（荊楚理工學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖北 荊門 448000）

1 荊楚文化與婚慶用品設(shè)計的關(guān)系

習(xí)近平總書記在2013 年全國宣傳思想工作會議上明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求，是民族實現(xiàn)文化自覺和文化自信最堅實的思想保障。

以湖北為中心的荊楚文化是華夏民族文化的重要組成部分，在中華文明發(fā)展史上地位舉足輕重。荊楚文化源遠流長，博大精深，具有鮮明的地域特色、豐厚的歷史底蘊和巨大的經(jīng)濟文化開發(fā)價值，其蘊含著楚地博大精深的人文理念和世俗情趣，也包含許多藝術(shù)形式和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

婚俗是民俗中最重要的組成部分，每個地區(qū)、時代都有著各不相同的婚姻習(xí)俗?；閼c用品作為一種特殊的商品，反映人們對生活的理解，也是歷史、文化、藝術(shù)和民俗的傳承載體。

楚地婚俗沿承古習(xí)，在新時代不斷豐富、發(fā)展，形成了自己的鮮明特色。將荊楚文化在婚慶用品中視覺化呈現(xiàn)，可以凸顯荊楚文化辨識度、體現(xiàn)荊楚文化底蘊。同時為了滿足現(xiàn)代人的審美需求，用現(xiàn)代的設(shè)計方法和審美進行荊楚文化視覺上的呈現(xiàn)與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化元素與時尚性相結(jié)合，平衡傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人個性需求的關(guān)系，是荊楚文化精神與時俱進，不斷發(fā)展的重要途徑。

2 婚慶用品設(shè)計現(xiàn)狀及存在的問題

2.1 設(shè)計大眾化

現(xiàn)今年輕人愈發(fā)注重個性化發(fā)展，擁有獨一無二的婚禮、富有設(shè)計感的婚慶用品成了每一對新人的美好愿景，這是一個擁有巨大潛力和商機的產(chǎn)業(yè)，但市場上的婚慶用品設(shè)計卻不盡人意，大同小異的設(shè)計風(fēng)格、沒有文化內(nèi)涵和新意，并不能很好地傳達出人們的情感訴求。婚慶用品的設(shè)計需要的不僅僅只是外形的美觀，更重要的是能表達一種喜慶的情感。不僅要有能讓人眼前一亮的創(chuàng)新設(shè)計，還需要能與這種情感的表達產(chǎn)生共鳴。隨著國民視野的擴大，只有具有個性、有文化底蘊的設(shè)計才能讓人產(chǎn)生審美的共鳴，留下深刻的印象。

2.2 品牌意識不強

從平面形態(tài)的婚慶用品視覺形式來看，市場上的婚慶用品的設(shè)計沒有明確的圖形思維，缺少整體性，使得視覺識別不夠明確，品牌優(yōu)勢不明顯。因而提升婚慶視覺傳達的品牌的質(zhì)量，還需要從婚慶用品的圖形、色彩、造型形象等多方向整合，來重新打造一個新的一體化的視覺形象。

2.3 缺少民族文化內(nèi)涵

具有文化內(nèi)涵的商品更容易得到人們的青睞，婚慶用品的設(shè)計除了需要象征著商品的價值以外，還要代表著品牌的精神內(nèi)涵，在一定程度上幫助消費者發(fā)掘心靈歸屬感。但現(xiàn)代的婚慶用品只是一味地重視喜慶這一普遍化的情感，缺乏特色文化來提升產(chǎn)品的層次。在西方文化和商業(yè)利潤的侵蝕下，婚慶用品的設(shè)計趨于同化，傳統(tǒng)的婚姻文化沒有得到很好的傳承和發(fā)展，一些簡單乏味的圖案在市面上大量濫用，絕大部分是得不到消費者的青睞的。

3 荊楚婚慶用品的設(shè)計創(chuàng)新

3.1 婚慶用品平面形態(tài)的圖形設(shè)計創(chuàng)新

3.1.1 圖形圖案的創(chuàng)新

婚慶用品設(shè)計中，很多圖形都是從傳統(tǒng)紋樣中提煉出來，荊楚文化歷史悠久，具有很多可以提煉和挖掘的元素。將紋樣融合現(xiàn)代設(shè)計中，不但豐富了創(chuàng)新思維，更是產(chǎn)生了具有深厚文化內(nèi)涵與歷史氣息的作品。

當(dāng)今絕大部分的婚慶用品設(shè)計采用的都是龍鳳紋樣，千篇一律，毫無創(chuàng)新，用同樣附有富貴吉祥寓意的牡丹、蝴蝶、鴛鴦和鳳等進行創(chuàng)新設(shè)計(見圖1)，這些紋樣讓婚慶用品圖案不再單一，多元化發(fā)展。在海報設(shè)計中，有婚紗照以及新人展示海報和海報中的裝飾圖案，其中周邊細小的角隅紋樣就可采用上面所說的吉祥紋樣進行裝飾，具有很高的觀賞價值。

3.1.2 色彩設(shè)計的創(chuàng)新

雖然如今的婚禮形式多種多樣，但還是以紅色為主。中國紅是近兩年流行的顏色，紅色是純度非常高的顏色，十分醒目，象征著熱鬧和喜慶，呈現(xiàn)強烈的裝飾效果，自古以來就受中國人喜愛。但是單一的紅色略顯單調(diào)，不妨嘗試使用多種色相、色調(diào)、明度系列的色彩來進行婚慶用品的設(shè)計（見圖2）。例如從楚國文物色彩中得到靈感。楚國頂級漆器文物中的黑、金、紅三色，紅色為主，金色和黑色作為裝飾色環(huán)繞主體。

