鄭琪祎

偶像指人們仰慕的對(duì)象，每個(gè)人都有自己的偶像，他們或智慧、或俊美、或?yàn)⒚?，似乎是一切美好的代名詞。然而，人無(wú)完人，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待偶像，才能避免盲目與狂熱的崇拜。

我們會(huì)不由自主地崇拜偶像：他們可能是馬克思、列寧等偉大領(lǐng)袖，為脆弱而蒙昧的人類(lèi)提供強(qiáng)大的精神支撐;他們可能是瓦特、屠呦呦等科學(xué)泰斗，如盜火者普羅米修斯，拯救人類(lèi)于辛勞與病痛;他們可能是張國(guó)榮、邁克爾·杰克遜，他們?yōu)⒚撟匀纭⒉湃A橫溢，活成了我們理想中的樣子……偶像能夠吸引我們，憑借的不僅是恣意瀟灑的外在，更是淵博的學(xué)識(shí)、深厚文化底蘊(yùn)和鍥而不舍、勤于鉆研等高尚品質(zhì)。他們志向高遠(yuǎn)、意志堅(jiān)定、個(gè)性鮮明，使我們不自覺(jué)地模仿和靠近，努力完善自我。所謂“見(jiàn)賢思齊焉”，偶像具備的才德品質(zhì)促使我們向更優(yōu)秀的自我蛻變、向更光明的大道前行。偶像，是我們仰望的方向，是前進(jìn)的目標(biāo)。

然而，一些人對(duì)偶像抱有不切實(shí)際的幻想，盲目崇拜偶像，對(duì)偶像不恰當(dāng)?shù)难哉摵筒划?dāng)舉止視而不見(jiàn)，甚至為這些言論和行為辯解，他們淪為一葉障目的葉公，著實(shí)可笑。有時(shí)，我們需要“打破”偶像。

常言道，人無(wú)完人。有些偶像有著光鮮完美的一面，亦有粗俗鄙陋、不為人知的一面。我們?cè)诳创枷駮r(shí)，不應(yīng)自動(dòng)虛化、淡化其缺點(diǎn)，而應(yīng)當(dāng)保持理性。他們的品德固然值得傳揚(yáng)和肯定，但是，我們也需要秉承批判和質(zhì)疑的精神，站在客觀的角度，全面地看待偶像。牛頓曾說(shuō)：“如果我比別人看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏??！迸ｎD雖然非常崇拜自己的導(dǎo)師伊薩克·巴羅，卻并不因此受到局限，他挑戰(zhàn)導(dǎo)師的觀點(diǎn)，勇于“打破”偶像，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。無(wú)獨(dú)有偶，伽利略無(wú)懼世人眼光，在比薩斜塔上做了轟動(dòng)世界的著名實(shí)驗(yàn)，推翻了當(dāng)時(shí)的哲理大師亞里士多德的理論，得到了自由落體定律。在某種程度上，偶像必然受到歷史的局限，我們需要像牛頓和伽利略那樣，從客觀、公正的角度看待偶像，批評(píng)其不當(dāng)行為，糾正謬誤?！按蚱啤迸枷瘢菍?duì)自身能力和思想的尊重，也是尊重、崇敬偶像的表現(xiàn)?！拔釔?ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”?！按蚱啤迸枷?，何嘗不是一種對(duì)真理的不懈追求和對(duì)至真、至善、至美之境界的探索？

用智慧的眼光看待偶像，看見(jiàn)他們圣潔的光輝，亦能看見(jiàn)其背后的陰影。

上海師范大學(xué)附屬外國(guó)語(yǔ)中學(xué) （上海市 201600）