摘 要：梁實(shí)秋是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上頗受關(guān)注的文學(xué)批評(píng)家，他以堅(jiān)持新人文主義和古典主義的觀點(diǎn)而聞名。對(duì)于五四時(shí)期的文學(xué)他基本上持否定態(tài)度，嘗試運(yùn)用新人文主義的觀點(diǎn)對(duì)五四新文學(xué)進(jìn)行批評(píng)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較為廣泛的影響。雖說(shuō)他對(duì)于五四新文學(xué)的論斷并非完全正確，但也對(duì)新文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的重要作用?！冬F(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》是他對(duì)五四新文學(xué)反思的代表作品，能夠集中體現(xiàn)他早期的批評(píng)特點(diǎn)，了解梁實(shí)秋對(duì)于五四文學(xué)的態(tài)度，重讀此篇論文十分必要。

關(guān)鍵詞：梁實(shí)秋 新人文主義 新文學(xué) 反思

作為批評(píng)家的梁實(shí)秋在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上產(chǎn)生較大影響的同時(shí)也是頗受爭(zhēng)議的。他的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)開(kāi)始于五四之后，加之他曾經(jīng)留學(xué)美國(guó)，師從美國(guó)新人文主義大家白璧德，因此在文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)和立場(chǎng)上多受到新人文主義的影響，表現(xiàn)出一種不同于當(dāng)時(shí)主流文學(xué)批評(píng)的態(tài)度，對(duì)五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出否定性的批判。梁實(shí)秋新人文主義批評(píng)的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在他對(duì)五四新文學(xué)的批評(píng)和反思中，他的觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的主流格格不入，但不得不說(shuō)他對(duì)五四文學(xué)的苛責(zé)與反思中體現(xiàn)了他獨(dú)特的批評(píng)視角，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一些重要的具體問(wèn)題?！冬F(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》是梁實(shí)秋第一次將其新人文主義思想運(yùn)用到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)中的實(shí)踐，也最能集中體現(xiàn)他早期的批評(píng)特點(diǎn)和得失。

一、初試新人文主義批評(píng)方法

《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》寫(xiě)于1925年底，當(dāng)時(shí)梁實(shí)秋還在美國(guó)留學(xué)。這篇論文開(kāi)篇提出證明新文學(xué)運(yùn)動(dòng)趨于浪漫的工作有兩層困難，但很快他也又說(shuō)道：“但我們?nèi)粝ば牡难芯课餮笪膶W(xué)批評(píng)的原理，再審慎的觀察中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，就覺(jué)得這兩種苦難不是不可超越的?！盿很明顯他在這里提到的西洋文學(xué)批評(píng)原理指的就是新人文主義。溫儒敏也說(shuō)：“這篇論文開(kāi)明宗義，表明了作者對(duì)新文學(xué)的評(píng)論所使用的是西方的‘正統(tǒng)的批評(píng)理論，所謂‘正統(tǒng)指的是新人文主義，盡管他并沒(méi)有明確說(shuō)出這個(gè)詞?！眀由此可見(jiàn)這篇論文是梁實(shí)秋將新人文主義運(yùn)用到中國(guó)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的最好例證。

“梁實(shí)秋寫(xiě)這篇論文有雙重的目的，一是對(duì)五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)及存在的問(wèn)題作總結(jié)，二是試驗(yàn)新人文主義批評(píng)的觀點(diǎn)與方法。這篇論文的框架和主要觀點(diǎn)都是從白璧德那里借鑒來(lái)的。文中判定新文學(xué)為‘浪漫的混亂有四個(gè)根據(jù)，一是盲目受外國(guó)文學(xué)的影響，二是極力推崇情感，三是印象主義，四是追求自然與獨(dú)創(chuàng)。除了第一點(diǎn)之外，其他三點(diǎn)論證角度都參照了白璧德的《盧梭與浪漫主義》一書(shū)。梁實(shí)秋的這篇批評(píng)帶模仿性和試驗(yàn)性，他試圖把中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)作新人文主義批評(píng)的嘗試對(duì)象?！眂根據(jù)溫儒敏的說(shuō)法可以判斷梁實(shí)秋所做《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》的確有對(duì)自己新人文主義批評(píng)方法初步嘗試的目的，從這篇文章所作的時(shí)間和背景來(lái)看，都足以說(shuō)明梁實(shí)秋這一目的是十分明確的。

