【摘 要】課程思政就是要實現(xiàn)“立德樹人”的教學目標，生態(tài)旅游天然與思政相融合，思政教育是“生態(tài)旅游”課程教學的核心內容與根本任務?！吧鷳B(tài)旅游”課程的思政元素十分豐富，包括普世類思政元素與中國特色類思政元素。建構主義學習理論是“生態(tài)旅游”課程思政教育的重要理論基礎，通過情境創(chuàng)設、多重協(xié)作、高頻會話與以任務為導向的意義構建，“生態(tài)旅游”課程有望實現(xiàn)其思政育人目標。

【關鍵詞】生態(tài)旅游;課程思政;建構主義理論;教學策略

【中圖分類號】G642? 【文獻標識碼】A? 【文章編號】1671-1270（2021）06-0008-03

黨的十八大提出“把立德樹人作為教育的根本任務”。此后，習近平總書記圍繞堅持立德樹人這一教育的根本任務作出了許多重要論述，強調“堅持把立德樹人作為教育的根本任務”“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”[1]，明確要求 “其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應”[2]。教育部強調“加強課程思政、專業(yè)思政十分重要”“高校要明確所有課程的育人要素和責任，推動每一位專業(yè)課老師制定開展‘課程思政教學設計，做到課程門門有思政，教師人人講育人”[3]。課程思政強調當代教育要形成思想塑造、知識架構、能力提升等多位一體的現(xiàn)代教學體系[4-5]，其實質上是一種課程觀[6]，是落實立德樹人教育目標的重要載體。

一、思政教育是“生態(tài)旅游”課程教學的根本任務

從生態(tài)旅游的產(chǎn)生背景、課程任務來看，生態(tài)旅游本身就是與思政相融合的，思政教育是生態(tài)旅游課程教學的核心內容與根本任務。

（一）培養(yǎng)學生樹立可持續(xù)旅游發(fā)展意識

生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游的代表，是旅游業(yè)健康發(fā)展的重要標志。培養(yǎng)學生樹立可持續(xù)旅游發(fā)展意識是“生態(tài)旅游”課程的核心內容，如若缺乏可持續(xù)發(fā)展思想，一味追求旅游經(jīng)濟效益，忽視旅游業(yè)的社會與文化效益，必然會使旅游資源遭到破壞、旅游生態(tài)環(huán)境惡化、旅游目的地社會文化的庸俗化與商業(yè)化，最終導致當?shù)芈糜螛I(yè)的不可持續(xù)發(fā)展。

（二）以旅游業(yè)為載體，培養(yǎng)學生成為我國生態(tài)文明建設的踐行者與先行者

黨的十九大報告中提出，生態(tài)文明建設是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。習近平總書記強調，要自覺把經(jīng)濟社會發(fā)展同生態(tài)文明建設統(tǒng)籌起來，大力推進生態(tài)文明建設、解決生態(tài)環(huán)境問題。旅游業(yè)是典型的生態(tài)產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、環(huán)境依賴型產(chǎn)業(yè)，是生態(tài)文明建設的重要載體。通過生態(tài)旅游課程，培養(yǎng)學生在未來的旅游規(guī)劃開發(fā)、投資建設與經(jīng)營管理中堅持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，發(fā)展新時代旅游業(yè)，自覺把旅游經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)文明建設統(tǒng)籌起來，成為我國生態(tài)文明建設的踐行者與先行者。

（三）培養(yǎng)學生勇于承擔“讓旅游業(yè)成為人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務業(yè)”的歷史責任

“讓旅游業(yè)成為人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務業(yè)”是2009年《國務院關于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》中確定的我國旅游業(yè)的兩大戰(zhàn)略目標之一，是“生態(tài)旅游”課程的重要使命。將旅游業(yè)培育成人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務業(yè)，就意味著旅游產(chǎn)品供給更充足，旅游產(chǎn)業(yè)結構更合理、功能更強大、技術更先進、效益更好，旅游從業(yè)者素質更高，旅游地環(huán)境更優(yōu)、形象更美。其中，保護生態(tài)環(huán)境，提供優(yōu)質生態(tài)旅游產(chǎn)品，以“綠水青山”增強人民群眾游覽的愉悅感、幸福感，是“讓旅游業(yè)成為人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務業(yè)”的重要實現(xiàn)路徑。生態(tài)旅游課程應培養(yǎng)學生勇于擔當這份歷史責任，而不是僅僅培養(yǎng)學生只掌握生態(tài)旅游規(guī)劃的技術與技巧、生態(tài)旅游產(chǎn)品的設計與策劃技能。

