羅清紅

教育應(yīng)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，這是盡人皆知的常識。教育發(fā)展到今天，為什么還要特別強調(diào)這樣的通識性認知？在我看來，大抵有以下三個原因：一是不少教育人尚不知道科學(xué)為何物，二是不少教育活動不遵循科學(xué)規(guī)律，三是不少教育創(chuàng)新假借偽科學(xué)名義，灌注心靈雞湯，害人不淺?？茖W(xué)是對思維方式的不斷探索，其力量在于用想象力推翻預(yù)設(shè)的觀念，揭示實在的新面向，建立新的世界圖景。教育是什么，教育有規(guī)律嗎，怎樣才能按規(guī)律辦好教育？因循這樣的追問，不斷深入思考，你會發(fā)現(xiàn)，置身教育內(nèi)，還很難準確回答這些問題，往往需要跳出教育看教育，才更真切。此所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。教育的本質(zhì)是靈魂的喚醒。靈魂的“非物質(zhì)性”，讓物質(zhì)世界的人們對教育的探觸總是那樣縹緲、迷茫而艱難。一艘航船在大海中穿行，如果僅憑天空偶然的幾道閃電，就應(yīng)景式地把它視為航標，航船很難直抵目的地。有效之法是近海依靠岸上的燈塔，遠海觀看穩(wěn)定的北斗，迷霧中尋求磁場恒久的引導(dǎo)。試問，當今教育的燈塔、北斗、指南針與磁場在哪里？

“慢”是教育的“燈塔”，需要靜待花開

教育要回歸原點，這里的“原點”是指教育要遵從農(nóng)耕式的慢節(jié)奏，需要靜待花開。

教育即生長，是自組織行為。山谷中的花草樹木，少受“打擾”，依時節(jié)自然枯榮。物種的多樣性，使森林具有更強的自我凈化能力，因而花草繁茂、樹木壯碩。在家庭教育中，我們不時見到這樣的個案：大字不識的農(nóng)民，子女多，“賤養(yǎng)”，跳出龍門的孩子有不少出類拔萃的優(yōu)秀人才;城市高知的父母，獨生子女，“富養(yǎng)”，對孩子事無巨細的關(guān)心陪讀，過高的期望，結(jié)果卻往往不盡如人意。

記得幾年前，英國廣播公司（British Broadcasting Corporation，簡稱BBC）策劃了一場教學(xué)實驗錄像活動，旨在展示中、英教育方式的異同，看看將中式教學(xué)法移植到英國課堂是否行得通。BBC選擇了英格蘭南部漢普郡的伯杭特中學(xué)開設(shè)中式教學(xué)實驗班。伯杭特中學(xué)在自愿基礎(chǔ)上挑選了50名不同水平的9年級學(xué)生，組成了一個“中式教學(xué)”實驗班。BBC請來5位中國老師對他們進行為期 4周的中式教學(xué)，分別教授數(shù)學(xué)、科學(xué)、中文、英語語法和體育。4周后，通過階段測試與9年級其他學(xué)生做對比，以檢驗中國班的教學(xué)成果。從考試成績來看，這場為期4周的中英教育方式的“對決”，最終以中國教師的“完勝”收場。不少人為此歡呼甚至以優(yōu)勝者自居。事實上，實驗過程中所呈現(xiàn)出的沖突、問題和爭議，遠遠不是簡單的勝負所能界定的。在分數(shù)不如中國教師的情況下，英國的校長們依然認為，中國教室里的孩子“不像童年，更像是被禁錮”，依然認為中國的教育更像一百年前的工業(yè)流水線作業(yè)。教育應(yīng)該是全面的、全體的和全人的。教育的成敗得失更應(yīng)該放在長長的時間維度上，考察其一生的發(fā)展。

對教育減少些功利性關(guān)注，減少些敏感性評價，也就是減少了對教育場景的打擾。努力還原教育生態(tài)，讓個體沉浸在豐富的現(xiàn)實場景中，教育之花必會靜靜綻放。

“大數(shù)據(jù)”是教育的“北斗”，無數(shù)據(jù)不決策

不確定性是宇宙的固有特征，因為影響世界的變量太多，以至于無法用數(shù)學(xué)模型來描述;世界底層的量子狀態(tài)遵從測不準原理。從這個意義上講，機械論已經(jīng)很難對未來進行預(yù)測。大數(shù)據(jù)是解決不確定性的良藥，用不確定性的眼光看待世界，再用信息來消除這種不確定性，是大數(shù)據(jù)解決智能問題的本質(zhì)。