再如，使用高長調(diào)色彩進行婚慶用品設(shè)計，加重顏色的分量感，使色彩有活潑、輕快之感，在顏色方面更顯高端，同時也展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，包含一絲神秘氣息。

3.2 婚慶用品造型創(chuàng)新

第一，冠飾三維形態(tài)產(chǎn)品造型的創(chuàng)新。造型是藝術(shù)表現(xiàn)的第一語言，不應(yīng)該過于表現(xiàn)形式，應(yīng)該重于發(fā)掘內(nèi)涵，“借物喻意” 是中國傳統(tǒng)藝術(shù)所講究的。像龍鳳紋樣寓意吉祥如意，牡丹寓意富貴吉祥，每個紋樣背后都承載著人們的祝福。借助傳統(tǒng)首飾信物的造型，將鳳冠以楚地楚鳳紋樣為主，牡丹等吉祥紋樣為輔進行裝飾點綴，層層疊加，組合搭配的鳳冠造型相對細致，外觀上有著“母儀天下”一般的氣場風(fēng)華。

個性設(shè)計使婚慶冠飾變得獨一無二，根據(jù)市場需求來看，如今人們對婚慶冠飾的需求開始個性化，將楚鳳元素與佩戴者的個性特點以及需求相結(jié)合進行設(shè)計，使其與眾不同。例如近年國外新婚夫婦用雙方名字縮寫來定制皇冠和戒指，造型簡單的同時具有紀(jì)念意義。在我國這種消費觀念少見，所以當(dāng)下應(yīng)該注重我國婚慶冠飾的創(chuàng)新設(shè)計，將多文化、多元素和多風(fēng)格融入婚慶冠飾設(shè)計中。

第二，婚服二維形態(tài)產(chǎn)品造型的創(chuàng)新。2006 年，NE.TLCERLGER 推出“鳳”系列的中國第一婚禮服，結(jié)合苗族金屬銀片和傳統(tǒng)鳳鳥花卉，再以鈴鐺輔助裝飾，既有民族風(fēng)情，又有時尚之美?，F(xiàn)代婚紗設(shè)計需要挖掘文化潮流，而荊楚文化多年來形成了各種具有文化內(nèi)涵的圖案與紋飾[1]。挖掘其藝術(shù)價值和應(yīng)用價值，借鑒其造型語言、吉祥紋樣和色彩搭配，可以為婚服設(shè)計增加可借鑒的藝術(shù)形式，使婚服受到越來越多年輕人的喜愛，對傳承荊楚文化也具有極大的意義。

前段時間時裝周秀場上的紅色婚紗成為潮流，為走在時尚前端的年輕人提供更多的選擇，經(jīng)過設(shè)計大師在造型、面料上的改造和設(shè)計，一件件精美的婚紗呈現(xiàn)在大家面前，這種傳統(tǒng)文化成為許多設(shè)計師的創(chuàng)意源泉。將荊楚文化融入婚服所產(chǎn)生的旗袍婚紗又方便又節(jié)約成本?；榧嗩I(lǐng)扣裝飾鳳首樣式鈕扣，脖領(lǐng)處做白玉流蘇添加為點綴，為了避免婚服過于單調(diào)，中式婚服抹胸可以用楚鳳創(chuàng)新紋樣以及吉祥紋樣進行裝飾，從婚服中部開始衍生鳳尾紋樣，賦有鳳飛于天的即視感。

3.3 情感融入設(shè)計

讓情感融入設(shè)計，如何在市場占據(jù)主要地位，那就是產(chǎn)品引發(fā)人的情感。現(xiàn)在越來越多的設(shè)計師在設(shè)計上加入個人的元素，為沒有情感的東西賦予靈魂，如今快速發(fā)展的社會出現(xiàn)感情饑渴現(xiàn)象，這時候情感化的婚慶用品可以緩解人們心中的麻木，讓人們感受到情感的共鳴，人們需要在個性化的鳳冠手環(huán)等首飾中宣泄各種情感，如開心、激動、幸福，所以鳳冠等首飾更需要愛的流露。

3.4 推出系列化設(shè)計

系列化設(shè)計主要為新人定制?，F(xiàn)在婚慶用品的視覺設(shè)計幾乎是彼此獨立的，鳳冠和首飾更是很少有系列化成品，而系列化產(chǎn)品能讓商品之間產(chǎn)生一種聯(lián)系。私人訂制除了追求婚禮的獨特性，婚慶用品也要有耳目一新的設(shè)計，打破單一婚禮形式，量身定做，根據(jù)新人的名字、星座、屬相、喜好和當(dāng)?shù)匚幕M行結(jié)合設(shè)計，整體風(fēng)格呈現(xiàn)群體美、規(guī)則美。系列化設(shè)計用到整體婚禮上，使婚紗、頭飾首飾等產(chǎn)品系列化、標(biāo)準(zhǔn)化。

4 結(jié)語

帶有文化內(nèi)涵的婚慶用品，具有傳承性和持續(xù)性。只有在包裝設(shè)計上加以文化的熏陶，才能注入包裝活力，發(fā)展荊楚婚慶用品，以荊楚傳統(tǒng)文化為載體，通過婚慶用品的創(chuàng)新設(shè)計，使得受眾更加直接地去了解和探索繼承與創(chuàng)新的發(fā)展之路。