徐丹丹　軒玉榮

【摘要】生態(tài)美育融入高校思想政治教育必然性體現(xiàn)在三個(gè)方面：美麗中國建設(shè)的需要，高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的需要和大學(xué)生自由全面發(fā)展的需要。理清生態(tài)美育與高校思想政治教育融合的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，有利于落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，適應(yīng)新時(shí)代“以美育人、以文化人、以美成人”教育改革與發(fā)展的新要求。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)美育? 高校思想政治教育? 必然性

【Abstract】The inevitability of integrating ecological aesthetic education into universitys ideological and political education is reflected in three aspects：the need for the construction of a beautiful China， the need for innovative development of universitys ideological and political education， and the need for the free and comprehensive development of college students. To clarify the realistic basis for the integration of ecological aesthetic education and universitys ideological and political education is conducive to fulfilling the fundamental task of cultivating people with morality and adapting to the new requirements of the educational reform and development of “educating people with aesthetics， cultural people， and adults with aesthetics” in the new era.

【Keywords】ecological aesthetic education; universitys ideological and political education; inevitability

【基金項(xiàng)目】河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020 年度一般課題（2020YB0122）階段性成果。

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）08-0036-02

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出“美的規(guī)律”，“……動物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對象;因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！盵1]人類能夠按照自然客觀規(guī)律來生產(chǎn)，并且按照客觀世界的規(guī)律來改造客觀世界，正是在這個(gè)過程中，這個(gè)被改造了的世界的客觀存在形式就是美，所以這個(gè)構(gòu)造本身及其過程就是美的規(guī)律的體現(xiàn)。李澤厚先生在《美學(xué)四講》中提出“美的本質(zhì)和人的本質(zhì)不可分割”[2]。人在認(rèn)識世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生了美，豐富了美，反過來人們在欣賞美、追求美、創(chuàng)造美的過程中認(rèn)識和改造了世界，對美的追求就是人類本質(zhì)的情感訴求。中國人民解決溫飽全面建成小康社會的目標(biāo)是對美好生活的向往與追求，這就是“求美”。而實(shí)現(xiàn)美的前提是培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的審美能力，無疑凸顯出高校美育的重要作用。對大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和塑造關(guān)系到自然、社會、經(jīng)濟(jì)、科技美的發(fā)展和建設(shè)。

生態(tài)美育是美育發(fā)展到生態(tài)文明社會的一種新形態(tài)。在個(gè)人層面上，審美教育是達(dá)到自由的路徑即精神上解放和完美人格的形成。它能幫助人們形成正確的生態(tài)審美觀、生態(tài)價(jià)值觀和審美存在觀;在社會層面上，生態(tài)美育是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型的人才以推進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展需要，進(jìn)而提升人生境界，實(shí)現(xiàn)人類“詩意生存”。

高校思想政治教育工作關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。隨著時(shí)代發(fā)展和大學(xué)生數(shù)量的增加，高校思想政治教育工作難度也在不斷增加。面對復(fù)雜的教育環(huán)境，多元化價(jià)值內(nèi)容沖擊，探索發(fā)展高校思想政治教育工作創(chuàng)新路徑和新方向就顯得尤為重要和緊迫。本文嘗試將高校思想政治教育與生態(tài)美育進(jìn)行融合，二者融合現(xiàn)實(shí)必然性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略新階段，生態(tài)文明時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)中國夢、建設(shè)美麗中國的大背景下，思想政治教育需要生態(tài)美育的融入;其二，改革創(chuàng)新一直是高校思想政治教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)，要想實(shí)現(xiàn)在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，需要生態(tài)美育的融入，以增強(qiáng)其藝術(shù)性和審美化;其三，馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論的現(xiàn)實(shí)需要。

