唐玄戈++段芮

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2017）02-021-01

摘 要 在當(dāng)今時(shí)代，各國(guó)除了在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域展開爭(zhēng)奪外，文化領(lǐng)域的實(shí)力與地位也成為競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容，世界大國(guó)紛紛試圖占據(jù)文化制高點(diǎn)，從而增強(qiáng)自身綜合國(guó)力，獲得更大話語權(quán)，由此，對(duì)提升自身文化軟實(shí)力作出了要求。我國(guó)在發(fā)展文化、進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新的過程中，對(duì)各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都給予了一定的重視，其中中華武術(shù)便是一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文通過分析中華武術(shù)的理念、精神價(jià)值等方面展現(xiàn)了中華武術(shù)作為文化價(jià)值符號(hào)的重要意義，并就傳承中華武術(shù)精神提出了建議。

關(guān)鍵詞 中華武術(shù) 核心理念 精神價(jià)值 傳承

中華文化綿延千年、底蘊(yùn)深厚，為炎黃子女留下無數(shù)瑰麗繁華的文化珍寶，武術(shù)便是其中的典型代表之一。中華武術(shù)經(jīng)歷一代代先輩的繼承與傳揚(yáng)，形式、內(nèi)容不斷豐富與發(fā)展，其自成一派的風(fēng)格與體系賦予了傳統(tǒng)武術(shù)獨(dú)特的吸引力和充分的文化張力，由此使其在傳統(tǒng)文化中具有較高地位，并成為中華文化的重要符號(hào)。當(dāng)前文化領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)狀，要求我們深入了解中華武術(shù)核心理念，認(rèn)識(shí)中華武術(shù)的精神價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，從而推進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展、增強(qiáng)文化軟實(shí)力。

一、中華武術(shù)的核心理念

（一）自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取

自強(qiáng)不息這一論述最早出自于《周易》這部著作，而后漸漸演變成中華民族精神的重要內(nèi)涵之一，對(duì)中華兒女砥礪前行、奮勇向前有著深刻的影響。中華武術(shù)在發(fā)展過程中也凝聚了這一精神內(nèi)核。由古至今，習(xí)武之人數(shù)不勝數(shù)，他們各自有著不同的派別與技藝，但其中的杰出者必定有共通之處，這種共通體現(xiàn)為他們自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取、勤學(xué)苦練的精神[1]。學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，身體、精神上的疲憊時(shí)常出現(xiàn)，只有戰(zhàn)勝困難、克服畏懼畏難心理，才能使自身強(qiáng)大，獲得技藝、功夫上的進(jìn)步。對(duì)于習(xí)武者這一精神的展現(xiàn)，民間俗語中有一些形象豐富的例子，如，“冬練三九、夏練三伏”、“要練武、不怕苦，要練功、莫放松”。

（二）以仁為本、以和為貴

儒家作為傳統(tǒng)主流文化，在思想價(jià)值領(lǐng)域長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，其思想主張?jiān)谖幕母鱾€(gè)分支都留下了深刻的印記，對(duì)中華文化的發(fā)展起了巨大的作用[2]。中華武術(shù)在發(fā)展過程中便將儒家的精神融合到自身的理念中，由此得出了以仁為本、以和為貴的武德理念。在傳統(tǒng)武學(xué)中，習(xí)武者在相互切磋前常以雙手抱拳，以此表示對(duì)交手之人的尊重。此外，中華武術(shù)一直提倡“以武會(huì)友”的觀念，由此將比武定義成武學(xué)交流，而非有武術(shù)功夫在身之人相互間的逞兇斗狠，顯示了武術(shù)文化對(duì)和諧、仁愛的重視[3]。許多傳統(tǒng)武術(shù)的功夫要領(lǐng)更是鮮明地體現(xiàn)了這一理念，如太極注重以靜制動(dòng)、以柔克剛、四兩撥千斤，少林短打講究謙讓、寬厚，凡此種種，均體現(xiàn)了中華武術(shù)文化中的仁德、尚中的元素。

（三）尊師重道、內(nèi)外兼修

由董仲舒提出的三綱五常之論對(duì)傳統(tǒng)宗法等級(jí)秩序起了重要的支撐作用，對(duì)中華文化具有深遠(yuǎn)影響，這一影響投射在武術(shù)領(lǐng)域便鮮明體現(xiàn)為尊師重道這一觀念。在早期武學(xué)傳授過程中，往往是由師傅將自己畢生所學(xué)、心得體會(huì)一一授予弟子，弟子則虛心求教、耐心侍奉師傅左右，從而使“孝道”得以凝聚在武術(shù)文化中。同時(shí)，師長(zhǎng)在擇人授藝過程中，也十分重視弟子的德行，講究?jī)?nèi)外兼修，強(qiáng)調(diào)守禮、信義、忠誠(chéng)的重要性，由此真正將溫良恭謹(jǐn)、和善寬厚的武學(xué)內(nèi)涵傳承下去。

二、中華武術(shù)核心理念的精神價(jià)值

（一）對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要作用

中華武術(shù)核心理念中對(duì)仁義、寬厚、中和、不爭(zhēng)的重視凸顯了其對(duì)武德的崇尚，由此不但對(duì)習(xí)武者的技藝做出要求，更對(duì)其德行有所規(guī)范，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德得到更好的繼承，使社會(huì)上形成良好風(fēng)尚，由此推動(dòng)了社會(huì)成員之間關(guān)系的和諧發(fā)展，從而有利于實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)。

（二）對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義

中華武術(shù)的核心理念強(qiáng)調(diào)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)習(xí)武者應(yīng)自強(qiáng)不息、剛健有為，從而使其具有強(qiáng)大的精神意志，在困難中仍奮勇向前，由此成為一股推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量，為國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)[4]。同時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)核心理念中所特有的民族性使其在傳播過程中能夠充分彰顯中華文化的神韻與風(fēng)采，從而對(duì)世界范圍理解與認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深起到促進(jìn)作用，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。

三、傳承與弘揚(yáng)中華武術(shù)

在當(dāng)代，傳承與弘揚(yáng)中華武術(shù)仍是重要議題，在繼承發(fā)展過程中，應(yīng)注意辯證看待中華武術(shù)的內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕。對(duì)有利于傳承中華民族精神的部分加以弘揚(yáng)，對(duì)封建守舊、盲從愚昧的思想價(jià)值觀進(jìn)行剔除[5]。同時(shí)，也應(yīng)注意吸收借鑒其他文化中的有益部分，由此實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。此外，應(yīng)科學(xué)認(rèn)識(shí)武術(shù)在文化傳承中的作用，積極改變當(dāng)前武術(shù)課程在各層次院校地位尷尬的局面，深度挖掘其文化價(jià)值，從而更好地凝聚民族精神、更充分地傳揚(yáng)中華武術(shù)的核心理念。

四、總結(jié)

中華武術(shù)核心理念對(duì)于提高個(gè)人道德修養(yǎng)、傳承民族精神均具有重要作用，當(dāng)前我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)其重要地位，積極傳播中華武術(shù)核心理念，從而使中華武術(shù)文化得到更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 湯立許.中華武術(shù)軟實(shí)力的表現(xiàn)形式、失范及選擇路徑之思考[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào).2012，06：124-127.

[4] 任宏慶.中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展策略研究[D].曲阜師范大學(xué).2014.

[5] 李亞晴，吉燦忠，丁曉鵬，周曉娟，張進(jìn)宇，程耀.文化生態(tài)學(xué)視域下傳統(tǒng)武術(shù)的傳承創(chuàng)新[J].中華武術(shù)（研究）.2013，08：40-43.