陶丹丹 張 晗

（黑河學(xué)院,黑龍江黑河 164300）

一、樺樹(shù)皮文化表現(xiàn)形式

樺樹(shù)皮文化的歷史悠久，演變歷史久遠(yuǎn)，最初最古老的樺樹(shù)皮文化我們已經(jīng)無(wú)法從生活中完全摸索到它的樣子，我們只能依靠文獻(xiàn)古籍和當(dāng)代樺樹(shù)皮文化狀況進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)比，才能依稀看到樺樹(shù)皮文化的演變過(guò)程。有關(guān)記載我國(guó)北方狩獵民族創(chuàng)造樺樹(shù)皮文化最早的文獻(xiàn)見(jiàn)于清代《黑龍江外紀(jì)》其“山谷多樺樹(shù)皮以貼車(chē)為蓋，為穹廬，為扎哈（小舟）縱縫之……”上述文獻(xiàn)記述的是用樺樹(shù)皮覆蓋的一種棚車(chē)，還有用于居住的臨時(shí)尖頂錐形帳篷在北部滿族人中稱撮羅子，鄂倫春則叫斜仁柱，大多用樺樹(shù)皮圍建鄂溫克也會(huì)用獸皮圍建其他國(guó)家也有用草氈、布或直接用樹(shù)干搭建。而我國(guó)古代北方各個(gè)狩獵民族所用的樺樹(shù)皮船。我們通過(guò)考古學(xué)所提供的經(jīng)碳14測(cè)定結(jié)果進(jìn)一步證明，我國(guó)北方狩獵民族使用樺樹(shù)皮器物的時(shí)間，至少早于《黑龍江外紀(jì)》記載時(shí)間兩千七百年以上。經(jīng)過(guò)比對(duì)，我們可以看到，樺樹(shù)皮文化演變的簡(jiǎn)要過(guò)程，從最早的生活器皿到樺樹(shù)皮桶再到各種形式的工藝品擺件；從最簡(jiǎn)單的縫合咬合技法到精巧的壓痕鏤空技法；從最初的原始簡(jiǎn)單生活實(shí)用品到陶冶人們藝術(shù)情操的樺樹(shù)皮藝術(shù)作品。

樺樹(shù)皮的制作形式和工藝比較多樣化，樺樹(shù)皮工藝的表現(xiàn)形式比較復(fù)雜多樣。在根據(jù)藝術(shù)特點(diǎn)和制作工藝可分為樺樹(shù)皮平面藝術(shù)和樺樹(shù)皮工藝立體兩大類(lèi)來(lái)表現(xiàn)，由于文化和審美情趣的不同國(guó)內(nèi)外各民族的藝術(shù)風(fēng)格有所不同。

（一）樺樹(shù)皮平面藝術(shù)表現(xiàn)形式

樺樹(shù)皮平面表現(xiàn)形式有樺樹(shù)皮畫(huà)、樺樹(shù)皮平面裝修裝飾、樺樹(shù)皮平面裝飾材料、壁畫(huà)等等。表現(xiàn)形式制作手法多樣。在這里著重介紹一下樺樹(shù)皮畫(huà)。從樺樹(shù)皮畫(huà)的發(fā)展史來(lái)看，樺樹(shù)皮畫(huà)起源于民族圖騰最早的簡(jiǎn)單神像和樺樹(shù)皮器皿上的彩繪及剪貼紋樣，再進(jìn)一步發(fā)展為民族生活場(chǎng)景的簡(jiǎn)單平面粘貼畫(huà)、鑲嵌粘貼畫(huà)、立體粘貼畫(huà)，直至2004年樺樹(shù)皮自然紋理畫(huà)的出現(xiàn)開(kāi)啟了樺樹(shù)皮畫(huà)的新征程。在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)樺樹(shù)皮油畫(huà)、樺樹(shù)皮國(guó)畫(huà)、樺樹(shù)皮多元素的粘貼彩繪畫(huà)等等的藝術(shù)表現(xiàn)形式的樺樹(shù)皮畫(huà)風(fēng)格。目前從藝術(shù)特點(diǎn)和工藝特點(diǎn)可分為三大類(lèi)：即粘貼畫(huà)類(lèi)、壓痕畫(huà)類(lèi)、自然紋理畫(huà)類(lèi)。

1.粘貼畫(huà)