梁實(shí)秋將白璧德對(duì)西方浪漫主義文學(xué)的分析和批評(píng)用來(lái)分析五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》一文僅僅從標(biāo)題就清楚地揭示了他的意圖，除了所批判的對(duì)象不同以外，這篇文章幾乎就是《盧梭與浪漫主義》一書(shū)的縮寫(xiě)。在文章中梁實(shí)秋明確地提出：“浪漫主義的步驟，第一步是打倒中國(guó)的固有的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)在不曾打倒；第二步是建設(shè)新標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)在所謂新標(biāo)準(zhǔn)即是外國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，并且即此標(biāo)準(zhǔn)亦不曾建設(shè)。浪漫主義者的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即是‘無(wú)標(biāo)準(zhǔn)。所以新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，就全部看，是‘浪漫的混亂?！眃為了證明他提出的“浪漫的混亂”的概念，他列舉了外國(guó)的影響、情感的推崇、印象主義和自然與獨(dú)創(chuàng)等四個(gè)理由。他這一觀點(diǎn)不無(wú)合理之處，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的確包含著鮮明的浪漫主義色彩，并且也多少存在一些過(guò)度的浪漫問(wèn)題和缺陷。但是從另一方面來(lái)看，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)不僅僅是一場(chǎng)浪漫的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)初的中國(guó)是一個(gè)思想啟蒙、個(gè)性解放占據(jù)著新文化的主體，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生是中西文化沖撞下對(duì)民族文化發(fā)展覺(jué)醒的啟蒙救亡運(yùn)動(dòng)，有著更為復(fù)雜深刻的動(dòng)因。在這一點(diǎn)上梁實(shí)秋并沒(méi)有顧及。這也能夠更進(jìn)一步說(shuō)明他的目的不是要對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行客觀的描述，而是要盡可能地運(yùn)用白璧德的理論模式。因?yàn)榘阻档率菢O力反對(duì)盧梭的，所以梁實(shí)秋也將盧梭的思想作為五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的“導(dǎo)火索”。

