郭文秀 劉春

摘? ? 要：作為語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，古詩文教學(xué)承擔(dān)著幫助學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力，形成語文核心素養(yǎng)的使命。統(tǒng)編教材助讀系統(tǒng)的“單元導(dǎo)語”和“預(yù)習(xí)提示”，明確了古詩文教學(xué)的目標(biāo)定位，即著力提高學(xué)生的語言、思維、審美、文化積淀等方面的關(guān)鍵能力。這體現(xiàn)了語文核心素養(yǎng)在教材中的“潛在”滲透性。因此，教師不妨因循這一潛在的學(xué)理脈絡(luò)，緊密圍繞教材設(shè)定的關(guān)鍵能力點來推進(jìn)古詩文教學(xué)。

關(guān)鍵詞：古詩文教學(xué);關(guān)鍵能力點;統(tǒng)編教材

“凡一代有一代之文學(xué)。楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂‘一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！盵1]古詩文是中華民族的藝術(shù)瑰寶，滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女。據(jù)統(tǒng)計，初中語文統(tǒng)編教材中的古詩文篇目占了總篇目的一半左右。探尋古詩文教學(xué)的系統(tǒng)性、側(cè)重點，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，值得語文教師深入思考。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確了語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，并指出它“是語文學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力”[2]。作為語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，古詩文教學(xué)必然承擔(dān)著幫助學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力，形成語文核心素養(yǎng)的使命。下面，我們以統(tǒng)編教材七年級為例，談?wù)劰旁娢膶W(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力點及其教學(xué)。

統(tǒng)編教材七年級的古詩文篇目是穿插在白話文篇目之中的，不同于八、九年級那樣集中在一個單元?；诿總€單元的選文主題，七年級的古詩文選編也各有指向。就七年級上冊而言，單元編排從“自然風(fēng)光”開始，落腳于人的“學(xué)習(xí)生活”。就七年級下冊而言，單元編排始于“杰出人物”“家國情懷”，轉(zhuǎn)而回到“凡人小事”，其間夾雜著一些哲理性的思考。這一編排與七年級學(xué)生的認(rèn)知水平相符，體現(xiàn)出了立足整體、由淺入深的特點。為了清楚地呈現(xiàn)古詩文選篇的關(guān)鍵能力點，我們通過表1擇要陳列。

從教材助讀系統(tǒng)的“單元導(dǎo)語”和“預(yù)習(xí)提示”，我們可以明確古詩文教學(xué)的目標(biāo)定位，即著力提高學(xué)生的語言、思維、審美、文化積淀等方面的關(guān)鍵能力。這契合語文核心素養(yǎng)的四個維度——“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，體現(xiàn)了語文核心素養(yǎng)在統(tǒng)編教材中的“潛在”滲透性。故而，我們不妨因循這一潛在的學(xué)理脈絡(luò)，緊密圍繞教材設(shè)定的關(guān)鍵能力點來推進(jìn)古詩文教學(xué)。

一、推敲煉字——提高遣詞造句能力

培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力是語文教學(xué)的一個重要任務(wù)，“語言建構(gòu)與運用”是語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。經(jīng)典的古詩文都是用高度凝練的語言寫成的，是語言運用的典范。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中，不僅能收獲審美體驗，而且能覓得語言學(xué)習(xí)的契機。

七年級上冊第二單元《〈世說新語〉二則》中的《詠雪》講了一段千古佳話，才女謝道韞表現(xiàn)出了裙釵不讓須眉的詩詞天賦。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對詩文中使用高妙的字詞進(jìn)行反復(fù)斟酌、反復(fù)推敲，感受不同字詞帶來的不同效果，比較其中的差別，從而真正感受到詩文描摹形象的精湛之處，深刻認(rèn)識到語言表達(dá)的好壞并不是無關(guān)緊要的問題。通過體驗詩文語言意蘊深厚的特殊魅力，通過對語言的主動的積累、梳理和整合，學(xué)生可以提高對語言的感知力、提升表情達(dá)意的能力。

二、不落窠臼——鍛煉想象和思維能力

經(jīng)典的古詩文，無一不是詩人嘔心瀝血之作。在篇幅簡短的詩文中，我們可以窺見作者的情感傾向、生活態(tài)度甚至人生理想。古詩文言簡義豐，具有凝練和跳脫的特點。學(xué)生對于詩文內(nèi)容的想象、個性化的理解以及由此產(chǎn)生的情感上的共鳴等都是創(chuàng)造力的體現(xiàn)，因為這些是每個個體真正參與想象、感知的。可以說，古詩文最能激發(fā)學(xué)生的思維與想象。

