【摘要】在當(dāng)代教育模式下，美術(shù)教育發(fā)展受到一定阻礙，特別是民族美術(shù)。文章對(duì)民族美術(shù)與我國(guó)當(dāng)代美術(shù)教育發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。與此同時(shí)，從社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)變和多元文化影響兩個(gè)方面，分析當(dāng)代美術(shù)教育所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。以此為依據(jù)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確引導(dǎo)下，對(duì)美術(shù)教育發(fā)展進(jìn)行理性思考，對(duì)民族美術(shù)發(fā)展與建設(shè)提供一定思路，為美術(shù)教育發(fā)展助力。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育? 高等教育? 民族美術(shù)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642;J0-4 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）15-0154-02

一、引言

當(dāng)前物質(zhì)文化高速發(fā)展，美術(shù)教育不僅是思想交流的重要手段，也是精神傳播的主要方法。民族美術(shù)是我國(guó)民族文化的瑰寶，開(kāi)展高等美術(shù)教育的目的在于傳承民族美術(shù)文化，推動(dòng)美術(shù)教育發(fā)展。但是，在深化現(xiàn)代美術(shù)教育改革過(guò)程中，如何通過(guò)全面素質(zhì)教育，強(qiáng)化民族美術(shù)教育理念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育模式，是值得深入思考的問(wèn)題。從現(xiàn)實(shí)情況看，受到多種因素的影響，民族美術(shù)教育不夠成熟，對(duì)我國(guó)高等美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展造成嚴(yán)重制約。針對(duì)上述情況，作為在讀研究生，關(guān)于當(dāng)代教育模式下美術(shù)教育發(fā)展，特別是民族美術(shù)的發(fā)展，應(yīng)該具備一定情懷，并且要有理性的思考，直面困境，針對(duì)民族美術(shù)教育現(xiàn)狀，提出相應(yīng)的解決方法，為民族美術(shù)文化傳承與發(fā)展創(chuàng)新思路。

二、民族美術(shù)與美術(shù)教育發(fā)展概述

高等美術(shù)教育屬于教育類(lèi)專業(yè)，旨在通過(guò)?？平逃囵B(yǎng)更多具備現(xiàn)代美術(shù)教育理念的學(xué)生，促進(jìn)其德、智、體、美全面發(fā)展，并且能夠在未來(lái)崗位上具備良好的職業(yè)道德。與此同時(shí)，高等美術(shù)教育要求學(xué)生掌握美術(shù)基本理論知識(shí)、方法、繪畫(huà)技能，并且具備美術(shù)研究和教育的相關(guān)能力。在高等美術(shù)教育中，融入民族美術(shù)教育，能夠幫助學(xué)生了解更多我國(guó)不同民族的美術(shù)特征、傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)容和形式。民族美術(shù)能夠反映出不同歷史時(shí)期、不同民族地區(qū)社會(huì)生活特點(diǎn)、民俗特征，是我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)[1]。鑒于民族美術(shù)豐富的思想內(nèi)涵，很多高等院校在美術(shù)教育中均設(shè)置民族美術(shù)專業(yè)，豐富了現(xiàn)代美術(shù)教育內(nèi)容的同時(shí)，在很大程度上也促進(jìn)美術(shù)專業(yè)復(fù)合型人才的培養(yǎng)。但是，由于民族美術(shù)具有明顯的時(shí)代特點(diǎn)，并且代表不同的民族文化特色，在當(dāng)代教育模式下，民族美術(shù)發(fā)展尚面臨很多挑戰(zhàn)。不僅如此，當(dāng)代美術(shù)教育越來(lái)越呈現(xiàn)商業(yè)化和泛娛樂(lè)化趨勢(shì)，對(duì)民族美術(shù)文化的傳承以及民族美術(shù)教育的影響均比較大。在此背景下，理性地看待和思考美術(shù)教育的發(fā)展，是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

三、當(dāng)代美術(shù)教育發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

（一）社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)變，美術(shù)文化價(jià)值取向發(fā)生變化

近年來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)發(fā)展迅速，在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”此重要論述充分顯示出當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際狀況，當(dāng)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化后，說(shuō)明廣大人民的觀念也在悄然發(fā)生改變，當(dāng)人們溫飽問(wèn)題解決后，對(duì)生活的追求超出單純物質(zhì)范疇，而對(duì)精神和文化的需求明顯增加，并且隨著信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們的正常交流形態(tài)發(fā)生變化。民族美術(shù)是各民族生活環(huán)境、勞動(dòng)場(chǎng)景、意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，反映了民族文化的價(jià)值取向[2]。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)變，是社會(huì)進(jìn)步的主要體現(xiàn)，也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，然而民族美術(shù)文化與各名族傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活習(xí)慣密切相關(guān)，在發(fā)展過(guò)程中，兩者必然會(huì)出現(xiàn)一定矛盾，對(duì)民族美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生較大影響。因此，當(dāng)代美術(shù)教育如何與社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)變相融合，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民族美術(shù)，是美術(shù)教育工作者、學(xué)習(xí)者不可忽略的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，值得認(rèn)真思考。