（四）培養(yǎng)學生樹立人與自然和諧共處的生態(tài)倫理觀，做一個負責任的旅游者

生態(tài)旅游課程以生態(tài)哲學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)人類學等學科理論為基礎，從生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)背景、生態(tài)旅游的內涵、生態(tài)旅游者的價值觀與生態(tài)旅游行為多角度剖析如何成為一個真正負責任的旅游者。讓學生從價值觀層面改變，在態(tài)度與行為上成為一個合格的生態(tài)旅游者，拒絕“偽生態(tài)旅游”。

二、生態(tài)旅游課程中的思政元素與教學內容

生態(tài)旅游課程天然具有課程思政的特點與功能，教學內容中的思政元素極為豐富，與從個人道義責任、人文情懷到生態(tài)倫理、文化自信乃至歷史使命、國家戰(zhàn)略都有緊密的關聯(lián)。在實際教學中，生態(tài)旅游課程的思政元素可分為兩大類：普世類思政元素與中國特色類思政元素，前者包括如自然生態(tài)倫理、社會責任和人格養(yǎng)成等，后者包括如國家戰(zhàn)略、文化自信、愛國精神等。本課程在教學中分為四個專題，即“生態(tài)旅游概念體系”“生態(tài)旅游者”“生態(tài)旅游資源與環(huán)境”“生態(tài)旅游業(yè)”，本文對與各類型思政元素相對應的教學內容、專業(yè)培養(yǎng)目標和思政育人目標進行了梳理，結果見表1。

三、“生態(tài)旅游”課程思政教育

（一）傳統(tǒng)大學課程教學難以完成“生態(tài)旅游”課程思政教育的目標

“生態(tài)旅游”課程以培養(yǎng)學生科學的自然生態(tài)倫理觀、可持續(xù)旅游發(fā)展意識為宗旨，從很大程度上講，該課程對學生思想意識培養(yǎng)的關注遠遠超過對技能的關注。但與大多數(shù)傳統(tǒng)大學課程一樣，課程教學，通常以教師為主導，以“灌輸式”講授為主，學生被動接受知識和理念，雖然學生能在短期內掌握生態(tài)旅游的思想，但由于未能主動、深入、獨立地參與知識學習，他們難以將知識轉化為自身知識體系中的一部分。從長遠看，學生與知識遲早會分裂分離，知識學習對學生能力、價值觀產(chǎn)生的影響可能會有所減弱甚至消失。從以往的教學實踐看，雖然很多學生通過該課程的學習對生態(tài)旅游的本質有了新的認識，但可持續(xù)的生態(tài)倫理觀還并沒有成為其個人價值觀的一部分，其日常生活行為和職業(yè)操守未能很好反映生態(tài)旅游所倡導的理念，“生態(tài)旅游”課程思政教育的目標難以實現(xiàn)，需要新的教學理念來改變這一現(xiàn)象。

（二）建構主義理論是“生態(tài)旅游”課程思政教育的重要理論基礎

建構主義理論最早由兒童心理學家皮亞杰提出，興起于20世紀80年代，建構主義學習理論的基本觀點是學習是個體以原有知識經(jīng)驗為基礎進行積極主動的意義建構的過程，認為“情境”“協(xié)作”“會話”和“意義建構”是學習的四大要素[7]。建構主義理論正好能彌補“生態(tài)旅游”課程傳統(tǒng)課堂教學在思政育人方面的不足?！吧鷳B(tài)旅游”課程思政教育可嘗試以建構主義理論為基礎，革新傳統(tǒng)大學課堂教學以教師為中心的“灌輸式”教學模式，轉變?yōu)橐詫W生為中心，由教師引導，通過“情境”“協(xié)作”“會話”等教學途徑實現(xiàn)生態(tài)旅游的意義建構，實現(xiàn)生態(tài)旅游課程在知識、技能與思政育人方面的多重目標。

（三）建構主義理論指導下的“生態(tài)旅游”課程思政教育策略

1.以學生為中心，創(chuàng)設多樣而生動的教學情境

創(chuàng)設的教學情境通常是與學生現(xiàn)有的經(jīng)驗相符合的，或者是在其認知范圍內容易理解的，通過教師的引導，學生可以快速進入新的情境，完成意義構建。生態(tài)旅游課程中情境創(chuàng)設的途徑包括案例教學、材料閱讀、小組活動、課程實踐、視頻播放等。如在“國家公園”的教學中，知識性目標是要求學生熟悉國家公園產(chǎn)生的背景、過程與意義，熟悉我國國家公園制度試點工作。