例如，七年級上冊第一單元曹操的《步出夏門行·觀滄?！?，其教學(xué)難點在于學(xué)生如何通過朗讀全詩領(lǐng)略詩作氣勢雄渾的畫面景象。在課堂上讓學(xué)生闡述詩作的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，他們腦海中的畫面是不盡相同的，這就是想象力的差異，而想象力就決定了思維的高度。讀詩，就需要從文本中解讀出更深層次的東西，這是極具個性化的過程。學(xué)生在自己不斷發(fā)揮想象建構(gòu)詩作的畫面內(nèi)容的時候，也就間接地提升了思維高度。

又如，七年級下冊第六單元的《河中石獸》，全文語言簡明有力，主要圍繞石獸的搜尋工作展開，在充滿喜劇元素的敘述中蘊含了耐人尋味的生活哲理。這則古文告訴我們認(rèn)識事物不能鼠目寸光，更不能主觀臆斷，而應(yīng)有敢于“反其道而思之”的精神。

在古詩文教學(xué)中，一方面學(xué)生通過想象直接建構(gòu)詩文的畫面，另一方面詩文中作者那些極具創(chuàng)造力的描寫也在間接地影響著學(xué)生。古詩文的學(xué)習(xí)與鑒賞既是一個探究、摸索的過程，又是鍛煉學(xué)生想象與思維能力的重要渠道。

三、心領(lǐng)神會——培養(yǎng)審美鑒賞能力

古詩文本身就是一種語言的藝術(shù)，其從遣詞造句到謀篇布局都是作者殫精竭慮所造就的藝術(shù)杰作，是極具美感的藝術(shù)存在。無論作品內(nèi)容是寫景抒情還是刻畫人物，或是議論時事，抑或是做出哲理性的思考，它們所蘊含的語言美、形式美、情感美以及道德美都值得我們深入挖掘和學(xué)習(xí)。

李白是浪漫主義詩人的代表，他的詩歌意象開闊壯美，想象奇特氣勢如虹。如七年級上冊第一單元的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，李白因為好友王昌齡被貶為龍標(biāo)尉，心中不大痛快，只好把一腔愁緒托付給了解他心思的月亮，帶給遙亙千里的失意人。他用擬人的手法寫“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，生動形象地表達(dá)出了內(nèi)心的傷心憂慮，并且賦予月亮以人的情感，含義豐富，意境優(yōu)美。正如王國維在《人間詞話》中說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！盵3]

學(xué)生在理解這些偉大的篇章的時候，作品中蘊含的種種審美內(nèi)涵也在塑造著學(xué)生的品位和境界，培養(yǎng)著他們的共情能力，并增強他們的直覺敏銳度。這體現(xiàn)了語文課的美育價值，它讓學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”中建立起健康獨立的人格。

四、弦歌不輟——理解并傳承優(yōu)秀文化

“詩以言志，文以載道”，古詩文簡潔凝練，含義豐富。它容納著我們民族數(shù)千年來優(yōu)秀的人文精神和道德情感，是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)內(nèi)容和素材。通過學(xué)習(xí)和鑒賞古詩文，學(xué)生不僅可以從中獲得知識，而且能夠潛移默化地吸收中華民族長期積淀的道德觀念、思想品格、價值取向，增強文化自信。正如有學(xué)者指出，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)擺脫束縛，與時俱進(jìn)，肩負(fù)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命[4]。我們要讓古詩文成為我們強有力的法寶，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的浸潤下，樹立正確的人生觀和價值觀。

在七年級的古詩文選篇中，我們可以從《誡子書》《孫權(quán)勸學(xué)》中領(lǐng)悟到要從小立志勤學(xué)，要在淡泊寧靜中修身養(yǎng)性，要堅持不懈終身學(xué)習(xí)，懂得重任在身不可不學(xué)的道理。從《陳太丘與友期》《陋室銘》《愛蓮說》中，我們會被聰穎仁慧、安貧樂道、高潔傲岸的品質(zhì)所打動。在《木蘭詩》《登幽州臺歌》《望岳》《己亥雜詩》中，我們會被作品字里行間承載的愛國熱情和憂民情懷所感染。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國維.王國維文學(xué)論著三種[M].北京：商務(wù)印書館，2010：57.

[2]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018：4-5.

[3]王國維.人間詞話[M].彭玉平，譯注.北京：中華書局，2016：5.

[4]晏慧敏.部編本初中語文教材“修身正己主題”古詩文的文化價值及其育人價值[D].南昌：江西師范大學(xué)，2020.