【摘要】課程思政是教育本質(zhì)的內(nèi)在要求，其根本指向是德育為先、育德鑄魂。全員思政是課程思政的邏輯必然，只有實(shí)施全員思政，才能實(shí)現(xiàn)課程思政的目標(biāo)價(jià)值。各門課程只有“守好一段渠，種好責(zé)任田”，形成“為黨育人，為國(guó)育才”的強(qiáng)大合力，才能讓課程思政理念在新時(shí)代的土壤里生根開花，推動(dòng)教育事業(yè)的健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】課程思政? 育德鑄魂? 根本指向

【中圖分類號(hào)】G641 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）36-0047-05

培養(yǎng)“德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義合格的建設(shè)者和可靠接班人”，重要的是要把“德”放在首位，堅(jiān)持立德樹人的宗旨，通過對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德，馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，以及在中國(guó)革命和建設(shè)過程中積淀形成的優(yōu)秀品德的教育引領(lǐng)，培養(yǎng)鑄造人們堅(jiān)定貫徹馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念之魂。我們必須樹立起課程思政的新理念，“把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿到教育教學(xué)的全過程和各環(huán)節(jié)”[1]，使課程思政與思政課程相映生輝，從而去實(shí)現(xiàn)“為黨育人，為國(guó)育才”的根本目標(biāo)。

一、課程思政是教育本質(zhì)的內(nèi)在要求

課程思政是“將思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念以及精神追求等融入到各門課程中去，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響”[2]的教學(xué)理念和行動(dòng)，在新的歷史時(shí)期我們提出和強(qiáng)調(diào)課程思政的時(shí)代課題，是實(shí)踐的需要，也是教育本質(zhì)的內(nèi)在要求。

（一）教育的根本在于育德鑄魂、立德樹人

教育的根本在于通過思想教育、價(jià)值引領(lǐng)育德鑄魂、立德樹人，就是通過道德品質(zhì)培養(yǎng)、思想政治教育鑄造人的靈魂，使之樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。習(xí)近平總書記曾在黨的十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上借用宋代思想家張載“欲事立，須是心立”[3]的名言，說明和強(qiáng)調(diào)“抓好思想教育這個(gè)根本”的重要性，還告誡我們“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂……沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”[4]。因此，教育不僅是傳授給受教育者專業(yè)知識(shí)技能，更為重要的是要把育德放在首位，通過品德培養(yǎng)、思想教育、價(jià)值引領(lǐng)、心靈塑造來育德鑄魂，使受教育者樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、明辨是非、愛國(guó)敬業(yè)、德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

古今中外雖然對(duì)教育的表述以及在教育的方法方式上不盡相同，但在對(duì)教育根本問題的認(rèn)識(shí)上是相通的。德國(guó)著名教育家第斯多惠曾說：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞”[5]，在于把人格教育放在首位，喚醒人的使命感、價(jià)值感，激勵(lì)和鼓舞人們積極向上;斯普朗格的“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒”[6];馬克思的“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒”[7]，這些都表達(dá)了德育為要、育德鑄魂的教育思想。

中國(guó)文化光輝燦爛博大精深，在教育問題上“育人為本，育德為先” 的主張我們耳熟能詳?！墩f文解字》中對(duì)“育”的解釋是“養(yǎng)子使作善也”，意思是養(yǎng)育孩子就要使他善良，使他多做好事?！兑捉?jīng)》中說“蒙以養(yǎng)正，以圣功也”，指出教育的目的是培養(yǎng)正氣，教育的方法是用正道來培養(yǎng)人?！洞髮W(xué)》提出“三綱八目”，指出大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新棄惡揚(yáng)善，引導(dǎo)人教化人，使人達(dá)到完善的境界;還論述了“修齊治平”的關(guān)系，指出只有先修養(yǎng)品德，才能夠管理好家庭，才能治理國(guó)家，才能使天下太平。這些都強(qiáng)調(diào)了教育注重心性品行培養(yǎng)的重要性，心性品行不端正，沒有理想和信仰，就難以成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