根據(jù)構(gòu)圖用處理好的不同顏色的不同狀態(tài)的樺樹(shù)皮拼粘在不同的底板上（卡紙板、宣紙、木板等）結(jié)合相應(yīng)技法形成的美術(shù)作品。特點(diǎn)是表現(xiàn)技法多樣化、風(fēng)格多樣化、表現(xiàn)題材多樣化。樺樹(shù)皮粘貼畫(huà)可分為：立體粘貼、平面粘貼、鑲嵌粘貼、自然紋理粘貼與樺樹(shù)皮各種繪畫(huà)形式結(jié)合的粘貼畫(huà)等。

2.壓痕畫(huà)

利用硬物在樺樹(shù)皮表面上壓出痕跡來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)紋樣的制作工藝。最初古老傳統(tǒng)工藝以手工為主。包括骨刺壓痕法 現(xiàn)代工具壓痕法 模具壓痕法等。

3.自然紋理畫(huà)

以樺樹(shù)皮表面上獨(dú)有的紋理、結(jié)、包、疤痕等自然的紋理經(jīng)過(guò)熏、燎、燙、畫(huà)、刻、分層等技術(shù)手法巧妙地處理表現(xiàn)出來(lái)的美術(shù)作品?？煞譃橛彤?huà)風(fēng)格、國(guó)畫(huà)風(fēng)格、綜合材料表現(xiàn)法的樺樹(shù)皮畫(huà)和純自然抽象等風(fēng)格的樺樹(shù)皮畫(huà)。

（二）樺樹(shù)皮立體藝術(shù)表現(xiàn)形式

包含生活實(shí)用制品和樹(shù)皮工藝擺件等。根據(jù)實(shí)用價(jià)值表現(xiàn)樺樹(shù)皮立體可分為建筑方面、生產(chǎn)工具方面、生活用品方面、宗教信仰方面、審美情趣等方面。深度分析可分為衣（服裝鞋帽）、食（生活器皿）、?。ǚ课蒌伾w）、行（船只運(yùn)輸)、家居（家具、花瓶）、飾品（頭飾、首飾、箱包等）、工具（刀、弓、箭、斧、戟）、藝術(shù)品（用樺樹(shù)皮制作的各類(lèi)立體造型，公共景觀，及公共雕塑）。

二、國(guó)內(nèi)外樺樹(shù)皮工藝對(duì)比

樺樹(shù)皮文化在我國(guó)北方狩獵民族歷史上，從肅慎、東胡、匈奴、女真、回鶻、蒙古、滿族、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲、錫伯等民族世世代代沿襲著獨(dú)特古老的生活方式創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)文化和精神文化。也給后人留下了豐富特殊的物質(zhì)文化。

除了中國(guó)部分民族,在世界北緯45-到70°之間的次北極圈樺樹(shù)文化帶也有許多其他國(guó)家少數(shù)民族使用樺樹(shù)皮的生活習(xí)性。特別是圍繞北極地區(qū)的國(guó)家,如：加拿大、芬蘭、挪威、冰島、格陵蘭 、俄羅斯、美國(guó)等國(guó)家的游牧狩獵民族。至今，還有人在使用和創(chuàng)作用的樺樹(shù)皮所制作的手工生活藝術(shù)品。其他國(guó)家民族與中國(guó)傳統(tǒng)器皿在造型上有很多共性與特性。共性主要是由樺樹(shù)皮特性來(lái)決定的。比如樺樹(shù)皮器皿多以圓筒形為主是因?yàn)闃鍢?shù)皮用來(lái)卷筒最好操作最有穩(wěn)定性所以較為常用。由于樺樹(shù)皮可以整張剝離而且不透水有一定的韌性可以折疊的特點(diǎn)各國(guó)不約而同地采取四邊折疊縫合的制作技藝，而各國(guó)原始部落采均用樺樹(shù)皮為蓋的倉(cāng)庫(kù)及圓錐形建筑。另有樺樹(shù)皮船、樺樹(shù)皮帽、樺樹(shù)皮刀柄等也是通用的工藝形式。但在紋樣和文化符號(hào)上會(huì)有不同的風(fēng)格表現(xiàn)（由地域文化決定）。比如通用的縫合法；有些使用獸筋有些用馬尾有些則用樹(shù)條，是因?yàn)樽匀坏纳瞽h(huán)境不同導(dǎo)致材料不同，所以采取的工藝有所差異?？p合紋樣就是受文化及宗教影響而各有不同。俄羅斯族用馬尾縫合除各種幾何紋樣的針?lè)í?dú)特美觀獨(dú)具特色，芬蘭族善用犴毛刺繡在樺樹(shù)皮上形成自己獨(dú)特的樺樹(shù)皮藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（一）在造型上的對(duì)比