（二）多元文化影響，加大對(duì)民族美術(shù)文化的沖擊

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活發(fā)生重大改變，在開(kāi)放和自信的社會(huì)形態(tài)下，民眾對(duì)于多元文化不再排斥，使得多種思想和文化之間的交流更加深入。實(shí)際上，多元文化的發(fā)展，對(duì)文化的傳承是有促進(jìn)作用的，但是如果未能進(jìn)行及時(shí)正確引導(dǎo)，多元文化會(huì)對(duì)本土文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，導(dǎo)致人們對(duì)于民族文化的理解會(huì)發(fā)生偏差，很多人甚至直接否定民族文化，這種情況同樣出現(xiàn)在民族美術(shù)中。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的普及，加速信息的傳播速度，隨處可見(jiàn)的智能手機(jī)，不僅占據(jù)民眾大量的業(yè)余時(shí)間，很多素人也因此活躍在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，如抖音、快手等[3]。信息技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)在群眾生活中的普及，也導(dǎo)致不同民族人民生活方法發(fā)生明顯變化。在這種情況下，民族美術(shù)不僅受到多元文化的沖擊，同時(shí)科技領(lǐng)域的進(jìn)步也會(huì)削弱其地位，導(dǎo)致民族美術(shù)與人們之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，這絕對(duì)不是危言聳聽(tīng)。

四、關(guān)于當(dāng)代美術(shù)教育發(fā)展的理性思考

（一）立足根本，加強(qiáng)美術(shù)文化素質(zhì)教育

為保證美術(shù)教育工作更加符合時(shí)代潮流，適應(yīng)當(dāng)前國(guó)家文化建設(shè)之要求，應(yīng)對(duì)固有思維進(jìn)行轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)美術(shù)文化素質(zhì)教育。結(jié)合國(guó)家文化建設(shè)與發(fā)展的定位，做好美術(shù)文化素質(zhì)教育規(guī)劃部署。針對(duì)目前美術(shù)教育存在的問(wèn)題，建議出臺(tái)內(nèi)容更加全面、涵蓋范圍更加廣泛的教育制度，加大宣傳力度，使教育者和被教育者均能改變固有認(rèn)知。大力發(fā)展文化教育，針對(duì)不同美術(shù)學(xué)習(xí)人才，制定具有差異化的教育策略，積極弘揚(yáng)民族美術(shù)。在此過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，充分發(fā)揮文化教育的優(yōu)勢(shì)。在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下，民族美術(shù)教育將更加符合時(shí)代發(fā)展潮流，并且盡量降低現(xiàn)階段社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)變對(duì)民族美術(shù)文化發(fā)展的影響，使兩者能夠充分融合[4]。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到民族美術(shù)發(fā)展中，一方面是肯定民族美術(shù)的特殊地位，另外一方面也是堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向的重要舉措，能夠幫助各民族群眾形成更加完整的民族文化觀，推動(dòng)審美情趣的提升。高等美術(shù)教育更要加大資金投入和人才培養(yǎng)力度，為當(dāng)代美術(shù)教育建設(shè)做好人才儲(chǔ)備，也為民族美術(shù)文化發(fā)展提供更多優(yōu)勢(shì)資源。

（二）積極引導(dǎo)，尋找民族美術(shù)文化之根

加強(qiáng)引導(dǎo)，積極宣揚(yáng)民族美術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵。但是，宣傳絕不僅僅是經(jīng)常性舉辦一些文化和娛樂(lè)活動(dòng)，而是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下，廣泛發(fā)動(dòng)各民族群眾，使其發(fā)揮主體作用。例如，對(duì)于具有傳統(tǒng)美術(shù)技藝的民間藝人，鼓勵(lì)他們參與到民族美術(shù)文化發(fā)展與建設(shè)中，對(duì)于始終堅(jiān)守民族美術(shù)文化的匠人，要給予更多尊重，使其成為民族美術(shù)文化的名片，真正發(fā)揚(yáng)民族文化，豐富人們精神生活。而對(duì)于那些借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)包裝自己，或刻意博取眼球的行為，要堅(jiān)決予以抵制。當(dāng)代美術(shù)教育要想真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展，教育者要正確理解多元文化的本質(zhì)，積極尋求民族美術(shù)文化繼承和發(fā)展的拓展方法，擴(kuò)大鄉(xiāng)土文化對(duì)學(xué)生的正面影響，避免人們思想上的迷失。從現(xiàn)狀看，科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致各民族群眾生活方式和習(xí)慣發(fā)生變化，并且多元文化對(duì)民族美術(shù)發(fā)展造成一定負(fù)面影響[5]。因此高等美術(shù)教育要正確利用信息技術(shù)，借助科技發(fā)展，對(duì)美術(shù)教育工作進(jìn)行全面整合。例如，利用信息技術(shù)和信息傳播優(yōu)勢(shì)，建立數(shù)字化美術(shù)館，將更多民族美術(shù)文化資源納入其中，豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新美術(shù)教育方法。而在這個(gè)過(guò)程中，不僅要關(guān)注信息化高等美術(shù)教育在高校教學(xué)中的推廣，也要不斷向民間滲透，讓越來(lái)越多的群眾真正了解民族美術(shù)，并且自覺(jué)進(jìn)行傳承與發(fā)展，為當(dāng)代美術(shù)教育發(fā)展提供更多路徑。

五、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合當(dāng)代教育模式下美術(shù)教育發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和突出矛盾，對(duì)民族美術(shù)的發(fā)展進(jìn)行更加理性的思考，考驗(yàn)著每個(gè)美術(shù)教育工作者和學(xué)習(xí)者。高等美術(shù)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)更多美術(shù)人才，對(duì)于民族美術(shù)教育者，要在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)美術(shù)人才培養(yǎng)的關(guān)注，結(jié)合目前教育條件和社會(huì)環(huán)境的變化，重新對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行定位。而作為美術(shù)文化學(xué)習(xí)者，則應(yīng)直面當(dāng)代美術(shù)教育發(fā)展困境，重視民族美術(shù)文化的研習(xí)，努力培養(yǎng)自身創(chuàng)新意識(shí)，為民族美術(shù)發(fā)展創(chuàng)造更多可能。只有這樣，才能進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)美術(shù)教育事業(yè)和民族美術(shù)文化的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

申逸暄（1992年3月-），男，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，博士在讀。