龍生 李冬

內(nèi)容摘要：踏虎銼花是湖南省湘西土家族苗族自治州的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表著剪紙類創(chuàng)作在湘西地區(qū)的最高水平。隨著社會(huì)的發(fā)展和文化空間的變遷，踏虎銼花與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣面臨著作為普通商品被淘汰的不良局面。本文基于保護(hù)視野下，對(duì)當(dāng)前踏虎銼花的活態(tài)化保護(hù)和研究的調(diào)查，從發(fā)展情況、現(xiàn)實(shí)困難進(jìn)行了闡述，試圖從活態(tài)化保護(hù)角度探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)振興的相關(guān)途徑。

關(guān)鍵詞：踏虎銼花 傳承危機(jī) 活態(tài)保護(hù) 振興

大多數(shù)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”），在機(jī)械化、自動(dòng)化、流水化的現(xiàn)代化生產(chǎn)形勢(shì)沖擊下，因低效、低利潤(rùn)面臨著被淘汰的命運(yùn)。

非遺的活態(tài)化保護(hù)是當(dāng)前非遺保護(hù)的大趨勢(shì)。不同于在博物館陳列、影像化記錄技藝或作品等靜態(tài)保護(hù)方式，活態(tài)化保護(hù)是將非遺文化事項(xiàng)及其主體，置于發(fā)展的動(dòng)態(tài)傳承過程中，將傳承貼近群眾的現(xiàn)實(shí)生活，擴(kuò)大影響范圍，保護(hù)包括非遺思想、傳承人、技藝及作品等方面，實(shí)現(xiàn)“見人、見物、見生活”的目的。進(jìn)行活態(tài)化保護(hù)可以使很多傳統(tǒng)技藝類的非遺起死回生，實(shí)現(xiàn)非遺與時(shí)俱進(jìn)、惠及傳承人和參與者的目的，實(shí)現(xiàn)非遺從“受保護(hù)、活下來”到“喜參與、盛起來”的良性生態(tài)?；顟B(tài)化保護(hù)，隨時(shí)代發(fā)展不斷全方位發(fā)掘和更新非遺的價(jià)值，在中國(guó)全面建成小康社會(huì)的時(shí)代大背景和促進(jìn)中國(guó)新時(shí)代文化自信、文化強(qiáng)國(guó)方面，有著重要的價(jià)值和意義。

一.踏虎銼花簡(jiǎn)況

踏虎銼花（鑿花），是湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪縣踏虎鄉(xiāng)①及周邊地區(qū)特有的民間傳統(tǒng)剪紙工藝。它是一種剪紙作品，源于苗族服飾的紋樣藍(lán)本，但不是用剪刀鉸出來的，而是使用刻刀銼制完成的，故名“銼花”。最初作為民族服飾的刺繡底稿，在湘西苗族服飾領(lǐng)域中有著舉足輕重的作用，被稱為“繡在衣服上的文明”。因其工藝精美也作為慶典、祭祀活動(dòng)中的裝飾品②。通過民間藝人代代傳承，形成了刀法細(xì)膩、線條流暢、花樣繁多、作品精巧、獨(dú)具風(fēng)格的民間工藝品牌，不僅深受湘、鄂、川、黔等地區(qū)人民的喜愛，還因精湛的工藝技巧、獨(dú)特的民族特色、鮮明的藝術(shù)個(gè)性飲譽(yù)國(guó)內(nèi)外，于2008年按照傳統(tǒng)美術(shù)（民間美術(shù)）類別，列為中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄③。

二.踏虎銼花的發(fā)展現(xiàn)狀

被列為非遺名錄，一是說明其文化價(jià)值得到了充分認(rèn)可，二是說明其傳承和發(fā)展形勢(shì)不容樂觀。筆者通過調(diào)研，銼花目前雖有一定的傳承基礎(chǔ)和一定程度的更新開發(fā)，但離活態(tài)化保護(hù)的預(yù)期還有較大差距。

（一）政府作為主導(dǎo)的保護(hù)概況

發(fā)源地瀘溪縣為更好地推動(dòng)民族民間的保護(hù)、傳承和發(fā)展意識(shí)，各項(xiàng)政策措施不斷出臺(tái)落實(shí)：在媒體平臺(tái)增加曝光量;在該縣創(chuàng)立踏虎銼花傳習(xí)所④和免費(fèi)開辦技藝培訓(xùn)班;引入職業(yè)教育，如在職業(yè)中學(xué)開設(shè)“踏虎銼花”課程;舉辦各種體驗(yàn)式活動(dòng)、課程、競(jìng)賽，讓技藝走進(jìn)群眾生活。

