錢海萍

【摘要】當(dāng)下小學(xué)教師幾乎達(dá)成共識(shí)，兒童的道德教育如果只停留在“美妙馴化”，收效甚微，其反彈現(xiàn)象會(huì)愈加嚴(yán)重。但是“美妙馴化”又是慣用的方式，教師該如何轉(zhuǎn)變管理角色，讓“美妙馴化”化成學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)力，把“人”的培養(yǎng)作為首要任務(wù)，讓每個(gè)孩子在心靈深處涌起悲憫的情懷，這才是我們育人的根本。

【關(guān)鍵詞】審視? 道德教育? 美妙馴化? 兒童在場(chǎng)

【中圖分類號(hào)】G631 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）18-0061-02

幾年前看過一則新聞報(bào)道，記憶猶新。當(dāng)時(shí)市場(chǎng)大白菜特別廉價(jià)，瞧著百萬斤上好的大白菜立在初冬的菜地?zé)o人問津，眼看寒風(fēng)將終結(jié)它們的笑臉，菜農(nóng)心急如焚。有位心善的菜農(nóng)忍痛割愛，與其讓這么新鮮的大白菜爛在田里，還不如拱手送人。于是打出一則告示：無償奉獻(xiàn)大白菜。一瞬間，菜地?cái)D滿前來“援助”的村民，籃子、編織袋、筐子滿載而歸，留下的是菜農(nóng)含淚的微笑：原來，這些不速之客放倒大白菜，“順手牽羊”把他種下的幾畝紅薯一并挖走。看到這則新聞，無語！人的道德何在？

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，具有認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)、教育、評(píng)價(jià)以及平衡五個(gè)功能。從目前所承認(rèn)的人性來說，道德即對(duì)事物負(fù)責(zé)，不傷害他人的一種準(zhǔn)則。如果道德建立在損害他人利益的基礎(chǔ)上，那就是道德倫喪。作為基礎(chǔ)教育的小學(xué)德育，也并不讓人樂觀，該給當(dāng)下兒童的道德教育把脈。

一、化“美妙馴化”為內(nèi)隱行為

道德教育即對(duì)受教育者有目的地施以道德影響。道德教育是17世紀(jì)英國著名哲學(xué)家和思想家洛克的《教育漫話》中最重要的內(nèi)容。洛克的整個(gè)教育思想是建立在唯物主義經(jīng)驗(yàn)論（即所謂“白板”學(xué)說）的基礎(chǔ)上的，因此，教育在兒童成長(zhǎng)中具有主導(dǎo)作用。小學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們辨別是非的能力有限，處于迷惘期，迷惘是認(rèn)知上一個(gè)永在的深淵，需要教師正確引領(lǐng)。教師并不是要教學(xué)生道德和知識(shí)，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他們的思想產(chǎn)生謬見。

蘇霍姆林斯基說過，教師成為學(xué)生道德上的指路人，并不在于他時(shí)時(shí)刻刻都在講大道理，而在于他對(duì)人的態(tài)度，能為人表率，喚起學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，誰就能在他們的心靈中留下最深刻的痕跡。

有一位班主任是這樣處理突發(fā)班務(wù)的：

學(xué)校舉行廣播操比賽，有個(gè)男生A由于緊張站在隊(duì)外，破壞了隊(duì)形的整體美，班級(jí)分?jǐn)?shù)被扣了很多，名次不理想。全班同學(xué)就把罪過算在他的頭上，有的冷言冷語，有的擠眉弄眼，所有的指責(zé)潮水般涌向他，他委屈地哭了。老師得知情況后，先批評(píng)了那些惡作劇的同學(xué)：有集體榮譽(yù)感是對(duì)的，但是方式不對(duì)，A同學(xué)不是有意的，他也想做到最好，只是緊張才出錯(cuò)的。結(jié)果并不重要，只要每個(gè)人都努力了，我們就贏了。

著名作家馮驥才在《獻(xiàn)你一束花》中寫到：“誰都不能避免失敗。我想，失敗和勝利對(duì)于你同樣重要。讓失敗屬于過去，勝利才屬于未來?！闭坡曇矐?yīng)該送給這些更需要的人。教室里響起了熱烈的掌聲。

相信這份感動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過比賽本身帶給學(xué)生的震撼。學(xué)生本來是迷茫的，面對(duì)“一枝獨(dú)秀”的尷尬，隨波逐流地把A生推到了風(fēng)口浪尖，也把自己送到了“缺德”的邊緣。這時(shí)候，教師不能責(zé)備“弱者”，也不能縱容“強(qiáng)勢(shì)”，既要為這位學(xué)生找回尊嚴(yán)，也要讓其他孩子認(rèn)識(shí)到自己的沖動(dòng)，做到“風(fēng)過而竹不留聲”是最好的教學(xué)境界。教師不做學(xué)生道德認(rèn)識(shí)上的“布道者”，只需輕輕推開一條縫，讓一米陽光透出來。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖以為：“真正的教育”“好的教育”只是“促使靈魂的轉(zhuǎn)向”，教育的根本目的就是“使心靈的和諧達(dá)到完善”的境地。一次活動(dòng)，一節(jié)班會(huì)課，留給學(xué)生一生的回味。原來，失敗同樣需要掌聲和鮮花！