當數(shù)據(jù)成為學(xué)生的伴隨之物，數(shù)據(jù)的可分析屬性有利于預(yù)判學(xué)生未來發(fā)展趨勢，以此實現(xiàn)管理前置，防患于未然;數(shù)據(jù)的快速反饋，可以瞬間響應(yīng)個體需求，讓教育從“漫灌”走向精準的“滴灌”;數(shù)據(jù)畫像有利于比對各因素的作用效應(yīng)，自動引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的自適應(yīng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)者自我調(diào)適的自適應(yīng)行為。教育現(xiàn)代化依賴于教育全場景的信息化，尤其是課堂內(nèi)發(fā)生的“故事”更需要常態(tài)化的數(shù)據(jù)記錄，課堂上無痕的數(shù)據(jù)采集，才能生成數(shù)據(jù)之光，引導(dǎo)教師改變教學(xué)策略，調(diào)整教育方法，適切對位學(xué)生的精準學(xué)習(xí)，剪除課堂話語霸權(quán)，讓學(xué)優(yōu)生、學(xué)困生平等發(fā)聲，移除學(xué)困生面前的一座座高山。

對教育大數(shù)據(jù)以及數(shù)據(jù)驅(qū)動問題，一方面我們要秉持開放的心態(tài)，積極擁抱這個時代賦予教育的機會，因為一些簡單重復(fù)繁雜的體力勞動，如單詞的讀音與拼寫、作業(yè)的批改、美文賞析的跟讀、經(jīng)典題例的講解、刷卡行為的記錄、閱讀習(xí)慣的畫像等，收集數(shù)據(jù)比不收集數(shù)據(jù)好，大數(shù)據(jù)比小數(shù)據(jù)好，數(shù)據(jù)驅(qū)動的理性判斷比模糊記憶的淺表小結(jié)更能觸及教育的本質(zhì)，讓教與學(xué)遵循循證的技術(shù)路徑推演;另一方面，我們需要看到，教育的復(fù)雜性往往不是一因一果，而是多因多果，在依據(jù)數(shù)據(jù)推演結(jié)果時要本著異常謙卑的姿態(tài)。因為教育的本質(zhì)是靈魂的喚醒，兩個靈魂的心領(lǐng)神會，其信息交換一定不是數(shù)據(jù)記錄的經(jīng)典信息，很可能是漂浮不定，倏忽易逝的處于糾纏態(tài)的量子信息。當下，之所以要積極鼓勵在教育領(lǐng)域推進大數(shù)據(jù)應(yīng)用，是因為多維度、多層次、大體量無痕伴隨式數(shù)據(jù)（經(jīng)典信息），有利于還原現(xiàn)實場景（量子信息），讓教育回到原點，回到現(xiàn)場。

我們已經(jīng)進入5G時代，未來教育具有： 堅毅的、大氣的、扎根的、綠色的和有溫度的幾大特性;未來教育會因這些特性而改變。5G的快速度與低時延特性，讓遠程直播具有更深的沉浸式體驗。教育會因此讓優(yōu)質(zhì)教育資源實現(xiàn)無限可分享、無限下沉，這就猶如向深深的井底打下一柱光，讓偏遠山區(qū)的孩子燃燒起生命的希望。

北京大學(xué)教育學(xué)院教授劉云杉發(fā)表了一篇題目為《技術(shù)高歌猛進之際，教育該返場了》的文章，劉云杉教授在縱論技術(shù)猛進之時，冷靜地強調(diào)了教育的內(nèi)核，即教育更需要強健的體格、高度的智力、穩(wěn)定的情緒、堅強的意志和豐富的想象，本人深以為然。教育的核心是促進人的精神性成長，一切外在的技術(shù)、要求和規(guī)訓(xùn)都不能替代個人精神世界的自我重塑。與此同時，個人也堅持認為，教育技術(shù)的進步，也一定會在很大程度上有助于減少簡單重復(fù)性勞動，有助于發(fā)現(xiàn)真實學(xué)生的真實問題，有助于讓更多孩子普惠性地享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。從這個意義上講，教育返場，尤其在與技術(shù)猛進的對沖中，它更需要開放心態(tài)與戰(zhàn)略定力，以確保技術(shù)為人服務(wù)，讓其走在正確路上。

“腦科學(xué)”是教育的“指南針”，依腦而教

大腦像謎一般的存在，有了腦科學(xué)助力，教育也就有了指南針，朝著塑造聰明的大腦前行。依腦而教，需要我們了解腦的發(fā)育特征，順應(yīng)其發(fā)展施加相應(yīng)的教育。譬如，視覺的敏感期是孩子出生后半年內(nèi)，因此在這半年中，務(wù)必要檢視孩子的視力是否正常，讓孩子能充分感受外界光源的刺激;在大腦中，中文閱讀區(qū)與運動區(qū)臨近，英文閱讀區(qū)與聽覺區(qū)相鄰，這就意味著，中英文習(xí)得水平應(yīng)采用不同的方式，讀寫有利于中文的識記，古人云：書讀百遍其義自見;英文需要多聽，開啟聽覺就能很好地學(xué)習(xí)和理解。近年來，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了人腦中的鏡像神經(jīng)元。鏡像神經(jīng)元是認知神經(jīng)科學(xué)研究的熱點。有些研究者甚至大膽地斷言：鏡像神經(jīng)元之于心理學(xué)，猶如DNA之于生物學(xué)。腦中的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，一般認為是儲存特定記憶的所在;而鏡像神經(jīng)元組則儲存了特定行為模式的編碼。這種特性不單讓我們可以想都不用想就能執(zhí)行基本的動作，同時也讓我們在看到別人進行某種動作時，自身也能做出相同的動作。譬如，見有人打哈欠，一群人像感染一樣跟著打哈欠，應(yīng)該就是鏡像神經(jīng)元惹的禍。該神經(jīng)元對操作性示范教學(xué)應(yīng)該有指導(dǎo)意義。譬如，體育、美術(shù)和音樂等科目，教師更應(yīng)注重言傳身教，讓孩子有樣學(xué)樣，這更符合學(xué)科教育特點。

