摘要：依據(jù)直覺和弗洛伊德精神分析法，超現(xiàn)實主義者探求潛意識層面的世界，追求無邊的自由。這是一種由直覺和想象參與的非理性的創(chuàng)造形式，是一種探究自我的藝術(shù)。藝術(shù)家將現(xiàn)實的概念與潛意識、本能和夢的經(jīng)驗結(jié)合，融合成一種超脫自然現(xiàn)象的真實感。本文對超現(xiàn)實主義與繪本進行概述，并對代表作品從表現(xiàn)手法、思維方式和繪畫語言等方面分析超現(xiàn)實主義風格對繪本創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實主義 繪本 《夏天守則》

一、超現(xiàn)實主義概述

（一）超現(xiàn)實主義的概念

超現(xiàn)實主義是一種誕生于西方的現(xiàn)代藝術(shù)風格，誕生于20世紀初，按其表現(xiàn)手法和風格分為寫實超現(xiàn)實主義和抽象超現(xiàn)實主義。在兩次世界大戰(zhàn)之間的法國興起，并在歐洲其他地區(qū)廣泛傳播與應用。此派別理論家布列東在1924年發(fā)表第一篇《超現(xiàn)實主義宣言》后，它作為一種思潮被正式確立。他在宣言中給出的定義是：“超現(xiàn)實主義，名詞。純粹的精神自動主義，企圖運用這種自動主義，以口頭或文字或其他任何方式去表達真正的思想過程。它是思想的筆錄，不受理性的任何控制，不依賴于任何美學或道德的偏見。”他的理論依據(jù)源于弗洛伊德精神分析研究，以精神分析中潛意識學說、自由聯(lián)想法以及夢的解析為主。超現(xiàn)實主義輻射了繪畫、文學與戲劇等各個文藝領(lǐng)域，它提出了創(chuàng)作源泉、創(chuàng)作目的、創(chuàng)作方法等問題，對繪畫等視覺藝術(shù)的影響非常顯著。

（二）超現(xiàn)實主義的起源

了解超現(xiàn)實主義的起源，首先應該追溯到其誕生的時代背景。其創(chuàng)始人安德烈·布列東在一場回顧超現(xiàn)實主義的演講中提道：“超現(xiàn)實主義在歷史上需要依據(jù)從1919年到1938年的兩場戰(zhàn)爭加以理解?！盵1]這番話表明戰(zhàn)爭是產(chǎn)生超現(xiàn)實主義的主要原因。超現(xiàn)實主義思潮的出現(xiàn)，反映的是戰(zhàn)后歐洲文明遭到大量破壞與現(xiàn)實社會秩序的瓦解，年輕一代對現(xiàn)實生活感到不安的精神狀態(tài)和恐懼心理。他們重新審視自己和這個社會，并產(chǎn)生了前所未有的精神危機。達達主義在這個時期首先出現(xiàn)，藝術(shù)家通過反美學的作品表達內(nèi)心的不滿、失望以及對現(xiàn)實狀況感到荒誕，但一味地追求推翻認知和打破常規(guī)無法避免會趨于極端的空虛。超現(xiàn)實主義是對達達主義的繼承和發(fā)展。他的宗旨是否認理性的作用，返回原始，強調(diào)下意識或無意識的活動。這也是一種通過主觀表達以改變現(xiàn)狀，探尋方法為目標所展開的運動。蘇波和布列東合著的《磁場》是超現(xiàn)實主義的第一部實驗性作品。

自20世紀80年代中期以來，超現(xiàn)實主義逐步發(fā)展到中國并對我國產(chǎn)生很大影響。

（三）超現(xiàn)實主義的情感表達（暗喻——造型構(gòu)圖顏色）

布列東在《超現(xiàn)實主義宣言》中指出繪畫中對人的潛意識和無意識的表達是將現(xiàn)實觀念、潛意識和夢境的融合，打破邏輯的合理性和實際的現(xiàn)實性，并以此來暗喻人們的直覺和無意識，追求一種絕對真實而又超越了真實的夢幻境地。畫家的創(chuàng)作靈感通常來自他們的夢境，他們通過“無意識”來還原真實的社會面貌和自我感受。他們的作品具有荒誕性，那些對現(xiàn)實社會喪失信心的藝術(shù)家對原有的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式也產(chǎn)生了抵觸。他們把毫無聯(lián)系的事物進行拼湊，再用非理性的手法進行表現(xiàn)，使作品具有荒誕性的藝術(shù)特征。他們認為理性、邏輯的繪畫是不真實的或不足以表達真實情況的，只有結(jié)合了虛與實，才能體現(xiàn)出真正的真實。這種潛意識在某種程度上不合乎客觀社會的準則，受個人內(nèi)在意識的驅(qū)使，存在個體神秘性和真實性。在這種前提下創(chuàng)作的藝術(shù)作品，合乎情理的同時又具有高度的反常理性，同時，藝術(shù)性又與客觀現(xiàn)實存在距離，在真與假之間徘徊。

