李琳琳

摘 ? ?要：中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開展大學(xué)生思想政治教育工作時(shí)可以運(yùn)用的豐富資源，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值取向和道德觀念、提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)發(fā)揮了重大作用?！拔r(shí)代”的到來，一方面為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育提供了便利條件，另一方面也為傳統(tǒng)文化教育的開展帶來了挑戰(zhàn)。在這樣的時(shí)代背景下，高校思政教育可以通過建設(shè)“微平臺(tái)”、開設(shè)“微課程”、開展“微學(xué)習(xí)”等路徑，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“微思政”中彰顯現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)揮育人作用。

關(guān)鍵詞：“微時(shí)代”;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;大學(xué)生思想政治教育;“微思政”

中圖分類號(hào)：G641 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2021）02-0044-02

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷史沉淀后依舊閃耀其時(shí)代價(jià)值的物質(zhì)與精神文明精華，對(duì)青年群體的價(jià)值觀、道德觀構(gòu)建影響重大，是開展大學(xué)生思想政治工作不可或缺的一股力量。而隨著社會(huì)發(fā)展，當(dāng)今的大學(xué)生正處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息日新月異、新媒體技術(shù)應(yīng)用廣泛的“微時(shí)代”，這就要求思想政治教育也要不斷與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化碰撞嶄新時(shí)代，如何在“微時(shí)代”背景下以文化人、以文育人，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中歷久彌新的應(yīng)用價(jià)值，增強(qiáng)思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性，是一個(gè)亟需探討的命題。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的

現(xiàn)狀

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于思想政治教育的應(yīng)用價(jià)值

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年歷史的沉淀，是中華兒女的精神根基、靈魂家園，無聲無息卻又無時(shí)無刻不在塑造著每一個(gè)中國(guó)人的價(jià)值取向、道德觀念和人文素養(yǎng)，這與思想政治教育的目的是不謀而合的。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培育大學(xué)生正確的價(jià)值取向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所傳遞的核心精神包含了愛國(guó)、奮斗、仁善等價(jià)值理念[1]，博大精深而又兼容并蓄，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的固有根本和涵養(yǎng)源泉，也是大學(xué)生價(jià)值觀引領(lǐng)的優(yōu)質(zhì)素材和完備思想來源。在思想政治教育的過程中，可以充分運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育的時(shí)代精神和價(jià)值理念，引導(dǎo)大學(xué)生拼搏奮斗、銳意進(jìn)取，自覺將個(gè)人前途和國(guó)家命運(yùn)相連，在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，勇?lián)腥A民族偉大復(fù)興的歷史使命。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生樹立正確的道德觀念?！傲⒌聵淙恕笔钱?dāng)前大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)，而傳統(tǒng)文化中的圣賢、君子、仁人志士等人格范式則為高校思政教育踐行立德樹人提供了理論依據(jù)和方法論指導(dǎo)。在思想政治教育的過程中，可以充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育精神，挖掘和利用其中的德育資源，將傳統(tǒng)美德融入大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，成為大學(xué)生內(nèi)化于心的道德觀念，使他們可以自我教育，提升思想水平，守護(hù)人格成長(zhǎng)，成為德行出眾的新時(shí)代青年。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)是高校思政工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。黨的十九大報(bào)告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵2]不論是以經(jīng)典名著、詩詞歌賦為代表的傳統(tǒng)文學(xué)，還是以琴棋書畫、茶道陶藝為核心的傳統(tǒng)技藝，或是以京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇為精粹的傳統(tǒng)戲劇，都是中華文化所獨(dú)有的內(nèi)涵，承載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神追求，對(duì)于文化育人的實(shí)現(xiàn)起著精神支柱的作用。思政教育工作者應(yīng)該不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的生命力、影響力和感召力，從人文知識(shí)、人文方法、人文行為和人文精神等多個(gè)方面豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，全方位提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（二）“微時(shí)代”背景下傳統(tǒng)文化教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

隨著微信、微博和微電影等新興媒體的迅速發(fā)展和普及，我們的社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的“微時(shí)代”，信息傳播在主體上呈現(xiàn)交互性和大眾性，在內(nèi)容上呈現(xiàn)碎片性和多元性，在方式上呈現(xiàn)靈活性和便捷性。在這樣的時(shí)代背景下，不管是學(xué)生的學(xué)習(xí)還是教師的工作，都或主動(dòng)或被動(dòng)地發(fā)生著深刻變化?！拔r(shí)代”到來，為大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的高效開展帶來了機(jī)遇，也為其高質(zhì)發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。

1.“微時(shí)代”給傳統(tǒng)文化教育帶來了機(jī)遇。當(dāng)前，思政工作者在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的過程中，采用的傳播方法往往是比較傳統(tǒng)而單一的，呈現(xiàn)以思政課為主渠道、以課堂為主場(chǎng)所、以灌輸為主形式的基本模式，這對(duì)思維活躍的大學(xué)生群體而言必然是缺乏吸引力的。隨著“微時(shí)代”的到來，借助微信、微博、抖音、快手等多種受大學(xué)生關(guān)注和喜愛的微媒體傳播媒介，可以拓寬大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的渠道，減少時(shí)空限制，高效利用教育資源。與此同時(shí)，“微時(shí)代”將傳統(tǒng)文化教育資源從線下搬到了線上，形成了內(nèi)涵豐富、更新迅速的電子博物館，這使得高校的“施教者”和“受教者”都可以通過這些微平臺(tái)及時(shí)獲取優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，“施教者”借此提升自身文化素養(yǎng)和教學(xué)水平，進(jìn)而提供更高質(zhì)的再輸出，“受教者”也可接收到更為豐富而廣博的教育內(nèi)容，全方位提升思想水平。此外，“微傳播”媒介可以充分發(fā)揮大學(xué)生群體在受教育過程中的主體性地位，讓單向傳播變成雙向互動(dòng)，甚至學(xué)生自身也可以成為信息的發(fā)布者和文化的傳播者，確保傳統(tǒng)文化教育在提供思想引領(lǐng)的同時(shí)滿足大學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