（二）藝人技藝的傳承概況

該技藝的本地主要傳承人有黃冬狗、黃靠天、鄧興隆、鄧啟剛、黃永紅等⑤，還有許多藝人在發(fā)展中移居至外地時(shí)將銼花帶到了外地。通過調(diào)研發(fā)源地，目前僅有黃永紅一人在進(jìn)行創(chuàng)作。據(jù)他所言，與眾多非遺技藝一樣，感興趣的人已不多，愿意認(rèn)真?zhèn)鞒械暮苌?相比藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)，外出務(wù)工更輕松、經(jīng)濟(jì)收入更可觀;是因?qū)易迨炙嚨南矏酆蛡鞒械呢?zé)任才一直堅(jiān)持;在踏虎學(xué)校里以手工課的形式教學(xué)，學(xué)生以興趣為主參與學(xué)習(xí)，學(xué)生為小學(xué)、初中群體，未來變數(shù)很大，綜合各類現(xiàn)實(shí)情況，學(xué)生能成為傳承人的幾乎沒有。

（三）銼花的藝術(shù)開發(fā)情況

銼花已從傳統(tǒng)繡花底稿轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立藝術(shù)商品。近年湘西州的藝人們創(chuàng)作的作品主要為富有民族風(fēng)俗風(fēng)情的民間故事、地區(qū)特色景點(diǎn)、生活場(chǎng)景畫，傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代美學(xué)元素結(jié)合、迎合時(shí)代主題的裝飾畫等，其次是客戶定制的各類畫作改造。不少作品獲得了極高贊譽(yù)，提高了社會(huì)知名度。作品主要以中高檔裝飾畫作為政府贈(zèng)送賓客的禮品和旅游景區(qū)的快銷品進(jìn)行銷售。

三.傳承存在的主要問題

與大多數(shù)手工藝類非遺一樣，踏虎銼花面臨著“作為普通商品被淘汰”的命運(yùn)，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）傳統(tǒng)用途逐漸被淘汰

隨著新繡花技術(shù)普及和苗族服飾批量化生產(chǎn)，其繡花工藝、工序都發(fā)生了重大更新;苗族服裝需求下降，銼花已不再是生活必需品。銼花的制作效率與現(xiàn)代機(jī)械設(shè)備的生產(chǎn)效率不可相提并論，僅作為普通商品由人工生產(chǎn)，是對(duì)人力資源的極大浪費(fèi)，增加了產(chǎn)品的價(jià)格、弱化了競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）商業(yè)開發(fā)嚴(yán)重不足

審美滯后：銼花的取材以苗族傳統(tǒng)圖案為主，難以突破受眾壁壘，無法滿足更大范圍的審美需求。品類單一：商品開發(fā)集中在旅游紀(jì)念品、民族風(fēng)格藝術(shù)品的小范圍內(nèi);以平面裝飾畫、服裝裝飾、小飾品為主。受限于創(chuàng)作者知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美水平，銼花在與本地特產(chǎn)包裝、環(huán)境裝飾應(yīng)用等方面沒有明顯進(jìn)展。如瀘溪縣的多種特產(chǎn)，包括發(fā)源地特色山茶油產(chǎn)品的包裝，都沒有銼花元素的結(jié)合。

（三）綜合創(chuàng)新基礎(chǔ)薄弱

結(jié)合資料和走訪，從業(yè)者收入主要由作品銷售、技藝教授工資構(gòu)成，官方認(rèn)證的傳承人還有微薄的補(bǔ)貼。大部人的收入僅能維持日常生活開銷，甚至不及普通外出務(wù)工收入的一半。銼花賣花是銼花手藝人祖輩養(yǎng)家糊口和賴以生存的方式，經(jīng)濟(jì)所迫，不可避免地出現(xiàn)了從業(yè)者驟減、傳承斷層的現(xiàn)實(shí)情況。加之多數(shù)從業(yè)者幾乎沒有現(xiàn)代美學(xué)、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)的教育經(jīng)歷，現(xiàn)有傳承集體難以完成綜合創(chuàng)新的目標(biāo)。

四.活態(tài)化保護(hù)的建議

銼花作為獨(dú)特的商品和藝術(shù)品是極好的文化傳播載體，活態(tài)化保護(hù)有著先天的優(yōu)勢(shì)和可借鑒經(jīng)驗(yàn)。政府部門、技藝傳承人及相關(guān)研究者均高度重視并尋找對(duì)策，保護(hù)措施不斷出臺(tái)，雖一定程度上取得了成果，但離活態(tài)化保護(hù)、振興這一非遺手藝的最終目標(biāo)，還有很多工作需持續(xù)開展。

（一）重構(gòu)內(nèi)生動(dòng)力

1.改變傳承人固有觀念，把握藝術(shù)與商品的關(guān)系。傳統(tǒng)藝人掌握著手藝的精髓，但存在為保護(hù)祖?zhèn)魇炙嚰儩嵭远辉附邮軇?chuàng)新的保守思想和鄙視商業(yè)性開發(fā)作品的行為。因此要通過加大內(nèi)外交流學(xué)習(xí)其他非遺項(xiàng)目有效開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到僵化保守反而讓視若珍寶的手藝失去了生命力。

