韓雪釵

摘? ?要：“禮”是民眾日常生活的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)尺，具有社會性。言行舉止、婚喪嫁娶、家席國宴、祭祀征戰(zhàn)，從個人行為至社會規(guī)范，再到國家制度，從古至今，禮和人，如影隨形?！都t樓夢》是一部偉大的人情小說，其中涉及到的封建社會禮儀繁多。我們提倡尊老愛幼、敬上尊下、言行講究、服飾得體，但對那些繁文縟節(jié)和嚴(yán)格苛刻、培養(yǎng)了奴性、束縛了人性的規(guī)矩，還是要否定的。而禮儀，只是《紅樓夢》這部百科全書中的一小部分內(nèi)容，大觀園屬于青春王國，高中生讀紅樓，時間正好，讓我們與他人的人生對接，感悟生活的多姿多彩、生命的千姿百態(tài)，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文;禮儀;人情;尊卑;林黛玉進(jìn)賈府;元春省親

中圖分類號：G633.3? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2021）02-0017-04

孔子云：“不學(xué)禮，無以立”。禮是民眾日常生活的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)尺，具有社會性。言行舉止、婚喪嫁娶、家席國宴、祭祀征戰(zhàn)，從個人行為至社會規(guī)范，再到國家制度，從古至今，禮和人，如影隨形。

禮儀分禮節(jié)和儀式兩種。禮，即禮節(jié)，多指欠身、鞠躬、磕頭，現(xiàn)在的握手、擁抱等個人行為;儀，即儀式，多指祭祀、戰(zhàn)爭、婚喪，現(xiàn)在的升旗、開幕式、閱兵等集體行為。

《紅樓夢》是一部偉大的人情小說。有學(xué)生點評六至十回，得出林黛玉在賈府沒地位、被人輕視的結(jié)論，理由如下：迎接黛玉到賈府的只有幾個嬤嬤，并非地位高的人;舅舅去齋戒、接待賈雨村卻不見黛玉等。為了解惑，我們從釵黛進(jìn)賈府（第三、第四回）、賈元春回賈府省親（第十八回），來探討當(dāng)時貴族大戶的禮儀。

一、探黛玉之位

林黛玉為何進(jìn)賈府？黛玉母親離世，賈母對黛玉倍加憐愛，遣人來接。黛玉不忍亦不愿離開父親，林父念及黛玉年幼多病，現(xiàn)無母親管教，亦無兄弟姐妹相伴，自己又年近半百，有心無力。且一個小女孩跟著父親生活，必有諸多不便，去賈府成了林黛玉的最佳選擇。黛玉和奶娘、小丫鬟雪雁隨賈府的幾個老嬤嬤離開林家，賈雨村帶兩個小童，另乘一船，護(hù)送黛玉前往。

男女兩船，是因男女有別，不能同乘一船，禮儀初露。兩船而非多船，不是搬家，而是接人，林黛玉才是賈家或說賈母關(guān)心的對象，重視初顯。黛玉是投奔賈家，是長期居住，有的版本第三回題目便是“榮國府收養(yǎng)林黛玉”，態(tài)度明朗。

登岸時，賈府派的轎子與車輛早已等候多時，“久候”一詞足見重視。黛玉早知外祖母家與眾家不同，只是百聞不如一見，今來其家，言行便格外謹(jǐn)慎，眼睛和心思都派上了用場，唯恐落人話柄、被人恥笑，這就是小小黛玉的心機(jī)。

轎子由東向西行，大街東邊是寧國府，正門未開，兩角門有人出入。西邊是榮國府，同樣是三間大門未開，轎子從西邊角門進(jìn)去。東、西方位上，古人以東為尊，西邊次之。寧國公和榮國公是一母兄弟，前者為長，故寧國府依照禮儀位置居?xùn)|。寧國府的賈珍是賈府長房長孫，故他擔(dān)任賈府族長，賈府的祭祀活動就在寧國府。

有學(xué)生疑惑，黛玉不走正門，是否受了怠慢與輕視？賈家是官職世襲的豪門，規(guī)矩禮儀繁多。正門，除了年節(jié)祭祀、迎接圣旨和身份高的貴客，平日都不開。書中有三處開了大門：第一處，秦可卿葬禮（十四回）;第二處，元春省親（十八回）;第三處，賈府過年祭祀（五十三回）。黛玉走側(cè)門并不代表她不受重視，即便林如海夫婦帶她來，賈府也不會開正門，這是尊禮而行。