一、生態(tài)美育是美麗中國建設(shè)需要

我國教育方針明確指出，教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。思想政治教育作為高校教育工作的主線，起著把握方向和貫穿一切工作的重要作用，是高校人才培養(yǎng)體系的中心，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中也起著重要領(lǐng)航作用?！懊利愔袊笔乾F(xiàn)代化建設(shè)中的關(guān)鍵性戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)人們對美好生活的向往，滿足人們求美實(shí)質(zhì)。美的社會、美的自然、美的人，呼喚生態(tài)美育。

（一）“美麗中國”為思政教育創(chuàng)設(shè)新環(huán)境，提出新要求

高校思想政治教育在為“美麗中國”建設(shè)服務(wù)前提下，要觀照其建設(shè)背景和現(xiàn)實(shí)要求。這其中最主要的是正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)生態(tài)文明觀，使其成為大學(xué)生道德觀念中的一部分，從而自覺指導(dǎo)實(shí)踐。

教育具有調(diào)節(jié)人類與自然關(guān)系的功能。教育使個(gè)人獲得保護(hù)和改造自然所需要的知識、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、技能等，反過來人們運(yùn)用所學(xué)科學(xué)文化知識理解和保護(hù)自然。另外，教育普及生態(tài)文明觀念，使人們樹立與自然休戚與共，和諧共生的理念，自覺養(yǎng)成生態(tài)保護(hù)意識和道德文明習(xí)慣，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展?！八枷胝谓逃纳鷳B(tài)功能是指通過思想政治教育幫助受教育者形成生態(tài)意識和生態(tài)價(jià)值觀念，并以此指導(dǎo)自身行為，從而推動生態(tài)文明建設(shè)的獨(dú)特作用?！盵3]所以，在“美麗中國”創(chuàng)設(shè)的新環(huán)境下，重視和激活高校思想政治教育生態(tài)功能，調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系，指導(dǎo)生態(tài)行為，成為美麗中國建設(shè)的強(qiáng)大助手。

（二）“美麗中國”下生態(tài)美育是一種剛需

在人民美好生活需求日益增長的今天，美育被明確納入教育方針，成為新時(shí)代的剛需。黨的十八屆三中全會高度總結(jié)了美育對人文素養(yǎng)提升以及學(xué)生全面發(fā)展的作用，提出要建成現(xiàn)代化美育體系，成為中國特色現(xiàn)代化教育體系的重要部分。這其中蘊(yùn)含的主要思想是以中國特色社會主義文化作為審美標(biāo)準(zhǔn)，將新時(shí)代大學(xué)生作為審美對象，通過美的熏陶與涵養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興。

生態(tài)美育作為美育轉(zhuǎn)型的高級形態(tài)，承擔(dān)著美育教育功能，為“美麗中國”建設(shè)服務(wù)不容置疑?！懊利愔袊钡年P(guān)鍵是建成優(yōu)美生態(tài)環(huán)境，其前提是人與自然審美關(guān)系的建立，和諧共生關(guān)系的形成。人們對自然尊重和保護(hù)的過程建立起深層的審美觀照，構(gòu)成人與自然生命聯(lián)動的“生態(tài)美”，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的建成才有可能。所以，生態(tài)美育是美麗中國建設(shè)應(yīng)有而必須的教育形式。同時(shí)還可以消解現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，當(dāng)今社會快速的生活節(jié)奏需要人類以健康的、審美的態(tài)度對待社會與自身，以免由于激烈競爭導(dǎo)致身體疾患與心理疾患。

（三）美麗中國建設(shè)需要二者融合

美麗中國建設(shè)的根基是生態(tài)文明觀的培養(yǎng)和塑造，生態(tài)文明觀的培養(yǎng)需要生態(tài)文明思想的潤化。習(xí)近平生態(tài)文明思想是中國特色社會主義思想重要部分，這是高校思想政治教育的內(nèi)容和任務(wù)。生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)法制觀和生態(tài)審美觀是生態(tài)文明觀的重要組成部分，也恰是生態(tài)美育的主要內(nèi)容。在此層面上，高校思想政治教育和生態(tài)美育內(nèi)容相通，目標(biāo)一致，二者融合具有可行性和必要性。將生態(tài)美育在思想政治教育范疇中強(qiáng)化，有計(jì)劃、有節(jié)奏地影響和培育受教育者的生態(tài)文明意識，正確規(guī)范人在認(rèn)識和改造自然中的道德行為，形成人對自然的審美觀照，為美麗中國建設(shè)凝聚人才力量，匯聚創(chuàng)新活力。