思政育人目標為培育學生的愛國精神，引導學生不盲目崇洋媚外，通過專業(yè)領域的學習，獲得文化自信與民族自信感。筆者在課堂中一共引入了三個學生熟悉且容易理解的材料，即《國家公園與國家認同——以黃石公園誕生為例》[4]《創(chuàng)建荒野：印第安人的移徙與美國國家公園》[5]以及自編材料“中國國家公園制度試點與社區(qū)管理”。通過閱讀材料，學生認識到美國的國家公園制度雖有優(yōu)點，但無情地驅趕殺戮國家公園內的原住民的歷史事實，暴露了資本主義制度的血腥與殘忍，學生理解了中國國家公園制度所彰顯的社會主義制度優(yōu)越性，認識到應建立中國國家公園特有的研究體系與建設路徑。

2.多重協(xié)作，加強思政意義構建

協(xié)作發(fā)生于學習的整個過程，協(xié)作的過程包括資料搜集、分析、假設的提出或驗證、學習成果的評價等，意義的最終建構是在此基礎上完成的。協(xié)作是主體與主體、主體與客體交互的過程，學生在協(xié)作過程中將獲得豐富的知識量，從而加強意義的構建。為了實現(xiàn)多重協(xié)作，可不固定協(xié)作小組，讓學生通過多方交互碰撞，獲取知識。如在講解“生態(tài)旅游者的行為特征識別與類型劃分”時，筆者通過使用澳大利亞學者設計的生態(tài)旅游者測量量表，讓學生觀測思考自己的生態(tài)旅游行為與態(tài)度，并對其進行測量。獲得分數(shù)后，分數(shù)相近的學生組成小組，分析不同類型生態(tài)旅游者的行為特征，反思自己的生態(tài)旅游行為。又如在關于生態(tài)旅游開發(fā)的“青山綠山就是金山銀山”討論中，筆者根據(jù)經(jīng)濟發(fā)達程度對學生的家鄉(xiāng)進行小組整合，碰撞出了驚人的火花。

3.高頻率的“會話”解構原有意義與建構新的思政育人意義

“會話”本質上是一種思想的互動，生態(tài)旅游中的思政教育極容易被學生視為“說教”，而結合情境與協(xié)作，通過高頻率“會話”，能深化學生深層次的思想意識，解構其原有的不科學的生態(tài)旅游意識，從而建構起新的思政育人意義。案例教學、小組協(xié)作、課堂討論、頭腦風暴、在線網(wǎng)絡平臺討論都是“會話”的途徑。如在討論“生態(tài)旅游者的生態(tài)旅游態(tài)度與行為”時，筆者就“我在自然景區(qū)旅游時扔垃圾的行為”設計了以下幾個選項：①經(jīng)常亂扔垃圾;②偶爾亂扔垃圾;③從不亂扔垃圾;④如果看到別人亂扔垃圾，我會主動上前拾撿;⑤如果看到別人亂扔垃圾，我會上前嚴厲阻止。學生通過反思自己的行為理解了生態(tài)旅游意識、態(tài)度、行為與職業(yè)操守之間的差異。

4.以任務為導向，完成“生態(tài)旅游”思政育人目標的最終意義建構

意義建構的最終目標是學生最終真正完成了課程思政中設定的育人目標?？赏ㄟ^設置相應的任務對課程中的思政元素進行整合、強化與考核，課程論文、課程實踐、產(chǎn)品設計等任務都是較好的工具。根據(jù)不同學期安排，本課程設置了“生態(tài)旅游產(chǎn)品認證體系設計”“某生態(tài)旅游產(chǎn)品設計”“某生態(tài)旅游景區(qū)游客環(huán)境態(tài)度與生態(tài)旅游行為特征分析”等課程實踐內容，在學期中設置了閱讀《寂靜的春天》《沙鄉(xiāng)年鑒》，并撰寫讀后感等任務。

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[5]托馬斯·韋洛克，史紅帥.創(chuàng)建荒野：印第安人的移徙與美國國家公園[J].中國歷史地理論叢，2009（4）.

【作者簡介】

何方永（1975～），女，重慶合川人，副教授。研究方向：旅游地保護與可持續(xù)發(fā)展。