至賈府，眾婆子下轎，三四個小廝換掉第一批轎夫。抬至垂花門，小廝們退下，婆子才打起轎簾，扶黛玉下轎。黛玉從下船到垂花門換了兩班人，除了說明距離遠(yuǎn)和賈家富有外，也說明了賈家禮節(jié)森嚴(yán)，哪些人能到哪些地方都有嚴(yán)格規(guī)定。我們知道，古代大戶人家的小姐“大門不出，二門不邁”，這個垂花門便是常說的二門，二門內(nèi)就是內(nèi)院。一般男子不能隨便進(jìn)二門內(nèi)，家中女孩子不能隨便出二門外，故小廝們到此必須止步。大家閨秀不能隨意示人，尤其是陌生男人，故黛玉等到小廝們退去方才下轎。后面提到黛玉和王夫人路過王熙鳳院門時，有幾個總角的小廝在門口垂手侍立。啥叫總角？總角是指把頭發(fā)梳成兩個發(fā)髻的未成年小男孩?？偨谴故趾褪塘ⅲ?guī)矩使然。

賈母門前，幾個丫頭早已等候多時，見黛玉來了爭著掀起簾子。賈母和邢王夫人等都等候在那里，這已是最高的迎候規(guī)格了。林黛玉此時七八歲，其歲數(shù)和輩分注定不可能舉家出門迎接。

黛玉進(jìn)屋，剛欲給外祖母行大禮，卻被賈母一把攬入懷中，叫著大哭起來。賈母心疼從未謀面的外孫女，何嘗又不是思念自己逝去的女兒？接著，賈母介紹兩個舅母和李紈，讓姑娘們來見黛玉，不必上學(xué)了。在得知黛玉的病情后，賈母即刻吩咐在配藥丸時為黛玉也配上一料，可謂暖心。還特地讓寶玉騰房給黛玉，另給黛玉配上聰明靈巧的紫鵑做貼身丫頭，室內(nèi)外的丫鬟婆子跟三姐妹一樣，唯恐委屈了她。

管家王熙鳳，事情繁雜，雖晚來一步，卻拉著黛玉的手噓寒問暖，又是忙著捧果遞茶，又回王夫人早已為黛玉備好衣料等。在賈母面前，王熙鳳的八面玲瓏、能言善演得到淋漓盡致的發(fā)揮。

此時，榮國府重要的女眷均已出場。

林黛玉和眾親人一一相識，其中的禮節(jié)不必多談。接下來，作為晚輩，黛玉要去拜見兩個舅舅。來到賈赦處，大舅沒在，有下人來轉(zhuǎn)老爺說的話，黛玉忙站起來，認(rèn)真地聽了。下人說話，黛玉為何如此彬彬有禮？因為此人此時代表老爺。電視上常見太監(jiān)傳圣旨，接旨的人要跪接，此跪是跪皇上，這都是禮儀。

接下來拜見二舅，嬤嬤們并沒將黛玉帶到正房，而是來到東邊的耳房。正房榮禧堂是用來招待重要賓客的。從王夫人讓座、黛玉辭座均可看出禮節(jié)，在此不一一贅述。

黛玉先去賈赦院，再至賈政處，有先有后，這也是禮儀。

有的學(xué)生耿耿于懷于兩個舅舅沒出場見黛玉，筆者認(rèn)為原因如下：

孟子云：“男女授受不親，禮也?！倍Y節(jié)規(guī)定，男女間不能直接交談、接觸或授受東西。一句話，男女間少交往，甚至不能交往。古時有男女七歲不同席的講法，以示男女有別。書中有多處此類描寫，比如吃飯、看戲等男女分在兩處。黛玉此時只是七八歲的晚輩小女孩，可見可不見，以不見為好。兩個舅舅也都讓人囑咐了黛玉，和姐妹們一起念書寫字學(xué)針線，不要見外。賈赦當(dāng)時身體不適，擔(dān)心見面彼此傷心;賈政身為官員，事務(wù)繁忙，黛玉是來常住的，日后定會有見面說話的機(jī)會。賈雨村護(hù)送黛玉而來，又是林如海推薦，故賈政見之。

下面我們隨黛玉，看看飯桌上的禮儀。

晚飯時分，賈母后院，已有很多人在忙碌，眾人見王夫人來了，才安置桌椅。脂硯齋批語：“不是待王夫人用膳，是恐王夫人有失侍膳之禮耳?！币徽Z道盡飯桌上的禮儀，大戶人家的媳婦得侍膳：捧飯、安箸、進(jìn)羹等。