二、生態(tài)美育是高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的需要

新時(shí)代、新形勢、新任務(wù)，高校思想政治教育要在繼承中創(chuàng)新，創(chuàng)新中發(fā)展，一方面穩(wěn)固思想政治教育的中心地位，一方面對其固有教育內(nèi)容、教育方法、教育形式等提出新要求。生態(tài)美育因其極具生態(tài)性與審美性、欣賞性與尊重性、自由性與平等性、多樣性與和諧性、倫理性與道德性、主體間性與詩意性等特點(diǎn)而成為思想政治教育改革創(chuàng)新的一個(gè)著力點(diǎn)。

（一）思政課需要生態(tài)美育的融入

如何把思政課講得美，抬頭率高，一直是思政課教師的難點(diǎn)和重點(diǎn)。生態(tài)美育內(nèi)容的融入，將“生態(tài)美”中自然和生命的美好融入到理論教學(xué)中。生態(tài)美育感性手段融入，重視情感教育，從而增加思政課的藝術(shù)性和感染力，激發(fā)學(xué)生主動思考。完善的教育應(yīng)由客觀規(guī)律和感性認(rèn)識合二為一。教育者創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)受教育者學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)進(jìn)入審美自由的天地，將價(jià)值觀內(nèi)化為自身的觀念、意識，外化為實(shí)踐行為，實(shí)現(xiàn)過程和目的統(tǒng)一。

（二）傳統(tǒng)教育關(guān)系需要生態(tài)美育“主體間性”交往關(guān)系建立

“以老師為中心”或“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念都沒有脫離主客二元對立模式。從生態(tài)美學(xué)的角度理解主客二元對立，就是生態(tài)危機(jī)，體現(xiàn)為人與自然的對立關(guān)系。生態(tài)美育蘊(yùn)含“主體間性”哲學(xué)思辨，是對“主體性”和“客體性”的超越。將“主體間性”應(yīng)用到高校思想政治教育，表現(xiàn)為教育者和受教育者的平等關(guān)系，老師不再是講授知識的權(quán)威人士，學(xué)生也不再是被動接受的僵尸人。教育者和受教育者作為獨(dú)立的人而存在，不再拘泥于“身份”的限制，建立雙向交流，教學(xué)相長。在這種審美關(guān)系之上，不斷地在發(fā)展中實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)展，最終走向理想之地。

（三）多種實(shí)踐形式的需要

高校思想政治教育實(shí)踐順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展和學(xué)生特征的變化向更加互動、有趣和多元化方向發(fā)展。生態(tài)美育內(nèi)含豐富的實(shí)踐形式，比如植樹、觀賞自然景觀、參觀自然博物館、綠色出行等等，都可以成為生態(tài)美育的實(shí)踐形式，人們在這種實(shí)踐形式中能欣賞和領(lǐng)略大自然的美好，認(rèn)識到自然發(fā)展和人類發(fā)展的關(guān)系。同時(shí)能陶冶性情，提升人生境界，從而讓生態(tài)審美理念走進(jìn)內(nèi)心。美國著名生態(tài)學(xué)家奧爾多·利奧波德（Aldo Leopold）曾提出過，人類要學(xué)會“像山一樣思考”[4]。對自然的理解和關(guān)注是審美參與非常重要的一環(huán)，只有真正地理解、尊重自然，才能做到真正的審美的參與?？鬃佑^川上流水，發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨?！疤斓赜写竺蓝谎?，四時(shí)有明法而不議”，莊子悟自然大道故能逍遙云游天地，收獲人生感悟和思想的升華。