中國(guó)近現(xiàn)代教育家也都把“育德”作為教育活動(dòng)的根本。著名教育家陶行知的名言“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，指出了人格培養(yǎng)、育德鑄魂是第一位的，“教”的最高目標(biāo)在于教導(dǎo)學(xué)生追求真理、塑造靈魂，“學(xué)”的最高境界是做個(gè)真誠(chéng)守信的人。蔡元培指出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。試僅僅為灌輸知識(shí)練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，而非所以施之以人類也”，[8]指出養(yǎng)成人格教育是涉及教育大計(jì)的問題，是教育的靈魂和根本，人才的標(biāo)準(zhǔn)是要能夠擔(dān)負(fù)起國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任，教育不能僅僅灌輸知識(shí)練習(xí)技能，最為重要的是貫之以“理想教育”。

（二）育德鑄魂、立德樹人是我們黨一以貫之的教育方針和行動(dòng)指南

育人先育德，把育德作為教育的靈魂和根本，是我們黨一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的教育方針，也是我們教育工作的行動(dòng)指南。早在1957年2月，毛澤東就提出了“中國(guó)的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾個(gè)方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”[9]。自此之后，“德、智、體全面發(fā)展”就成為長(zhǎng)期指導(dǎo)我國(guó)教育的方針指南，對(duì)新中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。1978年9月22日，鄧小平在全國(guó)教育工作大會(huì)上重申這一方針，指出要“把毛澤東同志提出的德、智、體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者的方針貫徹到底”[10]。中共中央、國(guó)務(wù)院2004年頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，“學(xué)校教育要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)，把思想政治教育擺在首要位置”;十八大提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，如此等等。可以看到幾十年來我們黨在教育問題上一直把“育德”放在首位，堅(jiān)持德育為先、育德鑄魂的育人根本。

（三）課程思政是思政課程育人功能的重要補(bǔ)充

教育的根本在于育德鑄魂、立德樹人，這本身就內(nèi)在地包含了關(guān)于課程思政的思想，內(nèi)在地要求教育必須把“課程”與“思政”緊密聯(lián)系起來，樹立專業(yè)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相融合相統(tǒng)一的教育理念，構(gòu)建“課課有思政”的課程目標(biāo)，各門課程、各個(gè)環(huán)節(jié)都要根植于“育德”這個(gè)教育的根本之中。

不同的學(xué)科、專業(yè)有著各自的知識(shí)體系，就思想政治教育而言，國(guó)內(nèi)高校專設(shè)有系統(tǒng)的思政課程，并建設(shè)有一支專門的師資隊(duì)伍，專職從事思想政治教育工作。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)【2004】16）中明確指出，“高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑”，這一方面指明了思政課程在教書育人中的重要地位，也體現(xiàn)了國(guó)家在高等教育課程設(shè)置上的本質(zhì)要求和鮮明態(tài)度。

思政課程指向明確、理論系統(tǒng)、功能獨(dú)具，它主要展現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，馬克思主義中國(guó)化兩次飛躍的理論成果，以及在馬克思主義中國(guó)化的理論成果指導(dǎo)下中國(guó)革命和建設(shè)的光輝歷程和巨大成就，特別是新的歷史條件下中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策的正確性、科學(xué)性，在發(fā)揮思想政治教育的作用、激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，堅(jiān)定理想信念幫助和促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀上，具有不可替代性。但思政課程也不是萬能的，思政課是“幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑”，但它不是的唯一途徑，思政課只是教育的一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)組成部分，作為教育體系的其他環(huán)節(jié)和組成部分的其他課程，也不能忽略教育的本質(zhì)功能，都應(yīng)當(dāng)把育德鑄魂、立德樹人放在重要位置，注意挖掘自身擁有的能夠幫助學(xué)生提高修養(yǎng)、堅(jiān)定信仰、修正行為、完善品格的元素和環(huán)節(jié)，利用本課程的教學(xué)過程言傳身教價(jià)值引領(lǐng)，只重視在有限的時(shí)間和空間進(jìn)行的思想政治教育，忽略諸多課程在更多時(shí)間、更大空間的思想教育價(jià)值引領(lǐng)作用，顯然是不符合教育的本質(zhì)，不符合社會(huì)發(fā)展的需要。

