王怡雯

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，信息的傳播方式從遠(yuǎn)古的圖騰、火光、敲鼓、舞蹈、語言和文字，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代化的手機(jī)、計(jì)算機(jī)、多媒體等高科技傳播途徑，人類閱讀方式的轉(zhuǎn)變使其重新進(jìn)入“讀圖時(shí)代”，這是借助了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而產(chǎn)生的更為直接的、海量的信息傳播方式?，F(xiàn)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得信息的傳播方式和媒介不再拘泥于一種形式，而博物館作為研究、收藏、陳列和展示代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物場所，也是信息傳播的媒介之一。本文將從博物館視角來探討信息的視覺傳播，淺析在視覺文化下博物館視覺傳播的新模式以及視覺傳播方式的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：視覺文化;博物館;信息傳播;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2021）03-0102-04

一、引 言

隨著現(xiàn)代社會(huì)科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，圖像在信息傳播過程中被大量運(yùn)用，成為多媒體技術(shù)的主角，人們進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”。其中讀圖時(shí)代的視覺性特征已成為文化的主導(dǎo)因素，呈現(xiàn)出圖片壓倒文字的趨勢。當(dāng)今社會(huì)被稱為“讀圖時(shí)代”，喻示著影像社會(huì)或視覺文化時(shí)代的來臨，已經(jīng)成為一種主導(dǎo)性的、全面覆蓋的文化景觀[1]。

隨著視覺文化時(shí)代的到來，博物館展示模式中新技術(shù)、新模式的運(yùn)用增強(qiáng)了觀眾的參與度與體驗(yàn)感，更加深了觀眾對(duì)博物館的了解與喜愛。視覺時(shí)代下博物館傳播模式的創(chuàng)新發(fā)展，不僅彰顯了博物館新時(shí)代下的文化生命力，而且構(gòu)筑起社會(huì)公眾與博物館之間的文化橋梁。

二、博物館信息傳播的表現(xiàn)形式

（一） 建筑外觀中的視覺表征

博物館最早起源于人類的收藏活動(dòng)，是一所儲(chǔ)存人類歷史、文化、科技和文明的記憶殿堂。其中，博物館建筑是視覺傳播信息的載體之一，外觀的設(shè)計(jì)可傳達(dá)出該博物館所表達(dá)的風(fēng)格、美感、意義以及文化底蘊(yùn)。例如，我們所知的蘇州博物館（如圖1所示），新館的建筑外觀是一種視覺表征，白墻灰瓦的外觀設(shè)計(jì)是承載著江南建筑風(fēng)格文化意義的一種符號(hào)，通過抽象的表現(xiàn)手法進(jìn)行文化傳播。貢布里希認(rèn)為，在觀眾觀看和解讀信息的過程中，自我認(rèn)知是貫穿始終的[2]。觀眾會(huì)根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)及個(gè)人審美需求對(duì)信息進(jìn)行分析和理解，就如同蘇州博物館新館所要傳達(dá)的信息一樣，不僅為蘇州人保留了與蘇州傳統(tǒng)園林景觀的情感聯(lián)系，更是用設(shè)計(jì)的傳播手段使蘇州博物館面向世界進(jìn)行展示，讓世界人民在沒有相關(guān)文化背景的支撐下，也可以用自己的解讀方式領(lǐng)略到蘇州的文化底蘊(yùn)，以及江南建筑的細(xì)膩婉約之美。

現(xiàn)今許多博物館在建設(shè)過程中都非常注重建筑外觀的設(shè)計(jì)，不僅要凸顯地域特色，還要有所創(chuàng)新。事實(shí)上，博物館的建筑設(shè)計(jì)往往要注重建筑和觀者之間的關(guān)系，其中建筑就是博物館信息的制造者，其通過文化語境運(yùn)用材質(zhì)、造型、色彩、布局等對(duì)所要傳達(dá)的信息進(jìn)行編碼，觀者則根據(jù)自己的文化經(jīng)驗(yàn)對(duì)信息進(jìn)行解碼，這也是博物館建筑信息傳播的一種方式。