2.改變固有的傳承方式，擴(kuò)大傳承和保護(hù)的范圍。摒棄祖?zhèn)骷覀?、“傳兒不傳女”等落后的傳承方式和保守做法，用既能保留傳統(tǒng)手藝精髓，又能適應(yīng)現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求的新理念和方式進(jìn)行傳承。圍繞職業(yè)教育，統(tǒng)籌各類專業(yè)力量，研發(fā)趣味性、操作性強(qiáng)的教材課程，激發(fā)教授和學(xué)習(xí)的熱情，擴(kuò)大傳播、傳承的手段和范圍。

3.搭建跨域融合大平臺(tái)，拓展生產(chǎn)和銷售的模式。要跳脫固有形式，積極向其他藝術(shù)形式借鑒、結(jié)合;要主動(dòng)面向市場(chǎng)，一是創(chuàng)作更多與流行、時(shí)代審美相適宜的快消品（如民族風(fēng)格、地區(qū)特征的紀(jì)念品、裝飾品）;二是加大與其他產(chǎn)品的結(jié)合（如本地特產(chǎn)的包裝），強(qiáng)化其藝術(shù)、審美、文化特征，而不拘泥強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性;三是調(diào)動(dòng)創(chuàng)作者的積極性，用商業(yè)合作的方式根據(jù)市場(chǎng)、能力等因素調(diào)配各類參與者，實(shí)現(xiàn)多方參與和共贏。

（二）加大外力支撐

1.加強(qiáng)政策引導(dǎo)扶持。協(xié)調(diào)各類宣傳資源和方式加大社會(huì)影響，加強(qiáng)傳承人、從業(yè)者的社會(huì)認(rèn)同;協(xié)調(diào)各方優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展;用足用活專項(xiàng)資金，調(diào)動(dòng)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人的積極性，讓市場(chǎng)參與，強(qiáng)化社會(huì)合力。

2.完善保護(hù)研究體系。保護(hù)與研究并重，與高校合作打造學(xué)術(shù)研究平臺(tái)，深入挖掘歷史人文蘊(yùn)含，做好史料、理論等的專項(xiàng)整理研究。加大專業(yè)研究人才的培育和從業(yè)人員的培訓(xùn)，促進(jìn)投入與產(chǎn)出的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

3.做大做強(qiáng)非遺產(chǎn)業(yè)。采取政府兜底的容錯(cuò)機(jī)制，減輕試錯(cuò)成本，更有益激發(fā)創(chuàng)新和生機(jī)活力，邁向產(chǎn)業(yè)化路線。合理市場(chǎng)化是實(shí)現(xiàn)活態(tài)化保護(hù)的必要環(huán)節(jié)，銼花本來就是商品，應(yīng)毫不避諱地強(qiáng)化其商品特征，讓它既有高大上的藝術(shù)屬性，又可保障藝人經(jīng)濟(jì)收益。

總之，作為湘西具有代表性的非遺項(xiàng)目，踏虎銼花曾輝煌過，沈從文先生盛贊“具有文人不可企及的高度”⑥。曾作為當(dāng)?shù)刂匾慕?jīng)濟(jì)來源之一的踏花銼花，正面臨著轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展的新機(jī)遇，這需要政府文化主管部門、銼花傳承人、社會(huì)各界人士的共同努力與探索。

參考文獻(xiàn)

[1]吳衛(wèi)，洪山，龍楚怡.不用剪刀的剪紙——湘西踏虎楊桂軍民俗鑿花研究[J].藝術(shù)百家.2014（S1）.

[2]田茂軍.苗族銼花：讓多彩湘西風(fēng)情躍然紙上[J].民族論壇（時(shí)政版）.2013（07）.

[3]田茂軍，許泉.踏虎銼花考辨[J].柳州師專學(xué)報(bào).2012（05）.

[4]田茂軍，尚光菊.保護(hù)與傳承：湘西苗族銼花的現(xiàn)狀與轉(zhuǎn)型[J].民族論壇.2004（12）.

[5]左漢中.黃靠天，遠(yuǎn)去的“剪花郎”：老年人[J].2004.000（006）：7-7.

注 釋

①2006年與合水鎮(zhèn)合并，改為踏虎村，鎮(zhèn)政府駐合水社區(qū)

②湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫(kù)：http：//hnfy1.txhn.net/fyml/ctsgjy/201609/t201 60914_452531.htm

③中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館：http：//www.ihchina.cn/project_details/13963/

④新湖南：https：//hunan.voc.com.cn/xhn/article/201706/2017061611141652 44.html

⑤湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫(kù)：http：//hnfy1.txhn.net/fyml/ctsgjy/201609/t201 60914_452531.htm

⑥沈從文：《沈從文談藝術(shù)·塔戶剪紙花樣》.江蘇人民出版社，2014.

（作者單位：吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）