人腦是860億腦細胞及幾千億突觸連接的巨型網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)化的整體。每一個意識或觀念的產(chǎn)生都不是某一個或兩個沖動的簡單混合，而是形如一首交響樂，扣人心弦的樂章來自若干音符的組合及旋律節(jié)奏天使般的糾纏。復(fù)雜，極度復(fù)雜，應(yīng)該是大腦運行規(guī)律的基本特征，對大腦規(guī)律的認知，要永遠保持謙遜和謹慎的態(tài)度。作為一線的基礎(chǔ)教育工作者，我們無法深入腦細胞的層面去研究教育問題，但可以持開放心態(tài)，去積極學(xué)習(xí)借鑒醫(yī)學(xué)在腦科學(xué)上的成果認識，把一些成熟的腦科學(xué)認知經(jīng)驗，有意識地應(yīng)用到實際的教育教學(xué)中去，減少一些教育的盲目性，于教育而言也會是一件幸事。

“愛”是教育的“磁場”，無愛不教育

愛是什么？愛，是一種感覺，一種漂浮不定、無法言說的敏銳感覺;愛，是一種情緒，一種牽動身心、悲喜糾纏的情緒;愛，是一種反應(yīng)，一種超越現(xiàn)實、追求純美的反應(yīng)……深沉的愛，蘊含著巨大的能量，一旦誘發(fā)，便有一瀉千里、雷霆萬鈞之勢，絕非理智所能控制，道理也會顯得蒼白無力。

人應(yīng)該是肉身與靈魂的結(jié)合體。肉身具有物理屬性，在空間上具有排他性，在時間上遵從生理發(fā)育過程。也就是說，當一個身體占據(jù)某個位置后，別的身體將無法占據(jù)同一個位置。優(yōu)質(zhì)學(xué)校教室里的座位數(shù)有限，物理資源的稀缺性，導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)學(xué)位的緊缺性。解決之道，擴大優(yōu)質(zhì)資源規(guī)模，新建優(yōu)質(zhì)學(xué)校，培育潛在優(yōu)質(zhì)學(xué)校，改善供給側(cè)結(jié)構(gòu)，緩解物理剛性需求。同時，任何人都將走過幼年、少年、青年、壯年和老年階段，無一例外，這是自然法則。

人除了肉身之外，還應(yīng)該存在著靈魂。靈魂具有非物質(zhì)性，也可以說是精神性的。靈魂具有飄逸感，不為身體所囚禁，可以在廣袤無垠的宇宙飄蕩。靈魂倏忽易逝，來去自由，不為威權(quán)所左右。教育是靈魂的喚醒，只有靈魂在場，教育才真實地發(fā)生。時不時，我們看到師生形同路人，父子怒目而視，抑或是在課堂上，教師自說自話，學(xué)生充耳不聞……這都是靈魂不在場的直觀表現(xiàn)，那情形很難說發(fā)生了教育。

英國著名的物理學(xué)家羅杰·彭羅斯認為，也許人的靈魂住在腦細胞蛋白質(zhì)微管中，因為，蛋白質(zhì)微管能觀察到量子糾纏現(xiàn)象。而靈魂之間的觸碰感應(yīng)，很像是具有超光速的“非局域”特性。如果彭羅斯的觀點為真，則每個人會因為管狀結(jié)構(gòu)不同而具有不同頻段特質(zhì)的靈魂。靈魂的喚醒就是同頻段吸能共振現(xiàn)象。老師面對不同性格的學(xué)生，也就面對不同頻段特質(zhì)的靈魂，要喚醒每一個靈魂，需要教師本人的靈魂具有豐富寬泛的微管頻段，以便面對不同人群，撥動不同頻段，不同時段，選擇不同教學(xué)方式，讓每一個孩子的靈魂產(chǎn)生共鳴，獲得能量。以愛喚醒沉睡的靈魂，讓教育真實發(fā)生。

人生風雨數(shù)十載，躬耕教育幾十秋。面對教育無數(shù)糾纏不清的問題，我們習(xí)慣用放大鏡尋找別人的不是，而難以抽離“現(xiàn)實”回觀自己的不足;習(xí)慣滔滔不絕地告訴他人該如何做人，卻少有內(nèi)省修煉學(xué)會做好自己。教育，與其說是教他人，還不如說是教自己。把自己教好了，才可以成為學(xué)生的參考，讓學(xué)生有樣學(xué)樣地走在幸福的人生路上，這才是真正的教育。