社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)下，社會(huì)、學(xué)校和家庭往往忽略了童年悲憫情感的教育與熏陶。培養(yǎng)悲憫情懷的路徑不僅在課堂上、書本中，更重要的是內(nèi)隱在兒童生活細(xì)節(jié)，必須讓每一個(gè)孩子通過親身踐履逐漸用悲憫鑄成道德自覺和心靈責(zé)任，化美德為日用常行。

二、化“美妙馴化”為成長(zhǎng)動(dòng)力

道德教育要注重道德實(shí)踐，主張讓兒童通過自己的活動(dòng)去養(yǎng)成美德，擁有美德才能化為向上的動(dòng)力。人不僅僅是為了追求眼前的物質(zhì)利益而活著，人還有一種形而上的精神追求，教育就是要培養(yǎng)學(xué)生的一種終極關(guān)懷，培養(yǎng)人的信仰和信念。學(xué)會(huì)愛、學(xué)會(huì)同情、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)尊重與理解是當(dāng)下小學(xué)生缺失的美德。優(yōu)越的生活條件，復(fù)雜的社會(huì)影響，家長(zhǎng)的異化教育，孩子們不知所措。

H學(xué)生正在上課，突然嘔吐，濺得滿桌子都是，四周同學(xué)像躲“瘟疫”一樣跑開了，其他同學(xué)也跟沒事一樣，漠然面對(duì)。H學(xué)生滿臉蒼白，沒精打彩。課間，她清掃污物，默默承受著病痛的折磨。同學(xué)們還是玩得很盡興，沒有一個(gè)同學(xué)愿意向她伸出手，覺得跟他們沒關(guān)系。老師走過去，清掃了污物，給她端了一杯熱水?！巴瑢W(xué)們，地上的污物不管怎么臟，老師都可以把它擦干凈，可是有一樣?xùn)|西無法擦亮。我們是一個(gè)班集體，是一個(gè)大家庭，要讓每個(gè)同學(xué)都能享受到家的溫暖。當(dāng)別人生病時(shí)，我們一個(gè)關(guān)切的眼神，一句安慰的話語，一張潔凈的紙巾，對(duì)她來說，都是一份力量，一個(gè)鼓勵(lì)?！?/p>

同學(xué)們一個(gè)接一個(gè)走向她……

人性本善，生命最初的沖動(dòng)始終是正確的，在人的心靈中根本沒有什么生來就有的邪惡。正是周遭環(huán)境的影響，家長(zhǎng)告誡或者媒體傳播“另類”思想之后，深深植根于童心之中，變成了隱形的行為原則。當(dāng)孩子們?cè)谏钪杏龅奖緯?huì)觸動(dòng)心靈的悲情后，內(nèi)心深處可能會(huì)有另外一個(gè)聲音提醒他：這個(gè)現(xiàn)象不能去同情、不值得同情。于是，冷漠逐漸在孩子的心中養(yǎng)成習(xí)慣了。

我們不能像過去任何時(shí)候一樣，把這種德性的養(yǎng)成當(dāng)成一種教育形式或運(yùn)動(dòng)在校園中推廣，也不能把它作為粉飾自己人生的口號(hào)在學(xué)生中提倡，而要帶著孩子走進(jìn)真實(shí)的社會(huì)、真實(shí)的生活，去發(fā)現(xiàn)、感受生命的艱難，氤氳一腔博愛情懷。同時(shí)，也要引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)抬頭向上看，多看看天上的陽光和彩虹，多感受生活的溫馨和希望，用人世的溫暖給自己的未來人生墊底。這些潛在的東西需要激發(fā)，需要喚醒，唯有真切打動(dòng)學(xué)生的行為感化，才能看到那幕“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的美妙場(chǎng)景。

《哲學(xué)家的最后一課》里寫到：要想根除曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想鏟除靈魂里的雜草，唯一的方法就是用美德去占據(jù)它。

三、化“美妙馴化”為兒童在場(chǎng)

如果從哲學(xué)層面審視教育，教育的本原其實(shí)是簡(jiǎn)潔和明確的，從孔子、蘇格拉底到杜威，人類歷史上最偉大的教育家已經(jīng)用他們的智慧、思想和實(shí)踐告訴我們：教育應(yīng)該回歸原點(diǎn)，即指向人的教育。