梁實(shí)秋的新人文主義文學(xué)批評(píng)是建立在“人性論”基石之上的，不同于“資產(chǎn)階級(jí)人性論”和人道主義人性論，梁實(shí)秋堅(jiān)持的是新人文主義的特殊二元人性論。他最初提出新人文主義的“二元人性論”是針對(duì)五四以來(lái)所普遍張揚(yáng)的人道主義，他反對(duì)浪漫主義，認(rèn)為浪漫主義者唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是“無(wú)標(biāo)準(zhǔn)”。在他后來(lái)很多論文中也都是以二元人性論作為立論基點(diǎn)的?！段膶W(xué)的紀(jì)律》中說(shuō)：“文學(xué)發(fā)于人性，基于人性，亦止于人性?！薄拔膶W(xué)的目的是在借宇宙自然人生之種種現(xiàn)象來(lái)表示出固定普遍的人性?！眅梁實(shí)秋認(rèn)為文學(xué)只有寫(xiě)普遍的、固定的人性，才有“永久的價(jià)值”，也才有利于“人生的指導(dǎo)”與“人性的完善”，他由此出發(fā)審察和批評(píng)新文學(xué)，力圖在新人文主義人性論的基礎(chǔ)上樹(shù)起自己理論批評(píng)的框架。他的“二元人性論”的理論來(lái)源是白璧德的概念。白璧德是在“人性論”的基石上樹(shù)起自己的整個(gè)理論支架的，他賦予人性論以新的內(nèi)涵，企圖從根本上改變?nèi)藗兯?xí)慣的對(duì)人性的看法。f白璧德是反對(duì)盧梭的“自然人性論”的，他認(rèn)為人性是有善惡之分的，在這一點(diǎn)上梁實(shí)秋也繼承了他老師的觀點(diǎn)。他推崇人性有善惡之分，并強(qiáng)調(diào)善對(duì)惡的節(jié)制作用。他在另一篇文章中也明確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)：“所謂‘人性是什么？一方面，人性乃所以異于獸性。簡(jiǎn)單的飲食男女，是獸性；殘酷的斗爭(zhēng)和卑鄙的自私，也是獸性，人本來(lái)是獸，所以人常有獸性的行為。但是人不僅是獸，還時(shí)常是人，所以也常能表現(xiàn)出比獸高明的地方。人有理性，人有較高尚的感情，人有較嚴(yán)肅的道德觀念，這便是我所謂的人性。在另一方面，人性乃一向所共有的，無(wú)分古今，無(wú)間中外，長(zhǎng)久的普遍的沒(méi)有變動(dòng)，人的生活形式，各時(shí)各地容有不同，所呈現(xiàn)出的問(wèn)題亦容有不同，但基本的人性則隨時(shí)地處皆是一樣?！眊他試圖用清晰明了的例子來(lái)說(shuō)明自己對(duì)于二元人性論的理解，將其運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)中，這也是其對(duì)新人文主義批評(píng)方法的大膽實(shí)踐。

二、對(duì)五四新文學(xué)的總結(jié)反思

在《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》這篇文章中，梁實(shí)秋的批評(píng)方法是認(rèn)定文學(xué)有兩個(gè)主要的類(lèi)別：古典的和浪漫的。他認(rèn)為這是西洋文學(xué)的正統(tǒng)，從外國(guó)的影響、情感的推崇、印象主義、自由與獨(dú)創(chuàng)等四個(gè)方面來(lái)分別批評(píng)新文學(xué)，以此得出結(jié)論認(rèn)定新文學(xué)是一場(chǎng)“浪漫的混亂”。在梁實(shí)秋看來(lái)，五四新文學(xué)是受外國(guó)文學(xué)影響而產(chǎn)生的文學(xué)，極端地承受外國(guó)的影響是浪漫主義的一個(gè)特征，新文學(xué)最大的弊病就在于無(wú)限制地歡迎外國(guó)影響。在這一點(diǎn)上梁實(shí)秋的態(tài)度是否定的，在他看來(lái)，對(duì)待外國(guó)的文學(xué)不能不加選擇無(wú)限制地進(jìn)行吸收，他并非是反對(duì)外國(guó)的文學(xué)，而是要求必須要有選擇。在論文中他明確地指出：“外國(guó)影響之來(lái)是不可抵御的，因?yàn)橥鈬?guó)影響未入之先，必其本國(guó)文學(xué)有令人可乘之機(jī)。承受外國(guó)影響，須要有選擇的，然后才能得到外國(guó)影響的好處?！県關(guān)于新文學(xué)受到外國(guó)的影響他列舉了文字、小說(shuō)、戲劇和翻譯等方面的內(nèi)容。

