜和宗教信仰自古就從未間斷過。

（三）寫實性。由于裕固族是一個逐水草而居的游牧民族，所以其服裝的質(zhì)地多為家畜皮毛或植物莖稈所制，比如，做服裝的材料是用羊毛攆成的細(xì)線織成褐子來制作，既保暖又經(jīng)濟實惠。“頭面”是以牛皮來做底面，紅纓帽用羊毛搟氈制作或用芨芨草編制后外面敷上白色布料而做成。服飾中的刺繡多以生活中所見所聞的實物為主，進行變形的抽象化繡制。這些生活的實物成為他們刺繡靈感的素材，既簡單大方又不失端莊典雅，具有較強的寫實性。

（四）包容性。裕固族服裝在汲取和融合了藏族、蒙古族等諸多北方游牧民族服裝的優(yōu)點后，融合本民族歷史傳承和生產(chǎn)生活方式特征而形成。服飾刺繡更是吸納了中國四大名繡和北方少數(shù)民族刺繡特點，加以個性化設(shè)置和勾勒而逐漸形成具有本民族濃郁特色的服裝體系。服裝包含宗教、自然、生產(chǎn)、生活、民族、哲學(xué)等內(nèi)容，包羅萬象，妙趣橫生，可以說是裕固族民族文化大莊園。

四、裕固族婦女服飾所體現(xiàn)的民族觀念和精神價值

裕固族婦女服飾在歷史演變的過程中，始終保存著古代北方游牧民族服飾的文化特點，而從服飾的各個方面無不體現(xiàn)出裕固族與眾不同的思想觀念和民族精神，這正是一個民族服飾能作為一種文化象征歷經(jīng)千年傳承而經(jīng)久不衰的原因所在。

（一）財富觀念。裕固族婦女服飾中大量使用昂貴的金、銀、瑪瑙、松石等飾品。裕固族是一個逐水草而居的游牧民族，因此，財富觀和中原民族有很大差別，中原民族將房屋和土地等不動產(chǎn)作為財富的主要象征，而裕固族則以擁有的牛羊和女人的服飾等作為財富的象征。每到舉辦重大節(jié)日的時候，裕固族婦女都會穿上最漂亮的服裝去參加，服裝上掛滿了銀牌、海貝、珍珠等裝飾品，在微風(fēng)的吹拂下發(fā)出清脆的響聲，甚是吸引客人們的注意力。婦女們?nèi)A麗的服飾迎來眾人羨慕的目光，此時服裝的做工和裝飾物便成了眾人議論的話題，在熱烈的談?wù)撝?，家庭的財富和男人的本領(lǐng)大小也由此顯現(xiàn)出來。

（二）女性地位觀念。裕固族男子服飾為大襟、右衽、圓口袖的一色藏式長袍，頭戴向外翻沿的白色氈帽，腳穿氈靴或藍色、黑色為底上繡白色花紋的康程（筒靴），并沒有呈現(xiàn)出太大特點。而裕固族女性服飾卻從姑娘到已婚婦女再到老年婦女，服裝的款式和顏色都在不斷發(fā)生變化，而且將自然界一切美的事物都融入其中，顯得更加尊貴而華美。不僅在服飾中如此，在裕固族早期的婚俗中也能體現(xiàn)出來，裕固族有扎帳房桿子的婚俗，就是女孩到一定的年齡時，父母會在自己帳房附近另扎一個帳房，等待姑娘找到心儀的對象時，才會準(zhǔn)備厚禮出嫁。這就與中原舊時包辦婚姻具有天壤之別了。

（三）堅毅頑強、樂觀向上的精神。關(guān)于裕固族婦女服飾傳承有很多民間傳說，流傳最為廣泛的是《薩娜瑪珂》。傳說裕固族女英雄薩娜瑪珂在一場與外部落的戰(zhàn)爭中，挺身而戰(zhàn)，解救民族于危亡時刻，在勝利歸來途中，受奸人所害而犧牲。人們?yōu)榱思o(jì)念這位女英雄而設(shè)計出裕固族婦女服飾，紅纓帽上的紅纓穗、頭面以紅色為基調(diào)，表示薩娜瑪珂的鮮血灑在故鄉(xiāng)的土地上;胸飾表示護住薩娜瑪珂的前身;背飾就代表護住她23塊脊椎骨。裕固族用樸實的服飾為載體來紀(jì)念這位英勇的女英雄，正是寓意面對挫折與困境，積極追求美好生活的精神，更是一種民族情懷的深刻表達。

除此之外，裕固族婦女服裝色彩搭配具有強烈的跳躍性，顯得更富活力。從裕固族服飾的色彩來看，你很難想象出這個民族曾在歷史上經(jīng)受過如此多的艱辛和磨難，而相反讓人感覺到更多的是他們對生活充滿希望和熱情。現(xiàn)今裕固族人生活在西北較干旱、自然環(huán)境相對惡劣的祁連山區(qū)，裕固族人始終頑強地與自然和諧相處，也造就了他們彪悍豁達的民族性格，以其色彩奪目的服飾來寄托和表達他們積極向上的生活態(tài)度。

參考文獻：

[1]鐘進文.中國裕固族研究集成[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2002.

[2]王萍，陳文福.論裕固族服飾刺繡的藝術(shù)表現(xiàn)[J].通化師范學(xué)院學(xué)報，2013（11）26-29.

[3]高林俊.中國裕固族傳統(tǒng)文化圖鑒[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2010.

（作者簡介：普秀敏，女，本科，甘肅省肅南裕固族自治縣民族博物館，文博館員，研究方向：歷史文化）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）