二、課程思政的根本指向是育德鑄魂

（一）強(qiáng)調(diào)課程思政具有歷史的必然性

立德樹人、育德鑄魂是教育的根本，這看似是一個(gè)人人皆知無需討論的問題，實(shí)則是近年來令我們十分尷尬和萬分困惑的一個(gè)社會(huì)問題。教育本來是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣、美麗心靈、崇高理想、堅(jiān)定信仰、專業(yè)技能等相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)體系，前者如習(xí)慣、理想、信仰等關(guān)于人格的培養(yǎng)教育，我們稱之為思想政治道德品質(zhì)教育，專業(yè)技能則是指專業(yè)技術(shù)知識(shí)的傳授。傳授專業(yè)技術(shù)知識(shí)是交給人們生存發(fā)展的技能、手段，是教育的重要內(nèi)容，思想政治教育道德品質(zhì)培養(yǎng)則是人們健康生存發(fā)展的精神保障，是教育的靈魂和根本，在這兩者之間，存在著相輔相成密不可分的關(guān)系。但在新的歷史時(shí)期，專業(yè)知識(shí)技能的傳授和思想政治教育道德品質(zhì)的培養(yǎng)不再是完美的統(tǒng)一。一種流行的思想是聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，各門課程都有著自己的知識(shí)領(lǐng)域，其課堂教學(xué)也有著各自的任務(wù)和方向，思想政治教育，那是思想政治理論課的課堂教學(xué)和思想政治理論課老師的事情，與其他課程的課堂教學(xué)和專業(yè)課老師無關(guān)。并在實(shí)際教學(xué)中把專業(yè)知識(shí)技能的傳授和思想政治道德品質(zhì)的教育與培養(yǎng)分離開來，這種對(duì)教育本質(zhì)和思想政治教育認(rèn)識(shí)上的偏差，有其深刻的社會(huì)原因，特別是社會(huì)的轉(zhuǎn)型對(duì)知識(shí)技術(shù)型人才的需求現(xiàn)實(shí)和特殊政策下獨(dú)生子女群體的存在，對(duì)人們教育觀產(chǎn)生的影響尤其重大。

眾所周知，在一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，我們的教育也是陷入了一片混亂之中，高等教育基本上算是中斷了十年之久，人才匱乏不能滿足社會(huì)發(fā)展需要，人們對(duì)專業(yè)技術(shù)知識(shí)的掌握跟不上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，是十年動(dòng)亂直接的糟糕后果之一。改革開放的到來揭開了我們歷史新的一頁，百廢待興跟上時(shí)代腳步滿足時(shí)代需要，專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)首當(dāng)其沖。于是“知識(shí)就是力量”“書籍是人類進(jìn)步的階梯”成為時(shí)代的最強(qiáng)音，這種大勢(shì)使得整個(gè)社會(huì)都把專業(yè)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)、傳授放在一個(gè)十 分重要位置，不僅使思想政治課和從事思想政治教育課的老師地位趨于弱化，客觀上也使原本融合在教育之中的育人職能逐漸消失在專業(yè)技術(shù)課的課程教學(xué)中。

獨(dú)生子女群體的出現(xiàn)是我們計(jì)劃生育政策的產(chǎn)物，計(jì)劃生育政策在實(shí)現(xiàn)它的政治目標(biāo)的同時(shí)，也帶來了一些社會(huì)問題，很突出的一點(diǎn)就是獨(dú)生子女的嬌貴、任性、自我。子女本來就是父母的寶貝，獨(dú)生子女更是嬌貴，一家?guī)卓谌藝粋€(gè)孩子轉(zhuǎn)，有的是疼愛、呵護(hù)、順從、滿足，卻少了許多批評(píng)、糾錯(cuò)和價(jià)值引領(lǐng)，于是任性自我的學(xué)生較以前增多，給學(xué)校教育特別是思想政治教育帶來不小的難度。加之社會(huì)環(huán)境、氛圍的變化和國(guó)家對(duì)教育的種種規(guī)范，稍有不慎就有可能給帶來意想不到的麻煩，因此多一事不如少一事，對(duì)于學(xué)生的心性習(xí)慣胸懷格局，很多老師特別是一些從事專業(yè)技術(shù)課教學(xué)的老師，從不能管、不敢管進(jìn)一步發(fā)展到不愿管的境地。