在繪本創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家會巧妙地處理文字語言與圖畫語言的聯(lián)系。圖畫是風箏，文字是線，讓讀者在似真似幻的氛圍中，激發(fā)出繪本的無限可能?！断奶焓貏t》的作者在“解讀”這本書時就說過：“我們可以利用類似夢的方式來研究這個故事，在非理性的游戲中尋找一些清醒和洞察力?！彼舱f過，好的作品擁有一種不需要自我解釋說明的自主性，他不喜歡作者這個身份所賦予的對自己作品的權(quán)威地位，每個讀者對書的想象應該是流動的，不應該受到限制。像一面鏡子，你經(jīng)歷過什么，你就會看到什么。

二、繪本概述

（一）繪本的起源和發(fā)展

繪本，即圖畫書，指以繪畫為主，并附帶少量文字的書籍，源于西方，于19世紀后半葉的歐美誕生。1893年，一位英國作家，比阿特麗克絲·波特為了鼓勵自己正處于病痛中的孩子，創(chuàng)作了一只名叫彼得的兔子的故事。之后，她將《彼得兔的故事》出版，并獲得大量好評。之前從未有人如此緊密地將圖畫與文字進行結(jié)合，阿特麗克絲·波特首次開創(chuàng)了圖畫書的原型，被譽為“繪本之母”。20世紀30年代，繪本的主流傳向美國，并迎來了它的黃金時代。50—60年代，開始在日本、韓國興起。到了70年代，引入臺灣并引起繪本閱讀的熱潮。21世紀初隨著臺灣畫家?guī)酌椎睦L本風潮，繪本終于進入了大陸市場，以幾米為首的臺灣繪本畫家受到不同年齡階段讀者的追捧。繪本不斷進入大眾視野，開始了在內(nèi)地市場的發(fā)展，也越來越受到人們的重視與喜愛。隨著近些年繪本市場的逐漸蓬勃，讀者對繪本的藝術(shù)性與故事性要求日益增加，在這個環(huán)境，蒲蒲蘭繪本館于2018年3月引入了華裔藝術(shù)家陳志勇先生創(chuàng)作的繪本《夏天守則》。

（二）繪本創(chuàng)作中的超現(xiàn)實理念

繪本具有在信息的傳達上更加直接的特性，作為繪畫的實用領(lǐng)域，繪本創(chuàng)作受到了各種藝術(shù)思潮的影響。所以，超現(xiàn)實主義思潮必然對現(xiàn)代繪本的創(chuàng)作產(chǎn)生直接影響。超現(xiàn)實主義依據(jù)弗洛伊德的精神分析學說，具有反邏輯、反理性的特征。藝術(shù)家厭惡常規(guī)自然帶給我們的束縛，而是追溯原始狀態(tài)，尋找無意識、潛意識下真正存在的自我。將夢境的、潛意識的、反復的、或喜悅或悲傷，或抽象或具象的物體結(jié)合，組成一個超現(xiàn)實的畫面，畫家將個人情感通過這樣的方式展現(xiàn)在他的畫面里。繪本不再是簡單的圖畫書，而是作為一種載體，表達著獨有的情感。除了能讓讀者看到豐富的視覺效果，也能感受到作者更深層次的情感訴求。

三、以《夏天守則》為例分析超現(xiàn)實主義繪畫語言特征

《夏天守則》講述了兩個男孩子的成長故事。弟弟想要追上哥哥的腳步卻總是跌跌撞撞，慢慢吞吞。哥哥制訂了奇怪的規(guī)則，卻也不得不放慢腳步，看著幼小的弟弟不斷打破自己的邊界和規(guī)則?！断奶焓貏t》展現(xiàn)了兩個成長不同步的人，面對生活的陪伴和距離，面對規(guī)則的無奈和沖突。在反復出現(xiàn)的問題中，不斷成長并接納自己的故事。

在整個創(chuàng)作過程中，陳志勇大量運用了超現(xiàn)實的表現(xiàn)手法，用自由的創(chuàng)作方式去打破現(xiàn)實生活中的客觀約束。將物體通過錯位、放大、錯覺和抽象等手法展現(xiàn)給讀者，可以說超現(xiàn)實主義藝術(shù)風格是《夏天守則》的藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)。