造型上對(duì)比世界各使用樺樹(shù)皮的民族都采用圓錐形住所。器皿多為圓筒狀如：樺樹(shù)皮水桶是帶底的圓柱形筒狀，桶口邊鉆有兩孔，穿個(gè)橫棍便能手提，我國(guó)有其他國(guó)家也有還有用動(dòng)物角做提梁的，有些做工原始簡(jiǎn)單有些做工精美；箱子有長(zhǎng)方形和橢圓形兩種，各國(guó)都有只是工藝的精美程度不同；拾果工具在采集時(shí)常用到，形似樺樹(shù)皮水桶，只是多出一個(gè)舌形有鋸齒的缺口我國(guó)特有?！案黝?lèi)盒子造型多樣不同國(guó)家不同民族采取的裝飾技法及紋樣區(qū)別很大有些簡(jiǎn)單有些精美；搖籃用于狩獵生活時(shí)一種撫育幼兒的搖籃比較通用幾個(gè)國(guó)家的民族都有運(yùn)用但在個(gè)體造型上稍有區(qū)別有與獸皮結(jié)合的有與木片結(jié)合的還有與織布結(jié)合的；煙盒類(lèi)儲(chǔ)物盒，便于攜帶且防潮，底和蓋刻有各種花紋。可放煙、鹽、火藥、火石等怕潮怕濕需隨身攜帶物品的”樺樹(shù)皮盆碗等用一塊方形樺皮，將四角剪開(kāi)或折疊，從剪開(kāi)處折起縫合，剪平沿口處并鑲薄木邊各國(guó)各民族通用縫合工藝各有千秋。樺樹(shù)皮簍將大張樺樹(shù)皮四角剪開(kāi)折起縫合而成，底大口小，上口鑲有木邊，蓋和幫刻有花紋這種獨(dú)特造型各國(guó)各民族都有存在但在細(xì)節(jié)和裝飾技法各具特色。

通過(guò)上述研究結(jié)果我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)最初的樺樹(shù)皮制品具有實(shí)用性特性之后，人們會(huì)在保持它實(shí)用性的同時(shí)對(duì)它的外部或內(nèi)部等多種形態(tài)進(jìn)行審美理解后的改造，提升樺樹(shù)皮制品本身的工藝藝術(shù)性。這也映襯了人們?cè)跐M足物質(zhì)最本源的基礎(chǔ)需要后，便會(huì)提升精神審美方向的改變，并由此反推審美提高和實(shí)用性結(jié)合。

（二）在傳統(tǒng)紋飾上的對(duì)比

在我國(guó)采用云紋造型比較多通過(guò)不同時(shí)代和民族傳承過(guò)程中會(huì)有些不同的演變，鄂倫春采用獨(dú)特的骨刺壓痕紋樣多為幾何紋，動(dòng)物紋、花草紋三種。幾何形紋飾，多水波紋、丁字紋、云卷紋、雙十紋、單回紋、雙回紋、半圓紋等。形成獨(dú)具風(fēng)采的裝飾帶和適合紋樣，顯得花紋繁密，意曲甚佳是本民族特有表現(xiàn)形式?；ú菁y和馴鹿紋在敖魯古雅狩獵鄂溫克人特色耳語(yǔ)平獸皮結(jié)合的樺樹(shù)皮器皿裝飾中更顯獨(dú)特風(fēng)格。

（三）在加工特征上的對(duì)比

從加工特征來(lái)看，中外樺樹(shù)皮文化在加工特征上存在著很多共性與區(qū)別。如咬合法、木條縫合法、四邊縫合法、松油膠密封法及各種壓痕工藝都是樺樹(shù)皮文化中各國(guó)各民族不謀而合共同存在的，所有共性都是由于樺樹(shù)皮材料特性來(lái)決定的。