弱化教育的育人屬性，把教書和育人分離開來是違背教育規(guī)律的，一些不良的社會(huì)后果也漸漸顯露了出來。“沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”[11]。因此，強(qiáng)調(diào)教育的育人根本，提出課程思政的教育理念，就是時(shí)代的需要、歷史的必然。

（二）育德鑄魂需要課程思政的理念和實(shí)踐

關(guān)于德與才的關(guān)系，古訓(xùn)早有論述。“才者德之資也，德者才之帥也”，二者之間德為重，因此教育要育才，更重要的是要育德。習(xí)近平在北京大學(xué)的一次座談會(huì)上指出，“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本，人無德不立，育人的根本在于立德”[12]。建立專職隊(duì)伍把思想政治教育作為一個(gè)學(xué)科開設(shè)在大中小學(xué)的課堂，是我們教育的一大特色，其本意是加強(qiáng)思想政治教育突出教育的育人根本，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)一代新人。但把思想政治教育道德品質(zhì)培養(yǎng)僅僅與思政課程聯(lián)系起來顯然是不夠的，思政課程也沒有那樣強(qiáng)大的影響力。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，學(xué)生面臨各種價(jià)值觀和社會(huì)思潮的影響，在價(jià)值判斷和價(jià)值取向上難免遇到困惑，更需要我們時(shí)刻關(guān)注對(duì)學(xué)生的思想政治教育和價(jià)值引領(lǐng)。傳統(tǒng)的單一性的思想政治教育的理念和模式是無法適應(yīng)新時(shí)代思想政治教育發(fā)展需要的，育德鑄魂、立德樹人需要課程思政的教育理念和實(shí)踐，需要所有課程共同努力，“將思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念以及精神追求等融入到各門課程中去”，使每一門課程都能起到“潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響”的作用，形成一個(gè)全員全課程全方位育人的大思政格局。把專業(yè)技術(shù)知識(shí)傳授和思想政治教育道德品質(zhì)培養(yǎng)很好地結(jié)合起來，在重視專業(yè)技術(shù)知識(shí)教育的同時(shí)，又注意政治思想教育，注意世界觀、人生觀、價(jià)值觀引領(lǐng)，這正是課程思政的根本指向。它的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)教育的育人功能，突出教育育德鑄魂的重要性，扭轉(zhuǎn)教育育人功能弱化，把教書和育人分離開來的錯(cuò)誤傾向。它倡導(dǎo)全課程育人的課程思政理念，意圖是通過構(gòu)建“課課有思政”的育人格局，使“課程思政”與“思政課程”形成育人合力，加強(qiáng)對(duì)教育對(duì)象的思想政治教育道德品質(zhì)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人的根本目標(biāo)。

（三）全員思政是課程思政的必然要求

課程思政的提出是時(shí)代需要，與之相關(guān)聯(lián)的把課程思政理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的是全員思政。全員思政就是“人人有思政”，在教育教學(xué)中所有人都要具有課程思政意識(shí)，樹立起課程思政的理念，注意挖掘思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識(shí)，并身體力行把正確的價(jià)值理念以及精神追求融入到各門課程的實(shí)際教學(xué)過程，形成“課課有思政、人人有思政”良好局面。

全員思政也是教育本質(zhì)的內(nèi)在要求，教育的本質(zhì)是教書育人，但育人、立德不是某一門課程某一部分人的事情，而是所有課程和全體人員的事情，不論從事的是哪一個(gè)專業(yè)方向的教學(xué)，每一位教學(xué)人員都要牢牢把握教育的真諦，堅(jiān)持教書育人的原則，做到既教書又育人，在傳授專業(yè)技能知識(shí)的同時(shí)，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想道德品德的教育培養(yǎng)，把育德鑄魂貫徹到教育教學(xué)的全部過程之中。中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》中指出，“充分挖掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的思想政治教育資源……，堅(jiān)持全員全過程全方位育人原則，把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)”[1]。這既是對(duì)課堂教學(xué)的一個(gè)指導(dǎo)性意見，也揭示了教育本質(zhì)對(duì)教育者的內(nèi)在要求，闡述了“課課要有思政”和“人人皆要思政”的思想。只教書而不育人，不符合我們黨的教育方針，也是違背教育本質(zhì)的。