首先對(duì)白話(huà)文提出批評(píng)，認(rèn)為白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索是外國(guó)的影響，指出中國(guó)倡導(dǎo)的白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的主旨和影像主義的宣言幾乎條條吻合，并且標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也是完全模仿外國(guó)。但他在這里并沒(méi)有根本上否定五四新文學(xué)，他指出了白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的根本原理，討論中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)的角度，從理論上闡述五四以來(lái)中國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一些特點(diǎn)與問(wèn)題，表現(xiàn)他自己的文學(xué)觀念和主張。i在這里應(yīng)該把梁實(shí)秋的觀點(diǎn)看作是他從另外的角度對(duì)新文學(xué)的理論建設(shè)。在論及小說(shuō)、戲劇等問(wèn)題的時(shí)候，梁實(shí)秋堅(jiān)持文學(xué)無(wú)古今之分，唯有中外可辨的觀點(diǎn)，將中國(guó)的小說(shuō)和戲劇作品同外國(guó)的進(jìn)行比較，得出浪漫主義者對(duì)于外國(guó)作品模仿的結(jié)論。他認(rèn)為：“外國(guó)影響侵入中國(guó)文學(xué)之最大的結(jié)果，在現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代，便是給中國(guó)文學(xué)添加了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！眏外國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)是根本上的影響，古代認(rèn)為只有四書(shū)五經(jīng)是文學(xué)，但是到了現(xiàn)代，無(wú)論是小說(shuō)、散文、詩(shī)歌都轉(zhuǎn)換成了文學(xué)的主流，文學(xué)的范圍更加廣泛，表現(xiàn)形式也更加多元化。梁實(shí)秋認(rèn)為這種標(biāo)準(zhǔn)并不可靠，這種盲目的選擇容易造成混亂，而且他的論斷也有根據(jù)，這是一個(gè)非常值得重視的問(wèn)題。

其次梁實(shí)秋談到情感的推崇，他圍繞這個(gè)問(wèn)題，從理論上區(qū)分了古典主義與浪漫主義的差別。梁實(shí)秋是反對(duì)五四時(shí)期浪漫主義者對(duì)新文學(xué)的態(tài)度的，反對(duì)他們無(wú)節(jié)制的情感抒發(fā)，他說(shuō)：“古典主義者最尊貴人的頭，浪漫主義者最尊貴人的心，頭是理性的機(jī)關(guān)，里面藏著智慧；心是情感的泉源，里面包含熱血?！?！ 1浪漫主義者過(guò)度的不加節(jié)制的抒發(fā)自己的感情，任由其自由地表達(dá)，這一點(diǎn)就造成了梁實(shí)秋所說(shuō)的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)到處都彌漫著抒情主義這一現(xiàn)象。錢(qián)理群等人也認(rèn)為：“在新文學(xué)的第一個(gè)十年，籠罩于整個(gè)文壇的空氣主要是感傷的。新作家們很少不曾表現(xiàn)苦悶感、孤獨(dú)感、彷徨感。”！ 2梁實(shí)秋是崇尚古典主義的，強(qiáng)調(diào)以理性節(jié)制情感，所以他是不看好這種感傷的浪漫的，認(rèn)為這是一種混亂。梁實(shí)秋并不是拒絕文學(xué)表達(dá)情感，而是反對(duì)情感的放縱，主張文學(xué)多一些理性的精神。他提到了“普遍的同情心”的概念，這是一種無(wú)限制的同情，在一切的浪漫文學(xué)作品中都常表現(xiàn)出來(lái)，在我們的新文學(xué)里極為顯著。梁實(shí)秋對(duì)近年來(lái)新詩(shī)中產(chǎn)出的“人力車(chē)夫派”加以批判，這是普遍的同情心泛濫的最為恰當(dāng)?shù)睦樱麖?qiáng)調(diào)：“同情是要的，但普遍的同情是要不得的。平等的觀念，在事實(shí)上是不可能的，在理論上是不應(yīng)該的。”！ 3由此可見(jiàn)，梁實(shí)秋對(duì)于情感的節(jié)制態(tài)度是非常明確的。