（二） 展示空間中的視覺傳播

博物館展示空間內(nèi)展品本身、空間流線、圖文展板、色彩運(yùn)用、燈光表達(dá)、多媒體展示等都屬于信息的傳播媒介。一方面，以其自身所傳達(dá)的符號(hào)影響信息的傳播;另一方面，這些傳播媒介本身也是信息的一種實(shí)體存在，以其自身的美感促進(jìn)信息的視覺傳播。其中，展示空間中合理的人流動(dòng)線可以使信息表達(dá)分明有致，讓參觀者在空間的變化中感受空間帶來的魅力。隨著觀展動(dòng)線的展開，空間被劃分為不同的信息區(qū)域，信息區(qū)域可分為展示的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，猶如電影中的高潮部分，這些信息區(qū)域劃分把觀眾帶入信息的重點(diǎn)，一方面增強(qiáng)參觀者的體驗(yàn)感，另一方面也可減少觀眾參觀過程中的疲勞感。在空間中除了內(nèi)容的展示，燈光和材質(zhì)也是視覺傳播的媒介。例如，安藤忠雄的作品《光之教堂》，運(yùn)用了很難駕馭的“光”這一自然元素進(jìn)行空間的敘事，向觀看者傳達(dá)教堂神圣的一面。運(yùn)用自然光以及十字架這兩種視覺元素進(jìn)行空間的敘事，具有強(qiáng)烈的目的性，注重傳播的效果，能夠更加有效地傳遞信息并表達(dá)觀點(diǎn)。

進(jìn)入信息時(shí)代的今天，博物館展品不再是單純地?cái)[放在博物館里，而是融入整個(gè)博物館的展示空間中。展陳方式也呈現(xiàn)出多樣化，不僅有傳統(tǒng)的展陳方式，也有新技術(shù)的運(yùn)用。這使得受眾可以接收到更多的信息知識(shí)，在博物館中不再是單純地接受教育，而是可以和展示信息進(jìn)行雙向交流的受教育者。

（三） 視覺符號(hào)及圖像的運(yùn)用

在人類歷史發(fā)展中，符號(hào)發(fā)揮著極大的作用。像人類的語言、文字、數(shù)字代碼，或者社會(huì)生活中的交通紅、綠燈等，都屬于符號(hào)的一種類別，它作為一種標(biāo)識(shí)向交流者傳遞信息。其中視覺符號(hào)及其圖像作為符號(hào)學(xué)中的類別之一，為信息傳播提供了更直觀、形象、有效化的傳播效果，成為博物館信息傳播的有效途徑之一。例如，中國傘博物館中所運(yùn)用的“傘形”視覺符號(hào)，在參觀者心中構(gòu)建起了中國傘博物館獨(dú)特鮮明的文化形象，激發(fā)了參觀者無限的想象。并且整個(gè)博物館多次運(yùn)用“傘”圖形的抽象化表達(dá)，為觀眾創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺文化軌跡（如圖2所示）。

在博物館、大型展覽會(huì)、世博會(huì)等社會(huì)公共場所中，視覺導(dǎo)視系統(tǒng)作為圖像視覺符號(hào)的一種應(yīng)用，使得不同地域、不同文化的社會(huì)公眾能快速獲取信息，既節(jié)約了時(shí)間又達(dá)到了視覺效果的統(tǒng)一性，同時(shí)也體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的人性化和情感化。當(dāng)參觀者在博物館中，有時(shí)會(huì)因?yàn)榭臻g環(huán)境的錯(cuò)綜復(fù)雜而失去方向，導(dǎo)致展示信息不能有效傳達(dá)，從而與博物館產(chǎn)生距離感。視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的應(yīng)用便很好地解決了這一問題，設(shè)計(jì)師運(yùn)用視覺表現(xiàn)手法對(duì)信息進(jìn)行歸納和區(qū)分，用有趣的視覺符號(hào)引導(dǎo)觀眾參觀展覽，為參觀者營造出獨(dú)特的視覺文化魅力，形成鮮明的視覺形象。

三、視覺時(shí)代下的博物館傳播模式

（一）數(shù)字技術(shù)引領(lǐng)的視覺感官——博物館視覺傳播新模式 近年來，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得人們的生活變得更加便捷，信息的傳播模式也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人們從線下轉(zhuǎn)到線上工作、娛樂，逐步打破了傳播媒介、地域以及信息接收者與傳播者之間的壁壘。而現(xiàn)今博物館方也在加快創(chuàng)新模式，運(yùn)用高新技術(shù)手段促進(jìn)展示內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展，真正做到緊跟時(shí)代，以人為本。