全員思政是實(shí)現(xiàn)課程思政的重要條件，沒有一個(gè)全員思政的良好局面，課程思政不過只是一句空話。具體的課程要通過具體的人去講授，具體的課堂要由具體的人來掌控，課程思政要通過從事具體課程的人去實(shí)現(xiàn)。在學(xué)校教育教學(xué)中，每一位老師不僅要有課程思政的意識(shí)，更重要的是要把課程思政意識(shí)落實(shí)在課堂教學(xué)上，既要傳播好具體課程的專業(yè)知識(shí)和技能，又要把好思想政治教育的這個(gè)關(guān)口，所有的言行、情懷、立場(chǎng)、觀點(diǎn)的表達(dá)表露，都要與思想政治理論課同向同行形成協(xié)同效應(yīng)，給學(xué)生一個(gè)正確的價(jià)值引領(lǐng)，而不能把對(duì)學(xué)生思想政治道德情操價(jià)值取向的培養(yǎng)引領(lǐng)看作與己無關(guān)，更不能不同步不同調(diào)。各自的專業(yè)方向可以有不同，但根本目標(biāo)都是一致的，那就是都要把思想政治教育放在突出位置，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)具有良好的專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)又具備遠(yuǎn)大理想、高尚情操和積極向上人生態(tài)度的合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

三、樹立課程思政理念，實(shí)現(xiàn)課程思政目標(biāo)

（一）實(shí)現(xiàn)課程思政目標(biāo)就要守好渠種好田

認(rèn)識(shí)課程思政的重要意義，樹立全員思政意識(shí)，構(gòu)建一個(gè)全員、全課程、全方位的育人格局，是實(shí)現(xiàn)課程思政的先決條件。行動(dòng)靠理念支撐和引領(lǐng)，理念靠認(rèn)識(shí)來確立，沒有對(duì)課程思政全員思政重要意義的正確認(rèn)識(shí)，就沒有課程思政全員思政的實(shí)際行動(dòng)。但有了對(duì)課程思政全員思政的正確認(rèn)識(shí)，課程思政也并不是就水到渠成，只有把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，各自踏踏實(shí)實(shí)地做好自己的工作，才能使課程思政的理念和構(gòu)想落地生根開花結(jié)果，實(shí)現(xiàn)課程思政的理想目標(biāo)。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)用“守渠”與“種田”的比喻，形象地說明各自守好一段渠、種好責(zé)任田與落實(shí)課程思政思想的密切關(guān)系。他在全國(guó)高校思想政治會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠，種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[13]?？倳涍@個(gè)關(guān)于思想政治教育的“渠”與“田”的論述，形象地通俗易懂地說明了思想政治教育在教育教學(xué)中的重要地位，以及各自守好一段渠、種好責(zé)任田之于落實(shí)課程思政的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)教育育德鑄魂、立德樹人共同指向的意義，強(qiáng)調(diào)了每一門課程在教給學(xué)生專業(yè)的知識(shí)技能的同時(shí)，更要培養(yǎng)教育學(xué)生做人的道理，不論哪一門課程都要充分發(fā)揮課程的育德功能，不論哪一門課程的講授者，都要肩負(fù)起育德鑄魂的重要責(zé)任。

