田 甜

（浙江藝術職業(yè)學院，浙江 杭州 310053）

美育教育自從上世紀以來一直都是人們極為重視的話題，不同的美育思想一直被提出和實行。鈴木鎮(zhèn)一是近代小提琴教育界具有重大創(chuàng)新的人物，鈴木教學法這種以母語借鑒學習法為原理的音樂教學，在短短幾十年之間席卷世界各國，并在世界傳播的范圍內逐漸形成了自己的體系，不斷地被完善與補充。

一、鈴木教學法的產生

鈴木鎮(zhèn)一的教學法的創(chuàng)造在世界范圍中產生了一場顛覆性的教學模式革命，最初僅僅在小提琴的教學上進行使用，但隨著其理論的不斷發(fā)展與完善，逐漸應用推廣至其他各種樂器的教學。此種教學方法與柯達伊教學法、奧爾夫教學法被公認為是世界范圍內著名且有效的音樂教學方法。

鈴木鎮(zhèn)一（1898—1998年）是一名十分優(yōu)秀的小提琴演奏家，他出生于音樂世家，他的父親曾經(jīng)創(chuàng)辦了世界上規(guī)模最大的小提琴廠。出生于名古屋的鈴木在東京完成自己的學業(yè)之后就留學于德國柏林，他跟隨的導師是克林格爾，并且這一學習就持續(xù)了八年。他在1928年回到日本之后，便開始了他的演出以及教學活動。鈴木的音樂教育思想雖然是在回國后才得以實踐，但實際上其教學思想的萌芽能夠追溯到更早的時候，并且與俄國作家托爾斯泰、奧地利作曲家莫扎特以及物理學家愛因斯坦有關。也正因為此，他的音樂除了有精妙的技巧更蘊含著深刻的人文思想。

正是基于以上想法，鈴木學成歸國，組建了鈴木弦樂四重奏，他通過將音樂學習與語言學習進行類比，從而發(fā)現(xiàn)環(huán)境的重要性，他認為，每個人都具有獲取成功的能力，關鍵在于他是否接受了科學合理的引導和教育。在這些前提下，從記憶力、注意力、運動水平、表現(xiàn)力四個方面進行水平開發(fā)的鈴木教學法逐漸成型。

二、鈴木教學法在國內外應用的對比

目前在我國，大多數(shù)地區(qū)對較為小眾的樂器教學并不普及，加上在改革開放前的一些約束，音樂教學中，借鑒母語教學的數(shù)量較少，甚至出現(xiàn)失衡：首先是沿襲舊模式的比較多，基本選擇樂器都是我國傳統(tǒng)樂器；第二，師資力量差。秉承著繼承傳統(tǒng)，排斥西方的思想，大多數(shù)音樂教育機構的師資力量是偏向于傳統(tǒng)樂器方面的，再加上前些年有太多的人企圖走藝術高考的捷徑，這也使得大多數(shù)機構聘請的老師缺乏真才實學；最后，我國在區(qū)域之間大力提倡民族音樂教育培養(yǎng)，導致西洋樂器的教育方法難以被接受。

據(jù)不完全統(tǒng)計，鈴木教學法被廣泛地應用在多種音樂教學方面，全球約有50萬人受過此種教育，遍布于歐美、澳洲、東南亞、臺灣、韓國等國家與地區(qū)，學員的年齡跨度也很大，并在世界上多個國家和地區(qū)建立了一套較為成熟的教育體系，與之相比，我國的發(fā)展僅僅處于起步階段，還需要進一步的學習與完善。

三、鈴木教學法的實際案例應用

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，人們精神領域的渴求等級越來越高，在美育思想與“培養(yǎng)全方面發(fā)展的人”的倡導下，我國的音樂教育也越來越普及，大多數(shù)孩子的父母都開始重視早期對孩子的音樂培養(yǎng)。在這個時代，鈴木教學法將西方古典樂器的教學代入到日本音樂教學體系之中，以自己獨特的教學方式得到音樂教育界的青睞。它最早應用到小提琴教育上。眾所周知，練琴是一個長期積累的過程，并非一次就能有成效，這就導致不少音樂教師在此前并不推崇識“推后識譜”這種方法（因為此前有許多失敗案例），但鈴木鎮(zhèn)一認為，多數(shù)學習者在學習小提琴之時年齡較小，對識譜記憶并不是卓有成效，鈴木提倡的“推后識譜”要求學生在學習初期不需要對譜子進行記憶，多注重指法練習，在之后的學習過程中逐漸加上識譜多項綜合練習的配合，來鍛煉學生的手腦協(xié)調能力。