2.“微時(shí)代”給傳統(tǒng)文化教育帶來的挑戰(zhàn)?！拔r(shí)代”給傳統(tǒng)文化教育帶來機(jī)遇的同時(shí)也帶來了新的挑戰(zhàn)[3]。“微媒介”拓寬了傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的渠道，也成為了不良信息傳播以及文化入侵的溫床。大學(xué)生正處于價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵期，獨(dú)立思考能力和文化辨別能力還未發(fā)展成熟，網(wǎng)絡(luò)信息的爆炸、多元文化的碰撞，一定程度影響了主流價(jià)值觀的主體地位，消解了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚力量，進(jìn)而使思想政治教育受到?jīng)_擊。而即使是傳統(tǒng)文化本身的多樣性，也不利于了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性和深度性學(xué)習(xí)。短篇短時(shí)的碎片化傳播是“微媒介”的一個(gè)顯著特征，這使得大學(xué)生接收到的傳統(tǒng)文化知識(shí)和精神也是膚淺、片面的，非常容易產(chǎn)生認(rèn)知偏差，并將這種偏差認(rèn)知作為文化知識(shí)進(jìn)一步傳播，這可能削弱思政教育工作者的權(quán)威性，甚至阻礙大學(xué)生思想修養(yǎng)的提高。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“微思政”的路徑探析

在傳統(tǒng)文化多渠道、多元化以及交互性傳播的過程中，積極探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的路徑，構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展的“微思政”模式，將使得大學(xué)生思想政治教育煥發(fā)出新的活力，切實(shí)提高大學(xué)生群體的思想水平。

（一）搶占“微陣地”，建設(shè)“微平臺(tái)”

第一，要對(duì)大學(xué)生廣泛關(guān)注的微博、微信等新媒體平臺(tái)進(jìn)行全面打造，在確保內(nèi)容準(zhǔn)確性的同時(shí)，以符合大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，建設(shè)好官方“微平臺(tái)”，構(gòu)建互動(dòng)式網(wǎng)絡(luò)。第二，要在運(yùn)營(yíng)主流網(wǎng)站的過程中充分建立與新媒體平臺(tái)的聯(lián)系，將分享與評(píng)論功能作為重點(diǎn)功能建設(shè)，借助新媒體反向提高網(wǎng)站的教育作用。第三，思想政治教育工作者需要充分熟悉“微媒介”的傳播特征和運(yùn)營(yíng)機(jī)制，建立傳統(tǒng)文化的專門學(xué)習(xí)平臺(tái)或開發(fā)專屬功能的APP，使傳統(tǒng)文化教育擁有獨(dú)立陣地。

（二）利用“微媒介”，開設(shè)“微課程”

一方面，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)教育模式的枯燥乏味，思政教育工作者可以改變自己的教育方式和內(nèi)容，在課堂教學(xué)的過程中充分利用“微媒介”，結(jié)合音頻、視頻、漫畫等新媒體手段，增添傳統(tǒng)文化內(nèi)容的生動(dòng)性、趣味性，提高大學(xué)生的課堂專注度，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，應(yīng)對(duì)多元化導(dǎo)致碎片化的情況，思政教育工作者可以邀請(qǐng)擁有中國(guó)傳統(tǒng)文化專業(yè)學(xué)科背景的教師在學(xué)校層面的“微平臺(tái)”上開設(shè)精品“微課程”，用適應(yīng)新媒體傳播特點(diǎn)的方式解構(gòu)與整合傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，在“微體系”中堅(jiān)守文化傳承的系統(tǒng)性和全面性，提升大學(xué)生群體對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同。

（三）發(fā)布“微議題”，開展“微學(xué)習(xí)”

“微時(shí)代”的一個(gè)顯著特征是讓知識(shí)傳播從灌輸式、說教式逐漸向交互式、探討式轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容要搭上“微時(shí)代”的列車，也必然離不開教育模式的轉(zhuǎn)變。思政教育工作者可以選擇以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，在“微平臺(tái)”上發(fā)布與傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)議題，引導(dǎo)學(xué)生交流探討，借由這種“微交互”形式引領(lǐng)學(xué)生思想變化，達(dá)到“春風(fēng)化雨”“潤(rùn)物無聲”的教育目的。此外，思政教育工作者還可以構(gòu)建一支傳統(tǒng)文化教育的“微傳播”隊(duì)伍和一套傳統(tǒng)文化“微學(xué)習(xí)”的監(jiān)督與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，保障“微思政”的長(zhǎng)期有效開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]周開權(quán).蘇州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的作用[J].黑龍江教育：理論與實(shí)踐，2020，（7）.

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

[3]劉麗琴.“微時(shí)代”背景下高校思想政治“微教育”探析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019，（2）.

編輯∕高偉