新課程理念最突出的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生，以人為本。這就意味著學(xué)生主體地位的日益凸顯，意味著師生關(guān)系的重新定位，意味著教師課堂獨(dú)霸天下的局面漸成昨日黃花。轉(zhuǎn)變教育觀念的核心是什么？是確立人本立場(chǎng)，不充分理解學(xué)生、信任學(xué)生，不對(duì)學(xué)生的生命充滿敬畏，都不能算真正的教育。

C學(xué)校為規(guī)范學(xué)生行為，強(qiáng)行入軌，不讓學(xué)生在教學(xué)樓附近做游戲，不許跑跳，不許高聲，上廁所要一一排好隊(duì)，由小組長(zhǎng)組織統(tǒng)一時(shí)間如廁，原來兒童的生理需求都可以烙上“規(guī)范”的痕跡。太多的不許把學(xué)生禁錮在教室，校園安靜了，校園的生機(jī)不見了。那些在“強(qiáng)權(quán)”下的孩子們默默地接納著這個(gè)年齡本不該承受的“文明”，他們內(nèi)心渴望游戲，向往和小伙伴們心靈的交流，可這些都被“文明”剝奪了。校園里聽不到孩子們爽朗的笑聲，也看不到孩子們活潑的身影，難道“文明”需要付出如此沉重的代價(jià)？

中國有句俗話：沒有規(guī)矩，不成方圓。制定校規(guī)無可厚非，是推動(dòng)學(xué)校向前發(fā)展的“抓手”。如果抓“過”了，就會(huì)適得其反，真理再往前邁一步，就是繆論。中國偉大的教育家孔子也闡釋了“過猶不及”的道理。我們不能因?yàn)樗^的“整齊劃一”、表面的“文明禮讓”就扼殺了孩子們玩的權(quán)利。

立，并不一定要建立在破的基礎(chǔ)上。

童年不是成人的準(zhǔn)備，不能因?yàn)槌赡甓穸ㄍ?，童年有其固有的價(jià)值，當(dāng)我們?cè)绞窍胱尯⒆觽冞_(dá)到我們?cè)O(shè)定的目標(biāo)時(shí)，我們往往離目標(biāo)越遠(yuǎn)。所以作為教師有時(shí)要回到教育的起點(diǎn)，真正走進(jìn)孩子的心靈，走進(jìn)孩子的世界才能夠真正找到教育孩子的方法。孩子們渴望游戲、渴望課堂以外的自由。

法國著名教育家盧梭曾痛惜地指出：“當(dāng)我看到野蠻的教育為了不確定的將來而犧牲現(xiàn)在，使孩子遭受各種各樣的束縛，為了替他在遙遠(yuǎn)的地方準(zhǔn)備我認(rèn)為他永遠(yuǎn)也享受不到的所謂的幸福，就先把他弄得那么可憐時(shí)，我們心里是怎樣想的呢？”也許我們成人從沒有站在孩子的角度想過他們真正需要的是什么，只知道對(duì)孩子稚弱的心靈進(jìn)行所謂的“美妙馴化”。

真正的人文精神這個(gè)概念是來自于歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的，即人性的、人道的，以人為衡量萬物尺度的，表現(xiàn)、肯定和尊重個(gè)體人的價(jià)值、尊嚴(yán)和優(yōu)越性的那樣一種精神。幾百年過去了，這樣的理念已經(jīng)滲透到西方教師的骨子里。他們老師在組織學(xué)生站隊(duì)活動(dòng)時(shí)，都是面向著學(xué)生一步一步退著走，做到每一步都面對(duì)著孩子，這才是人文主義教育下的行為外露。

時(shí)代在更新，社會(huì)在發(fā)展，一些“跟風(fēng)就上”和功利已經(jīng)悄無聲息地浸染校園，危及孩子們的健康成長(zhǎng)，童年這塊綠洲在日益沙化，童年的邊緣在日益縮小。但只要堅(jiān)守道德教育這堵“墻”，把美德的種子“植根”于學(xué)生心田，無論社會(huì)怎么進(jìn)步，教育怎么發(fā)展，始終讓“兒童在場(chǎng)”，道德教育就會(huì)“潤物無聲”地釋放它的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉思佳.讓愛滋潤孩子的心田——班主任工作教育敘事[J].文淵（高中版），2018（11）：431.

[2]林蕾.教育敘事：荻荻的進(jìn)步——一個(gè)完全不適應(yīng)中國式教育的孩子的轉(zhuǎn)變[J].考試周刊，2017（39）：190-191.

[3]黃耀強(qiáng).教育敘事：讓我快樂的“熊孩子”們[J].華夏教師，2019（18）：83.