1.線下博物館——快閃展覽

博物館在新時(shí)代下推出了許多展示新模式。例如，博物館快閃展覽，其打破了博物館地域的局限性，并大大縮短了觀眾參觀的疲勞感。如2018年《人民日?qǐng)?bào)》推出的紀(jì)念改革開放40周年的“時(shí)光博物館”快閃展覽活動(dòng)（如圖3所示）。這個(gè)小型展覽給觀眾提供了一個(gè)回味過去時(shí)光的場景，使觀眾從展品中感受到國家和人民的蛻變與成長。這次的快閃展覽引發(fā)了大眾的熱議，許多城市也一度設(shè)立了體驗(yàn)展覽。時(shí)光博物館之所以打動(dòng)人心，是因?yàn)檫@種線下的展覽模式很新穎，以一種全新的方式直抵人心，不僅促進(jìn)了信息的傳播，也起到了傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀的作用。

2.線上博物館——云展覽

隨著社會(huì)的進(jìn)步，我們現(xiàn)在處在一個(gè)高度的信息文明時(shí)代。大眾也希望在這越來越快的現(xiàn)代社會(huì)中得到更準(zhǔn)確、更有效的信息，而大眾傳媒正在以各種方式把視覺信息化，把理性的、文字的信息轉(zhuǎn)化成感性的、視覺化的信息。

2020年突如其來的新冠肺炎疫情是我們始料未及的，人們都居家隔離。為此博物館機(jī)構(gòu)推出了線上博物館，讓人們足不出戶就可以漫步在藝術(shù)的殿堂。博物館所提供的“云展覽”很好地解決了大眾對(duì)文化以及精神層面的需求。在新冠肺炎疫情期間，博物館運(yùn)用線上數(shù)字展廳、文物掃描等高科技方式為觀眾呈現(xiàn)了精美的展品，傳播了文化知識(shí)。

博物館視覺傳播的多樣性是基于信息時(shí)代發(fā)展的，展示方式的多樣化也是為了引起觀眾的參觀興趣、促進(jìn)公共教育服務(wù)的一種方式。近年來，人們生活節(jié)奏加快，休閑娛樂的方式也變得多種多樣，所以單純的博物館展覽已不能滿足現(xiàn)代人的需求，而線上博物館一方面解決了實(shí)體博物館數(shù)量以及地域距離等方面的局限;另一方面，運(yùn)用虛擬技術(shù)使展覽方式更加豐富，以一種全新的方式滿足了大眾的文化需求，不僅大大節(jié)省了觀看的成本和時(shí)間，也拓展了博物館的服務(wù)模式。例如，新冠肺炎疫情期間敦煌研究院開通的“云游敦煌”微信小程序就可以讓人們足不出戶便感受到1 600年敦煌文化的魅力，在線上開啟壁畫之旅（如圖4所示）。該微信小程序在10天內(nèi)用戶就超過十萬，為博物館視覺傳播模式打開新的大門。由此可見，視覺時(shí)代下信息可視化的重要性，不僅賦予文物以新的生命，而且有利于信息的大眾傳播。

（二）交互式視覺傳播的創(chuàng)新發(fā)展

現(xiàn)代博物館已進(jìn)入信息時(shí)代，多種表現(xiàn)手法也使觀眾在參觀過程中以一種寓教于樂的方式接收信息。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的快速發(fā)展，視覺傳播的方式也進(jìn)行了創(chuàng)新。例如，聲音視覺化、動(dòng)態(tài)視覺化、數(shù)據(jù)可視化。這些信息傳播方式的產(chǎn)生不僅推動(dòng)著博物館信息的傳播，而且使用戶體驗(yàn)性更強(qiáng)。

1.聲音視覺化——音畫交互

視覺傳播的方式不只在視、知覺上體現(xiàn)，也可通過聲音與視覺的結(jié)合進(jìn)行傳播。如交互類聲音視覺化技術(shù)就是強(qiáng)調(diào)運(yùn)用視覺的形式呈現(xiàn)聲音的狀態(tài)，通過創(chuàng)建視覺表現(xiàn)空間向使用者傳遞聲音信息的方式[3]。

人有五感，視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。其中“視聽聯(lián)覺”是大眾所熟知的，當(dāng)視覺和聽覺同時(shí)出現(xiàn)時(shí)不僅會(huì)產(chǎn)生心理瞬時(shí)性的聯(lián)結(jié)，而且會(huì)使受眾因?yàn)閺?qiáng)烈的刺激性而產(chǎn)生對(duì)審美的感知。這種表現(xiàn)形式不僅新奇而且應(yīng)用性強(qiáng)，促進(jìn)了展示內(nèi)容與觀眾間的信息傳遞。近年來，許多商業(yè)展覽把聲音可視化運(yùn)用到沉浸式展示中，結(jié)合現(xiàn)代媒體技術(shù)把圖像、聲音、影像、燈光等進(jìn)行融合，給予觀眾十足的視聽覺享受。同時(shí)聲音視覺化同樣可以運(yùn)用在博物館展示設(shè)計(jì)中，通過與美學(xué)風(fēng)格的結(jié)合以及不同形式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，為觀眾帶來和諧的視覺體驗(yàn)，增加觀展者對(duì)展示內(nèi)容的認(rèn)知效率。