三、生態(tài)美育是大學(xué)生自由全面發(fā)展的需要

（一）德智體美勞全面發(fā)展的需要

古代美育重視對道德修養(yǎng)的培育，“興于詩，立于禮，成于樂”，可謂君子修身的三步曲。中國傳統(tǒng)文化中的教育主要從美育、德育相互促進(jìn)的角度，達(dá)到“成人”目標(biāo)。高校思想政治教育和生態(tài)美育的結(jié)合就是實(shí)現(xiàn)“以美育德，以德促美”，“德育+美育”融通互促，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

另外，生態(tài)美育對德育、智育、體育、勞動教育都有巨大的促進(jìn)作用，生態(tài)美育善用生動優(yōu)美的藝術(shù)形式，幫助受教育者完成思想品德教育，充分理解人的生活生產(chǎn)、斗爭和理想，促進(jìn)政治觀、倫理觀的形成。在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)良好的觀察、聯(lián)想能力，思維能力和創(chuàng)造能力，能在生態(tài)美的陶冶下，美化自己的生活、環(huán)境，有助于體育和勞動教育的開展。在立德樹人根本任務(wù)的前提下，以美育德、啟智、塑體、助勞，生態(tài)美育是大學(xué)生全面發(fā)展的必要條件。

（二）大學(xué)生人格完善的需要

除了外在表現(xiàn)，內(nèi)在人格的完善也十分迫切?！罢嫔泼馈笔莾?nèi)在人格完善的本質(zhì)體現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子。”[5]思想政治教育是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，透出高校思想政治教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)學(xué)生的“真善美”。具體是指求真精神，向善品德，達(dá)美境界。真善美作為自由全面發(fā)展的最高境界，是個(gè)體和諧和社會和諧的實(shí)現(xiàn)，是人與人、人與社會、人與自然的完美統(tǒng)一。生態(tài)危機(jī)是“人類中心主義”必然生發(fā)出的人與人、人與自然之間的關(guān)系危機(jī)，根本在人。生態(tài)美育化解生態(tài)危機(jī)其實(shí)是化解人與自然不平衡關(guān)系下的人性危機(jī)。陳國雄在《論生態(tài)美學(xué)的美育》中指出：“生態(tài)美育肯定人的生存和延續(xù)，以人的發(fā)展和完善為目的”“生態(tài)美育是一種消解所謂‘人類中心主義’，把世界看作一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)和人與自然的和諧組合，是一種致力于人格完善的美育?！盵6]生態(tài)美育和高校思想政治教育的融合正是應(yīng)“真善美”人格完善的內(nèi)在需求。

四、結(jié)語

生態(tài)美育融入高校思想政治教育補(bǔ)充“生態(tài)美”的內(nèi)容，激發(fā)其潛在生態(tài)功能和美育功能。融入訴諸情感的審美教育法，內(nèi)化為道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，自覺指導(dǎo)實(shí)踐。通過舉辦環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)、美學(xué)體驗(yàn)等各類實(shí)踐活動，整合校內(nèi)外生態(tài)資源拓展為思政教育資源，推動高校思想政治教育與生態(tài)美育深度融合，使之成為高校思想政治教育發(fā)展新的生長點(diǎn)，從而探索出大思政格局下立德樹人為根本任務(wù)，以美育人的新路徑。

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[4] （美）奧爾多·利奧波德.沙鄉(xiāng)年鑒[M].吉林人民出版社，1997：121.

[5]習(xí)近平.用新時(shí)代中國特色社會主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報(bào)，2019-3-19（1）.

[6]陳國雄.論生態(tài)美學(xué)的美育[J].云夢學(xué)刊，2002（6）：57，59.

作者簡介：

徐丹丹（1990年-），女，研究生，研究方向：思想政治教育。

軒玉榮（1976年-），女，副教授，研究方向：思想政治教育、生態(tài)美學(xué)。