我們再來看餐桌座位，賈母正面坐，熙鳳拉著黛玉坐左邊第一張椅子。餐桌上能隨意坐嗎？當(dāng)然不能。在古代，座位左右相對時，以左為尊。有舅母和嫂子等在場，知書達(dá)理的黛玉自是不肯，知她們不在此吃飯后，方才坐了。三春則按長幼有序的禮儀入座：迎右一，探左二，惜右二。

在過去，大戶人家未出閣的小姐是很尊貴的，她們可上桌吃飯，而媳婦們卻在一旁服侍。這樣我們便會明白，薛姨媽讓周瑞家的送宮花（第七回），為何是三春和黛玉在前，而自己的侄女王熙鳳置后。周瑞家的擅自更改順序，引來黛玉不滿，也在情理之中。

座次尊卑有別，不能亂坐，壞了規(guī)矩。古建筑堂室結(jié)構(gòu)居多，前面為堂后面為室，成語有“登堂入室”。堂上，南向為尊?；实鄣淖槐囟ㄊ亲泵婺希视小澳厦娣Q孤”“北面稱臣”等成語。大臣中，越靠近皇帝的官位越大。室內(nèi)與堂上結(jié)構(gòu)略有不同，一邊東西方向長、南北方向窄，最尊的座次是坐西面東，其他依次為坐北向南、坐南面北、坐東面西，我們了解了這些常識，便能從座位上識人情、辨性格、明得失。比如《鴻門宴》，劉邦來項羽處謝罪，項羽、項伯坐西面東，亞父坐北向南，沛公坐南面北，張良面西而侍。從座位的安排上就會發(fā)現(xiàn)項羽失去了交往應(yīng)持的禮節(jié)，驕傲自大。

年代不同，左右表尊卑也不同。右高于左，比如，“左遷”表貶官、“位在廉頗之右”（《廉頗藺相如列傳》）、成語“無出其右”等。左高于右，成語“虛左以待”，虛左表示對賓客的尊敬。信陵君敬重夷門侯生，虛左，讓侯生坐上位。在車上，凡主帥一概在車左，其次御人居中，車右為下位。史載有位國君夢見居左不祥，便坐了車中，可見車中低于車左，貴于車右——車右為最低微。

左右孰尊孰卑，我們需結(jié)合情境來判斷。如，飯桌上王熙鳳為黛玉讓座，從黛玉的態(tài)度便知左位一定是當(dāng)時的尊位。

黛玉進(jìn)賈府，看似一件小事情，實則不簡單。鐘鳴鼎食之家的繁瑣禮儀，人人地位不同、性格各異已初露端倪。

二、薛寶釵進(jìn)賈府

薛蟠傷人及薛寶釵進(jìn)京侍選，加上賈府的殷勤挽留和薛母本意欲留，使寶釵入住賈府順理成章。

薛家投奔的是王夫人，王夫人忙帶人到大廳相迎，此時賈母并未出場。姐妹相見后，王夫人忙又引了拜見賈母。合家見過，賈府還為薛家設(shè)宴接風(fēng)，賈母還遣人來挽留薛姨媽住下。薛蟠又一一拜見賈政、賈赫、賈珍等人，禮節(jié)甚是周到。薛家作為皇商，人情世故自然懂得。從薛家進(jìn)賈府的過程看，賈府待他們用的是待客之禮。

從身份上說，寶釵在賈府始終是客，而黛玉則完成了由客到自家人的轉(zhuǎn)變。黛玉是以賈母外孫女的身份進(jìn)賈府，故第一次吃飯時，賈母說：“你是客，原應(yīng)這樣做?！蹦菚r林如海還在做官。但在七十四回抄檢大觀園時，林如海已死，鳳姐主張只抄檢自家人，薛大姑娘是萬不能抄檢的。黛玉被抄檢，寶釵免抄，此時眾人已將黛玉視為自家人。待客有道，不能讓客人難堪是底線。而客人則要盡量遠(yuǎn)離是非，以免遭人口舌。事后，睿智的寶釵立刻找借口搬離大觀園，就是這個道理。