梁實(shí)秋認(rèn)為現(xiàn)代的文學(xué)批評(píng)里，大多是“靈魂的冒險(xiǎn)”，并且說(shuō)這“靈魂的冒險(xiǎn)”是印象主義最適當(dāng)?shù)淖⒛_。關(guān)于文學(xué)批評(píng)他推崇的是理性主義原則，在論文中他說(shuō)：“考西洋文學(xué)批評(píng)的方法，最根本的只有兩個(gè)：一是鑒賞的批評(píng)，批評(píng)者必先承認(rèn)文學(xué)有一客觀的固定的標(biāo)準(zhǔn)，然后根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而衡量一切。凡主張鑒賞批評(píng)者必于自己性情嗜好之外不承認(rèn)有任何固定的標(biāo)準(zhǔn)，固其批評(píng)文學(xué)只根據(jù)其一己好惡。概言之，前者是古典的，后者是浪漫的，前者是理性的，后者是感情的?！?！ 4梁實(shí)秋對(duì)這種浪漫的印象主義批評(píng)是否認(rèn)的，他認(rèn)為印象主義批評(píng)的錯(cuò)誤就是把批評(píng)當(dāng)成了創(chuàng)作，以品位為天才，根據(jù)自己的個(gè)人情感來(lái)審視作品是不可能得到正確的評(píng)價(jià)的。印象主義批評(píng)的特點(diǎn)剛好是與梁實(shí)秋的理性主義批判精神相違背的，所以對(duì)印象主義批評(píng)他持強(qiáng)烈批判的態(tài)度，對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)所采取的對(duì)人生的態(tài)度是印象的這一點(diǎn)他也是極不認(rèn)可的。

關(guān)于新文學(xué)中推崇自然與獨(dú)創(chuàng)的趨勢(shì)，梁實(shí)秋也是不認(rèn)同的，在他看來(lái)浪漫主義者的自然與獨(dú)創(chuàng)打破了以人性為中心的紀(jì)律法則，也可能導(dǎo)致“混亂”，這與他所堅(jiān)持的人性論是不相符合的。他將五四時(shí)期的文學(xué)看作“兒童文學(xué)”，筆者以為這時(shí)梁實(shí)秋對(duì)“兒童文學(xué)”的理解有失偏頗。他用古典主義的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判五四時(shí)期的文學(xué)，將兒童文學(xué)看作是不完整的難免有點(diǎn)牽強(qiáng)。

三、總結(jié)

“梁實(shí)秋是上世紀(jì)20年代最重要的新人文主義批評(píng)家，他的觀點(diǎn)反映了對(duì)五四新文學(xué)的嚴(yán)重反思，人性論是他的哲學(xué)基礎(chǔ)，充分重視文學(xué)作用人的根本目的以及它在形成人的觀念和態(tài)度中的影響?！?！ 5如果說(shuō)梁實(shí)秋是最先對(duì)新文學(xué)作出系統(tǒng)批判的評(píng)論家，那么《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》無(wú)疑是他最杰出的代表作品，這篇文章提供了梁實(shí)秋在批評(píng)界出場(chǎng)的資格，同時(shí)也提高了他在文壇的知名度，是了解他早期批評(píng)思想的重要資料。

梁實(shí)秋對(duì)于五四文學(xué)的批判帶有自己的理論色彩，面對(duì)那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、充滿(mǎn)著自由解放精神的時(shí)代，梁實(shí)秋用自己獨(dú)有的眼光和風(fēng)格對(duì)五四文學(xué)做出了自己大膽的批判實(shí)踐。溫儒敏也肯定他對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)作出系統(tǒng)的理論，自足性的批判是新文學(xué)誕生以來(lái)沒(méi)有過(guò)的，可見(jiàn)《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》這篇文章的意義是非常重要的。他對(duì)五四文學(xué)的反思的確是擊中了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的某些實(shí)際存在的問(wèn)題，很多觀點(diǎn)一針見(jiàn)血總結(jié)得非常深刻。他在論文結(jié)尾強(qiáng)調(diào)說(shuō)明：“中國(guó)文學(xué)不該用西洋文學(xué)上的主義來(lái)衡量，但是對(duì)現(xiàn)今中國(guó)的文學(xué)則可，因?yàn)楝F(xiàn)今中國(guó)的新文學(xué)就是外國(guó)式的文學(xué)?！?！ 6這充分說(shuō)明他對(duì)中國(guó)新文學(xué)的現(xiàn)狀把握得十分準(zhǔn)確，分析得也十分透徹。“梁實(shí)秋的新人文主義文學(xué)批評(píng)形成了二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)主導(dǎo)思潮之外的另一種聲音，在主導(dǎo)性批評(píng)話(huà)語(yǔ)的對(duì)峙、抗衡中實(shí)現(xiàn)了對(duì)主導(dǎo)批評(píng)的互補(bǔ)價(jià)值，共同構(gòu)筑了文學(xué)批評(píng)史的整體景觀，并在相互不斷的沖突整合中推動(dòng)了二十世紀(jì)文學(xué)批評(píng)的歷史發(fā)展?！保?7