作為一種學習方法，鈴木教學法對基礎性的音樂教學產生過積極的推動，因為，它并非是一種針對某一特定樂器進行教學的方法，它是一種培養(yǎng)音樂素養(yǎng)，從而達到教化人、培養(yǎng)完全人格的方法。在我國，鈴木教學法的應用十分廣泛，除了應用在小提琴，及其本身選擇應用的樂器，還延伸到了其他西樂（如鋼琴、電子琴、薩克斯等），在我國甚至應用到了我國傳統(tǒng)民族樂器，如二胡。

四、鈴木教學法在大提琴教學中的啟發(fā)

大提琴是傳統(tǒng)的西洋樂器，它的音色極為渾厚豐滿，能夠表達深沉復雜的感情，具有“音樂貴婦”的美譽。學習大提琴對于培養(yǎng)孩子的氣質、鍛煉其左右腦協(xié)調能力等都具有良好的作用。因此越來越多的國內家長都開始選擇讓孩子學習大提琴。

根據(jù)筆者對鈴木鎮(zhèn)一教學法的分析和理解，鈴木教學法的基本理念與語言學習有些類似，首先要求要從孩子較小的時候開始培養(yǎng)，為其營造出良好的音樂氛圍，讓孩子在不知不覺中受到音樂的熏陶。因此，為了達到耳濡目染的效果，可以選擇在孩子最放松的狀態(tài)下（如吃飯、玩耍、入睡前等日常生活中）播放大提琴演奏的曲目，這一點可以類比語言教育中的“母語式教學”，如果要學習大提琴就要盡早地進行學習準備，從聆聽開始，父母要保證身邊的環(huán)境足以喚起孩子音樂學習的欲望，這一工作最好能夠從零歲開始，待到孩子三歲時就可以直接進行大提琴的教學。

在大提琴學習過程中，多數(shù)孩子都會出現(xiàn)放棄的想法，這時，鈴木教學法中的父母陪同學習以及游戲學習可能會降低孩子放棄的概率，此處父母的陪同學習不是一味地逼迫，而是父母和孩子共同參與到學習大提琴的過程，通過父母陪同反復練習舊的曲目，從而達到熟練演奏的水平。游戲是兒童的天性，因此寓教于學也是鈴木教學法中不可忽視的部分，教師和父母可以開發(fā)多種新奇的演奏方式或練習方式，借此調動孩子的學習積極性讓其能夠充分配合教學。同時，大提琴曲目編纂人員也應當對大提琴的練習書籍中的曲目作出更科學系統(tǒng)的調整，使之適應兒童的學習方向，更好地被投入使用。

通過實際教學活動以及文獻資料的考察，筆者以大提琴教學為例，對比了傳統(tǒng)音樂教學法與鈴木教學法在大提琴教育中衍生出的這一分支。

首先，由于演奏音樂對于聽者來說應當是一種享受而又輕松的事情，所以營造出輕松、陶冶、利于欣賞的學習環(huán)境是極為重要的。在大提琴教學中的實際情況也是如此，教師往往會多播放大提琴演奏的曲目，讓學生多去聆聽，并由此產生模仿學習的欲望，在激發(fā)出孩子興趣的前提下再進行教學通常會有更好的效果。

其次，教師會對整個教學進程有一個總體規(guī)劃，在教學前期會確定學生的喜好，選取適合學生學習的曲目。因為，根據(jù)鈴木的教學理念，學生學習的第一首曲目是極為重要的，它可能決定了孩子對他的音樂學習的整個看法以及喜愛程度。在系統(tǒng)進行學習之前，聽與看是兩個十分關鍵的部分，通過多聽和多看構建起孩子對曲目音色、曲調的把握?，F(xiàn)代社會科技手段發(fā)達，傳統(tǒng)的看老師演奏也可以利用多媒體等電子數(shù)據(jù)來代替，多元化的教學方式也更加充實，符合現(xiàn)代需要。