思政課程是有一支專門的師資隊(duì)伍所承擔(dān)的關(guān)于思想政治理論課教學(xué)的課程體系，旨在培養(yǎng)人們養(yǎng)成良好習(xí)慣、樹立高尚情操、堅(jiān)定理想信念，通過課堂教學(xué)，使之形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。學(xué)校教學(xué)中思想政治課的課堂教學(xué)是思想政治課老師的一段渠和責(zé)任田，作為思想政治課老師無疑要守好自己的這段渠，種好自己的責(zé)任田，在有限的課堂教學(xué)的時(shí)間里，遵循教育規(guī)律改進(jìn)教學(xué)方法，認(rèn)真梳理好思想政治理論課程的知識(shí)體系，結(jié)合每一門思想政治理論課程的不同特點(diǎn)和習(xí)近平總書記的“八個(gè)相統(tǒng)一”的原則，聯(lián)系實(shí)際深入淺出，力爭(zhēng)從理論的高度把“有意義”的課程講的“有意思”，以“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性”，使思想政治理論課的思想性、政治性、意義性入腦入心，給學(xué)生埋下“真、善、美”的種子，引導(dǎo)學(xué)生“扣好人生的第一?？圩印?。但人的成長(zhǎng)是全方位的，在這個(gè)全方位的時(shí)空中，一切客觀存在，對(duì)人的思想道德、意志品格、胸懷格局等都會(huì)產(chǎn)生重大影響，所有學(xué)科老師在傳授專業(yè)知識(shí)技能的同時(shí)，其思想情懷、價(jià)值取向、言談舉止等都會(huì)影響著受教育者三觀的形成，所以其他所有的課程也都要承擔(dān)起立德樹人的責(zé)任，把立德樹人作為教育的根本，守好各自的一段渠，種好各自的一塊責(zé)任田，使教育形成了一個(gè)全員、全方位、全課程育人的大格局，為實(shí)現(xiàn)教育的根本目標(biāo)培養(yǎng)合格人才提供了強(qiáng)有力的保證。

（二）實(shí)現(xiàn)課程思政目標(biāo)還要使理論掌握群眾

理論掌握群眾，就是用理論武裝群眾，解決廣大群眾思想問題，以達(dá)到群眾掌握理論的目的。毛澤東主席在《人的正確思想是從哪里來的》一文中指出，“正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)改造世界的物質(zhì)力量”。理論也只有被群眾掌握，才能變成改造社會(huì)改造世界的物質(zhì)力量，才能真正發(fā)揮指導(dǎo)作用，使實(shí)踐獲得成功。

課程思政是一種教育理念，也是一種教育實(shí)踐，不論是課程思政的理念或?qū)嵺`，都不可能離開現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況而獨(dú)立獨(dú)行，它需要社會(huì)的理解和廣大群眾配合，需要突破行業(yè)界限，使課程思政理念成為整個(gè)社會(huì)的共識(shí)，絕不僅僅是一個(gè)教育群體的一廂情愿。如果課程思政的教育理念和實(shí)踐得不到社會(huì)的理解和廣大人民群眾的配合，課程思政的教學(xué)理念就難以確立，課程思政的實(shí)踐也不能順利地進(jìn)行。

思想政治教育弱化是有其社會(huì)原因的，人們重知識(shí)技能學(xué)習(xí)而輕視政治思想教育有其現(xiàn)實(shí)的土壤。改革開放以來為了滿足社會(huì)對(duì)知識(shí)和人才的需求，國(guó)家恢復(fù)了中斷十余年的人才培養(yǎng)模式，通過高考選拔培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)所需各類人才的制度，得到了人民群眾的認(rèn)可和擁護(hù)。知識(shí)改變命運(yùn)，人們希望能通過自己的努力創(chuàng)造一個(gè)美好的未來，往往把獲取專業(yè)知識(shí)作為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)，思想教育價(jià)值引領(lǐng)道德培養(yǎng)則逐漸從課程教學(xué)中分離了出來，成為思想政治課程的專有物。高等教育是基礎(chǔ)教育的延伸，雖然我們十分重視高校的兩課教學(xué)，兩課教學(xué)也確實(shí)在對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引領(lǐng)上做出了重要貢獻(xiàn)，但是面對(duì)逐漸龐大的學(xué)生群體以及各種價(jià)值觀和社會(huì)思潮對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重大影響的新形勢(shì)，傳統(tǒng)的單一性的思想政治教育模式還是無法適應(yīng)新時(shí)代思想政治教育發(fā)展的需要，課程思政的教育理念和實(shí)踐也就成為一種歷史必然。但是，教育理念的轉(zhuǎn)變要求社會(huì)理解、配合這種轉(zhuǎn)變，使社會(huì)所有成員認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下課程思政教育觀的意義，從而理解、配合課程思政的理念和實(shí)踐。學(xué)生不配合、家長(zhǎng)不支持、社會(huì)不理解，老師就很難守好一段渠、種好責(zé)任田。只有學(xué)生的認(rèn)識(shí)提高了，只有整個(gè)社會(huì)成員認(rèn)識(shí)到位了，課程思政的教學(xué)實(shí)踐才會(huì)沒有阻力和羈絆，教育才能真正回歸到育德鑄魂、立德樹人的正確軌道上來。