各國(guó)不一樣的裝飾風(fēng)格及技法，如：俄羅斯的一些民族的馬尾搓線縫制幾何紋樣，用于裝濃湯及食物。那乃族多為柳條縫合剔除法，結(jié)合黑顏料的花鳥(niǎo)紋樣的各類(lèi)器皿寓意吉祥幸福。編織工藝及壓痕工藝較為先進(jìn)。彩繪工藝更加豐富，除了花草幾何紋樣還可加以其他豐富的繪畫(huà)技巧。編制工藝獨(dú)特在俄羅斯常把樺樹(shù)皮裁剪成條狀再進(jìn)行編制?？梢跃幹瞥尚透鞣N包簍等。黑龍江域的鄂倫春族原始狀態(tài)的樺樹(shù)皮制品，多以獸筋結(jié)合榆樹(shù)或柳樹(shù)片為骨架縫制紋樣，壓痕工藝比較獨(dú)特使用骨針刺花法，多以云紋、水紋、火紋及花草紋為主的樺樹(shù)皮器皿。與民族生活環(huán)境有關(guān)長(zhǎng)期與世隔絕的游獵生活，工具多為就地取材。鄂倫春族發(fā)現(xiàn)用獸骨折斷后的斷面可以在樺樹(shù)皮上壓出獨(dú)特的紋樣。額爾古納河流域鄂溫克族樺樹(shù)皮與獸皮縫制而成的生活器皿與俄羅斯那乃族相似。大興安嶺海蘭泡一帶鄂倫春族則善用馬鬃馬尾線和柳樹(shù)條和樺樹(shù)皮條來(lái)縫制，這些加工特征與其他國(guó)家民族一樣都有其制作方法。紋樣受俄羅斯影響多為雕刻的曲線花草紋為主；滿族和其他民族一樣，但在裝飾法上比其他民族先進(jìn)。有鏤刻紋、刻劃紋、壓印紋、三角紋、點(diǎn)刺紋、半圓紋、圓圈紋、“上”形紋、“人”字紋、“一”字紋等。[達(dá)斡爾族用樺樹(shù)皮做樺皮簍、魚(yú)餌罐、樺樹(shù)皮桶、盒等。在中國(guó)傳統(tǒng)工藝?yán)镂匆?jiàn)編制工藝，傳統(tǒng)紋樣加工特征區(qū)別明顯。

（四）在國(guó)內(nèi)外樺樹(shù)皮制品的創(chuàng)新技法上的對(duì)比

在近百年來(lái)手工藝和工業(yè)化飛速發(fā)展之下，從俄羅斯的模具壓痕紋、彩繪、編織等多種形式，再到我國(guó)的樺樹(shù)皮鏤刻疊加工藝各種表現(xiàn)形式上的豐富多樣，從頭飾，到器皿用具，應(yīng)有盡有。立體成型方式也從縫制到多種工藝結(jié)合、膠粘成形為主。赫哲族和左岸那乃人集聚地工藝特色以黑白紋樣的花鳥(niǎo)走獸為主的器皿及工藝品。鄂倫春族的骨刺法現(xiàn)代用品私人訂制煙盒、茶葉、罐筆筒、包包等，都充分地表現(xiàn)出樺樹(shù)皮工藝加工的一些共性與獨(dú)特性。

美術(shù)作品：樺樹(shù)皮粘貼畫(huà)、鑲嵌畫(huà)、自然紋理畫(huà)、色彩畫(huà)等，樺樹(shù)皮熱壓畫(huà)，樺樹(shù)皮烙畫(huà)等。融入現(xiàn)代人審美理念及藝術(shù)元素，包括現(xiàn)代工具的使用都使作品質(zhì)量、藝術(shù)效果及形式有所突飛猛進(jìn)的提升。

三、結(jié)語(yǔ)

“利用現(xiàn)代美術(shù)元素給古老的樺皮文化注入新的藝術(shù)理念?！边@是本文筆者陶丹丹說(shuō)過(guò)的話，也是她終生的追求。通過(guò)上述的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)樺樹(shù)皮文化一直處于不斷進(jìn)步與發(fā)展之中，通過(guò)對(duì)樺樹(shù)皮文化表現(xiàn)形式與工藝的對(duì)比，我們可以看出一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的工藝發(fā)展情況與社會(huì)發(fā)展形態(tài)，而樺樹(shù)皮文化的表現(xiàn)形式與工藝也終將隨著歷史的發(fā)展而不斷變化。