當(dāng)然，這篇文章也并非十全十美，也是存在一些缺陷和不足的。雖然他提出了一些新文學(xué)中的問(wèn)題，但他沒(méi)有完全考慮新文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中的歷史背景和必然性，忽略了五四新文學(xué)是從封建舊壘中突破出來(lái)的以個(gè)性解放為標(biāo)志的新文學(xué)，所以他的批判中不乏保守和偏頗的成分。關(guān)于這一點(diǎn)溫儒敏做出了十分明確的批評(píng)：“梁實(shí)秋撿了芝麻，丟了西瓜，因?yàn)樗囉玫男氯宋闹髁x總的是一種向后看的守舊的文學(xué)觀，用來(lái)評(píng)價(jià)像五四新文學(xué)這樣一種變革的激進(jìn)的文學(xué)潮流，當(dāng)然就要南轅北轍。梁實(shí)秋只好用非歷史的觀點(diǎn)去歷數(shù)和指責(zé)新文學(xué)的‘浪漫的混亂。這個(gè)定論限制了他，成了他的盲點(diǎn)，使他不能從本質(zhì)上肯定這‘浪漫的混亂中所表現(xiàn)出來(lái)的歷史進(jìn)步性。”！ 8事實(shí)證明梁實(shí)秋對(duì)白璧德新人文主義的效法的確存在著一些局限，這對(duì)我們也是一個(gè)巨大的啟示。對(duì)西方的理論繼承固然有時(shí)候?qū)ξ覀兊奈膶W(xué)批評(píng)是有利的，但并不是任何時(shí)刻都可以照搬照抄，將其理論方法直接復(fù)制套用或許會(huì)造成南轅北轍的不良效果。對(duì)《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》的重讀不僅進(jìn)一步了解了梁實(shí)秋的批評(píng)思想，同時(shí)也清楚地認(rèn)識(shí)到對(duì)理論方法的繼承一定要為我所用。

acdhjkmnp！ 8梁實(shí)秋：《梁實(shí)秋文集·現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》（第一卷），鷺江出版社2002年版，第34頁(yè)，第41頁(yè)，第36頁(yè)，第41頁(yè)，第41頁(yè)，第45頁(yè)，第48頁(yè)，第54頁(yè)，第72頁(yè)。

bcf溫儒敏：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》，北京大學(xué)出版社1993年版，第67頁(yè)，第67頁(yè)，第55頁(yè)。

e 梁實(shí)秋：《梁實(shí)秋文集·文學(xué)的紀(jì)律》（第一卷），鷺江出版社2002年版，第143頁(yè)。

g 梁實(shí)秋：《梁實(shí)秋文集·文學(xué)講話(huà)》（第一卷），鷺江出版社2002年版，第577頁(yè)。

i 周海波：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史論》，上海人民出版社2002年版，第190頁(yè)。

l 錢(qián)理群， 溫儒敏， 吳福輝：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京大學(xué)出版社1998年版，第20頁(yè)。

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作 者： 任栩，西北大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com