（三）各科教師的積極主動(dòng)性是落實(shí)課程思政的關(guān)鍵

課程思政是教育本質(zhì)的內(nèi)在要求，課程思政又必須通過全員思政來實(shí)現(xiàn)，全員課程思政的積極主動(dòng)性就成為落實(shí)課程思政思想的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有教育者積極主動(dòng)地參與到課程思政的教學(xué)實(shí)踐之中，課程思政的實(shí)踐才能取得預(yù)期的效果，因此要充分調(diào)動(dòng)教育者的積極主動(dòng)性，不能讓課程思政的實(shí)踐成為消極被動(dòng)的刻板執(zhí)行式的實(shí)踐。

充分調(diào)動(dòng)全員思政的積極性、主動(dòng)性，通過充滿活力的全員思政把課程思政的理念落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)課程思政全員、全課程、全方位育人的戰(zhàn)略目標(biāo)，重要的是要恢復(fù)教育的權(quán)威師者的尊嚴(yán)。思想政治教育不同于專業(yè)技術(shù)知識(shí)的傳授，它不僅僅是說教引領(lǐng)，還有批評(píng)、糾錯(cuò)甚至懲戒，教育無權(quán)威、師者無尊嚴(yán)，教育者就沒有積極主動(dòng)性，也不敢有積極主動(dòng)性。沒有積極主動(dòng)性，課程思政就只能是專家學(xué)者的一廂情愿。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給我們帶來了豐厚的物質(zhì)回報(bào)，但也給我們的精神世界帶來一些負(fù)面影響，使我們教育處于一個(gè)比較尷尬的境地。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生很大的變化，這對(duì)我們的教育是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。一方面是黨和國(guó)家對(duì)教育的重視，把教育放在“立國(guó)之本”的高度，強(qiáng)調(diào)了教育之于國(guó)家發(fā)展民族振興的重要意義，另一方面教育這個(gè)行業(yè)卻又不怎么受待見，一方面我們十分強(qiáng)調(diào)思想政治教育的重要性，另一方面思想政治教育又不怎么受歡迎，學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)都不太容忍批評(píng)之聲;一方面說教師是教育之本，另一方面教師的政治經(jīng)濟(jì)待遇又不被尊重，一方面說校規(guī)校紀(jì)是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的行為規(guī)范，也是學(xué)校維持教學(xué)秩序的措施手段，不以規(guī)矩不能成方圓，另一方面校規(guī)校紀(jì)形同虛設(shè)，對(duì)于學(xué)生老師不能采取一定的措施和手段，如此等等，這都影響教育立德樹人、育德鑄魂的積極主動(dòng)性，在這種情況下，教師就只能選擇佛系，在領(lǐng)導(dǎo)專家規(guī)定的方式方法中從事教學(xué)，除了完成應(yīng)有的專業(yè)知識(shí)教學(xué)任務(wù)以外，就不愿意在學(xué)生的心性品行胸懷責(zé)任等方面進(jìn)行批評(píng)和引導(dǎo)了。老師失去自我，教學(xué)失去自主，教育沒有了教書育人的積極主動(dòng)性，全員思政課程思政也就失去了動(dòng)力和基礎(chǔ)，就不能在教學(xué)實(shí)踐中很好地運(yùn)行和落實(shí)。因此，牢固樹立并落實(shí)德育為先的課程思政教學(xué)理念，形成一個(gè)全員、全課程、全方位鑄魂育人格局，就必須調(diào)動(dòng)教育教書育人的積極主動(dòng)性，一個(gè)能夠管理、敢于管理、愿意管理的社會(huì)氛圍一旦形成，全員思政就會(huì)水到渠成，德育為先的課程思政也就自在其中了。

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作者簡(jiǎn)介：

鄒林，安徽太和人，教授，主要從事馬克思主義及其中國(guó)化教學(xué)與研究工作。