再者，學生雖然是以學習大提琴為目的，但是教師也要不斷地開拓學生的眼界，讓其體會欣賞多種方式手段的演奏，多給學生聆聽大師演奏的機會，或是多給學生提供親自上臺表演的機會，讓其切身在演奏中感受到自己的不足之處，鍛煉學生的責任感，讓他們享受到自己上臺演出帶來的自信和滿足，從而對學習大提琴更加具有積極性，也更加熱愛，這實際上相當于一種二元互惠的方式。

最后，教師要給學生愛和適當?shù)膰绤枴！皭邸边@一話題是貫穿于鈴木個人教學的始終，老師在作為一個教育者的同時還充當了父母的責任，既要對學生保持足夠的耐心，因材施教，循循善誘，還要對其保持一定的嚴厲態(tài)度，一味地放任式教育可能無法達到教學的預期目標。在孩童階段，學生的自制力往往不強，需要有人進行監(jiān)督，因此老師要做好自己的本職工作，盡心盡力地督促學生勤加練習，并且在觀察學生練習的過程中發(fā)現(xiàn)其不足之處并及時糾正，促進孩子大提琴演奏水平的提升。

但大提琴教學單純靠對鈴木音樂教學法中的種種優(yōu)點進行借鑒也還是不夠的，這就要求音樂教育者在其教學過程中，除了要從鈴木教學法中吸取一定的優(yōu)秀理念進行應用，還要結合樂器教學乃至孩子的特性進行綜合考慮，這樣的教育才能獲得長足的發(fā)展和進步。優(yōu)秀的教學方法在理念上總是在相似的領域有可借鑒之處，其關鍵在于如何去靈活的變通和結合實際進行應用。鈴木教學法在其長期發(fā)展的過程中早已超出一種單純的教學手段的范疇，已經(jīng)成為一種教育理念，想要促進大提琴教學的長久發(fā)展，鈴木鎮(zhèn)一的教學方法在營造環(huán)境與從小培養(yǎng)方面確實是有可借鑒之處。

五、總結

諸多實踐材料雖然表明鈴木教學法確實有極大的借鑒意義，但在仔細分析研究下也存在一些缺點，如在教學過程中需要大量的課程量去完成，并且遠遠大于了傳統(tǒng)意義上的樂器小課；需要父母高度的配合等。綜合多方面因素來看，由于大提琴教學與小提琴的教學存在一定的相似性，并且鈴木教學法中關愛與耐心的地方實際上是所有教育者都應當學習的地方，根據(jù)研究資料表明孩子年齡越小接受能力越強，因此鈴木教學法從孩子零歲就開始進行培養(yǎng)是有科學依據(jù)的，大提琴教育從中吸取一定的教學方式也是切實可行的。在實踐之中還需要因材施教，根據(jù)每個孩子的特性進行適當?shù)恼{整，老師要從失敗的案例中吸取經(jīng)驗，選取適合的部分應用到大提琴教學之中。

綜上可知，鈴木的音樂教育不僅僅是塑造一種簡單的掌握某種樂器演奏方法的能力，而是要通過音樂教育鑄造美好的人格，是一種以人為本，以培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展、塑造美好人格為目的的教學手段。單純地培養(yǎng)大提琴的演奏能力并不是根本目的，它只是一種提升能力的手段，最終是要達到全面提升人格的目的，這種目的與當下社會培養(yǎng)復合型人才的需求相匹配。作為一種啟蒙基礎教學，鈴木教學法培養(yǎng)了孩子學習大提琴的能力，提升了孩子的美學素養(yǎng)，對孩子的音樂學習有積極的影響。通過學習大提琴去培養(yǎng)人，去接受古典音樂家曲目的熏陶和美的滋養(yǎng)，去克服在學習過程中遇到的一切困難，從而延伸到對任何事情都認真高效完成的能力，這就是鈴木教學法應用在大提琴教學領域的最終目的。