薛家三口是來做客的，故薛家來時獻(xiàn)了禮。因是長期居住，薛姨媽事先聲明，一家人的生活開銷自己承擔(dān)，這也是親戚間和睦相處之道。

三、賈元春省親

秦可卿托夢給王熙鳳時，說省親是“鮮花著錦”的大喜事。賈府領(lǐng)了恩旨，不敢怠慢，晝夜不停修建大觀園。

省親這日，元春尊為妃子，此時代表君，其余皆為臣。賈府珠寶爭輝、人人盛裝，個個謹(jǐn)慎。賈赦領(lǐng)子侄在西街門外，賈母攜女眷在榮府門外。街頭巷口，圍擋嚴(yán)密。八個太監(jiān)抬著一頂金黃繡鳳版輿緩緩走來，賈母等眾人忙路旁跪下，這是行皇家禮儀。賈母等人下跪之際，早飛跑來幾個小太監(jiān)，扶起賈母、邢王夫人，這亦是禮節(jié)。接著，版輿抬進(jìn)大門，此時，賈府大門是開著的。

到賈母室，元春想給長輩們行家禮，賈母等急忙跪下阻止。正是，皇家禮儀最先、家禮次之。無法行家禮，祖母女三人只得嗚咽對泣。進(jìn)了家門卻不能其樂融融，反倒叫元春滿眼淚水，心痛不已。薛姨媽、寶釵、黛玉屬于外眷無職，只得在外等候。而賈政于簾外問安，一口一個“貴人”稱女兒，一口一個“臣”說自己。賈政之語皆為官場之語，而元春則含淚道出自己離家的辛酸。

筵席上，素日高高在上的賈母卻在下相陪，尤氏等媳婦捧茶把羹。這里，沒有祖孫，沒有母女、父女，沒有姑嫂，全是君臣之禮。

游園時，園內(nèi)樓臺軒館之名，也依元春之意一一改過。

有些學(xué)生疑惑，既然男女授受不親，元春怎能攜手、撫摸寶玉？其實這個動作是不符合封建禮數(shù)的，儒家文化很少有這樣的身體接觸。曹雪芹之所以這樣寫，除了寶玉當(dāng)時還是個小男孩外，更重要是要體現(xiàn)作者對貴族文化的批判，他竭力要表現(xiàn)的是一個姐姐（哪怕她是皇妃）對其從小領(lǐng)大的弟弟的親情，親情就是自自然然的流露、是情不自禁，而非虛偽的正襟危坐的表演。

下面說說服飾。服飾除了遮羞、御寒、避風(fēng)雨、增美感等實用功能外，還有區(qū)尊卑、明禮儀等特殊文化含義。

省親前，早有太監(jiān)前來與賈府定奪何處更衣、何處受禮、何處開宴等事項。由此可見，更衣是一種比較正式的重要禮節(jié)。

賈元春第一次更衣，那版輿抬進(jìn)大門，至一院落門前，太監(jiān)跪請元春更衣。太監(jiān)離開，昭容、彩嬪等伺候元春下輿。為什么元春沒在第一時間去見自己的親人？一路舟車勞頓，更衣其實是種休整，比如上廁所、洗漱等。她是以皇家身份回來，代表著皇家威嚴(yán)，此時，極有可能換了更正式的衣服。

第二次更衣是在她出園時，經(jīng)過了祭祀、見家人、園內(nèi)游走等一系列活動，時間長、活動多，人會身有灰塵和心生勞累，此時更衣也是種休整。

總之，多次換衣是一種禮節(jié)和生活上的需求，皇室規(guī)矩繁瑣、等級觀念極強(qiáng)，需處處心謹(jǐn)、時時意慎。

封建社會禮儀繁多，等級森嚴(yán)。我們提倡尊老愛幼、敬上尊下、言行講究、服飾得體，但對那些繁文縟節(jié)和嚴(yán)格苛刻、培養(yǎng)了奴性、束縛了人性的規(guī)矩，還是要否定的。

元春省親，在外人看來，光宗耀祖、無上榮光。可這是她內(nèi)心向往的生活嗎？元春的多次流淚和“見不得人的去處”“骨肉各方，終無意趣”的言語告訴了我們答案。元春關(guān)乎著賈府的命運，成了政治犧牲品。此時，筆者想到了李商隱的“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”、鄭光祖的“對月形單望相護(hù)，只羨鴛鴦不羨仙”，也想起了《思悼》里的生母告密、岳父大人提供米柜、于米柜中渴餓而死的世子李楦。是啊，權(quán)力與巨富并不代表安逸和幸福。人的一生有那么多的不得已，活出自我顯得那么可貴與奢侈。

禮儀，只是《紅樓夢》這部百科全書中的一小部分內(nèi)容，大觀園屬于青春王國，高中生讀紅樓，時間正好，讓我們與他人的人生對接，感悟生活的多姿多彩、生命的千姿百態(tài)，一起繼續(xù)親近《紅樓夢》。