2.動(dòng)態(tài)視覺化——?jiǎng)討B(tài)交互

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了視覺傳播模式從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)化[4]。主要因?yàn)楝F(xiàn)今社會(huì)主流設(shè)計(jì)都在追求視覺的流暢感，而動(dòng)態(tài)視覺化相比于靜態(tài)設(shè)計(jì)更能形成良好的用戶體驗(yàn)。例如，動(dòng)效設(shè)計(jì)這種循環(huán)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，一方面，非常符合現(xiàn)代的傳播特性;另一方面，使得內(nèi)容形式個(gè)性化且有趣。從影視作品、交互界面再到空間展示，動(dòng)態(tài)視覺化以一種前所未有的方式滲透到了人們生活的方方面面。

在當(dāng)代博物館空間設(shè)計(jì)中，動(dòng)態(tài)視覺化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也非常常見，例如，空間中的全息投影、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等加深了與觀眾的互動(dòng)，使展覽模式更加多樣化。再如，2019年在上海大熱的“TeamLab”沉浸式展覽，此展覽沒有最佳的觀展路線，觀眾可隨心所欲參觀和感受（如圖5所示）。進(jìn)入信息化時(shí)代的博物館運(yùn)用多種方式與觀眾形成對(duì)話，向觀眾解答文化內(nèi)涵，提高觀眾的審美情趣。其中動(dòng)態(tài)視覺化對(duì)設(shè)計(jì)、藝術(shù)以及科技的融合，將會(huì)是未來設(shè)計(jì)發(fā)展的大趨勢。

3.數(shù)據(jù)視覺化——交互式數(shù)據(jù)可視化

在視覺文化下的“圖像時(shí)代”以及在科學(xué)文化下的“數(shù)字時(shí)代”，圖像符號(hào)和數(shù)字符號(hào)對(duì)信息的傳播都有重要的修辭作用。其中數(shù)據(jù)可視化是時(shí)下熱門的信息傳播手法之一，因?yàn)槲淖謹(jǐn)⑹鲂偷臄?shù)據(jù)變化趨勢不易察覺，而通過視覺形式來呈現(xiàn)數(shù)據(jù)信息的可視化數(shù)據(jù)圖表可以清晰直觀地展現(xiàn)信息[5]。如動(dòng)態(tài)的圖表或地圖，一方面增強(qiáng)了信息可信度，另一方面把抽象的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為直觀視覺化的信息。

近年來，在數(shù)字博物館基礎(chǔ)上提出來的“智慧博物館”概念，是以“數(shù)據(jù)”替代了從前的“數(shù)字采集”，逐漸淡化了實(shí)體博物館與數(shù)字博物館之間的概念[6]，形成了以人為本、以技術(shù)為手段的新時(shí)代博物館。一方面，數(shù)據(jù)可視化可將博物館用戶數(shù)據(jù)整合起來，為博物館傳播信息以及提供更好的用戶體驗(yàn)感打下基礎(chǔ);另一方面，博物館可通過人體行為識(shí)別等科技手段，對(duì)博物館用戶畫像進(jìn)行可視化的呈現(xiàn)，以此作為觀眾與博物館之間的橋梁，提高博物館公共服務(wù)質(zhì)量。

四、結(jié) 語

博物館在新時(shí)代視覺文化的不斷發(fā)展中，呈現(xiàn)出多種模式相結(jié)合的信息傳播方式以及新的時(shí)代特征。一方面，博物館新技術(shù)新媒介的運(yùn)用，極大地拓展了博物館社會(huì)功能的外延性，踐行了以人為本、緊跟時(shí)代的新發(fā)展理念;另一方面，在信息傳播的創(chuàng)新與發(fā)展過程中，更多關(guān)注設(shè)計(jì)的本質(zhì)以及對(duì)觀眾的人文關(guān)懷，使博物館在視覺時(shí)代下不僅成為傳遞信息的百科全書、知識(shí)的殿堂，也是休閑娛樂、服務(wù)民眾的文化場所，成為大眾美好生活的一部分。

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[責(zé)任編輯：艾涓]