思維上，作者以童年作為背景，夢境作為底板，將一些抽象的、虛幻的事物與具體的、寫實的事物進行融合。在構(gòu)圖上作者打破了常規(guī)的邏輯，追求精神上的表達，探究人類真實的情感和無意識的活動，再把這些具象地表現(xiàn)出來。畫面上常常出現(xiàn)與人不合比例的巨大物體，繁復的數(shù)量，逼仄的構(gòu)圖。這些荒誕奇幻的畫面，是作者非理性的情緒抒發(fā)。弟弟作為故事的主視角，履行著哥哥那些“奇怪”的規(guī)則，卻無法理解哥哥的用心，仿佛周圍充滿了巨大的威脅。在作者仿佛無意識的創(chuàng)作中，我們好像也被卷入了故事的漩渦，籠罩在他倆身后的密密麻麻的烏鴉，仿佛也在注視著我。

其中具有代表性的一張圖畫中描繪了一只和兩個男孩一墻之隔的巨大紅色兔子，它是這一頁的核心和光源，吸引了注意力的同時表現(xiàn)得刺眼。在畫面中，它的體量巨大且有力量感，所在位置又是暗處隱藏的，同時又在偷窺。兩個孩子在巨物的籠罩下仿佛失去了逃跑的能力，好像唯一能做的就是閉緊雙眼，期盼再睜開時世界復原。這一頁圖畫讓筆者想到了巨物恐懼癥，一種看見巨大的東西如輪船、飛機、雄偉雕像會感覺眩暈、惡心，害怕被吞噬掉的心理狀態(tài)，這種狀態(tài)來源于生物對比自己形態(tài)更龐大的物體或生命產(chǎn)生的本能性恐懼與防衛(wèi)機制。作者運用人類共通的恐懼情感，在引導故事發(fā)生的同時也在引導讀者的感官，由恐懼而產(chǎn)生了情感上的共通鏈接，由此更加細膩地體現(xiàn)出了故事中角色感受和圖畫想要傳遞的情感。

書中沒有任何東西看起來是完全真實的——奇怪的視角、程式化的人物……我們只能用夢的視角來琢磨這個故事，在作者的非理性世界里洞察他的奇幻秘密。

四、結(jié)語

藝術(shù)的生命力體現(xiàn)于創(chuàng)新，一成不變的藝術(shù)是沒有生機的，在一潭死水中走向滅亡。超現(xiàn)實主義風格與繪本相結(jié)合，藝術(shù)家在創(chuàng)作時將個人的思想和情感全部投入到作品中。在這其中十分重要的是發(fā)揮出豐富的想象力。超現(xiàn)實主義風格對現(xiàn)代藝術(shù)家的繪本創(chuàng)作影響十分深遠，特別是在當下自由又包容的創(chuàng)作環(huán)境中，超現(xiàn)實主義風格滲透在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的方方面面。超現(xiàn)實主義繪畫天馬行空、語言開放包容的特質(zhì)讓這一流派給各個藝術(shù)領(lǐng)域都帶來了源源不斷的靈感火種。超現(xiàn)實主義繪畫語言也為繪本的創(chuàng)作帶來了更加廣泛的題材和思考方式。

時代不斷地發(fā)展，人們會不斷地追求創(chuàng)新和豐富的表現(xiàn)手法，超現(xiàn)實主義充滿著幻想、夢境、潛意識的藝術(shù)風格能夠在相當大的程度上推動繪本產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，隨著閱讀繪本受眾的增加，被繪本中藝術(shù)風格的吸引與感受從很大程度上刺激了繪本創(chuàng)作的難度。受眾對于美感、新鮮感和視覺刺激的追求會反作用于許多與圖像具有相關(guān)性的藝術(shù)門類，超現(xiàn)實主義因為其藝術(shù)表達中的不合常理性和主觀描述會吸引更多的受眾，對想象力不加以限制是這種藝術(shù)風格重要的創(chuàng)作源泉，通過藝術(shù)家對文本故事的理解和想象力的抒發(fā)會讓整個繪本市場和繪本創(chuàng)作風格更具有藝術(shù)性與多元性，刺激繪本藝術(shù)發(fā)展的同時也在為受眾繼續(xù)提供良好的藝術(shù)視覺，為繪本藝術(shù)的延續(xù)增加生命力。

參考文獻：

[1]布雷特爾，主編.現(xiàn)代藝術(shù)[M].諸葛沂，譯.上海：上海人民出版社，2012：56.

（作者簡介：李旭陽，女，碩士研究生在讀，魯迅美術(shù)學院動畫學院2019級，研究方向：手工書語境下的繪本）

（責任編輯 劉月嬌）