歐陽文偉

一、問題的提出：學(xué)校文化培育的時代緊迫性

眾所周知，作為智能時代最具革命性的技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)及其產(chǎn)品的全面普及，徹底改變了我們的學(xué)習(xí)、生活、工作、情感等。這種改變，既有良性的一面，也有不良的一面。比如手機(jī)等智能終端的出現(xiàn)，在為我們的生活帶來極大便利的同時，一些不良的信息或消極的文化也對青少年的健康成長造成了過度依賴和負(fù)面影響?？梢赃@么說，如何對學(xué)生使用手機(jī)進(jìn)行有效約束，已經(jīng)成為一個“世界性難題”。

具體到中職學(xué)校，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國現(xiàn)有中等職業(yè)學(xué)校1.4萬所，在校學(xué)生2200萬人，父母職業(yè)為農(nóng)民、工人和個體工商業(yè)者的比例約占4/5 和3/5，家庭的社會經(jīng)濟(jì)地位偏低;從學(xué)生的心理狀況來看，超過60%的中職生是父母眼中的“問題孩子”和老師眼中的“問題學(xué)生”，行為習(xí)慣不良和心理異?，F(xiàn)象較為常見，尤其是自律意識亟待提升;從規(guī)模上講，中職生是一個足以影響中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的群體，如果他們在職業(yè)學(xué)校得不到好的教育，如果他們的幸福感和成就感缺失，這將成為國家和民族的一大悲劇。

無論是探究智能時代背景下的學(xué)校管理難題，還是基于中職學(xué)校生源狀況尋求積極變革，我們都需要培育一種引領(lǐng)學(xué)生成長的學(xué)校文化體系，使之形成普遍的文化自覺。

經(jīng)過近十年的不斷探索、優(yōu)化與提煉，學(xué)校將“快樂校園，幸福人生”確定為核心價值觀，以培養(yǎng)“幸福的勞動者”為育人目標(biāo)，不斷深化“幸福教育”模式下的德育創(chuàng)新實(shí)踐，引導(dǎo)和幫助學(xué)生普遍養(yǎng)成正面的價值取向、積極的人生態(tài)度、理性的思維方式、良好的生活習(xí)慣。

我們認(rèn)為，“幸?！笔且环N感覺，也是一種能力。人為什么會覺得自己不幸福？關(guān)鍵是他缺乏正確認(rèn)識幸福、努力創(chuàng)造幸福和充分享受幸福的能力。學(xué)校把正確認(rèn)識幸福定義為價值能力，把努力創(chuàng)造幸福定義為技術(shù)能力，把充分享受幸福定義為生活能力，將這“三個幸福能力”作為學(xué)校文化培育的核心要素和學(xué)生終生受用的核心能力，以習(xí)近平總書記提出的“幸福都是奮斗出來的”的名言引領(lǐng)教育實(shí)踐。

二、“四共模式”：學(xué)校文化培育的實(shí)踐路徑

近十年來，我們不斷豐富學(xué)校文化建設(shè)的廣度與深度，提升學(xué)校文化對師生的引導(dǎo)、熏陶與約束，提煉形成了學(xué)校文化建設(shè)“四共模式”，即：以共進(jìn)模式引領(lǐng)理念文化，以共建模式完善制度文化，以共享模式構(gòu)建環(huán)境文化，以共生模式規(guī)范行為文化。主要包括：

（一）以共進(jìn)模式引領(lǐng)理念文化

筆者所在的學(xué)校始建于1984年，歷經(jīng)36年的不斷發(fā)展，學(xué)校已經(jīng)提煉形成了“建設(shè)最美中職、造就大國工匠”的辦學(xué)使命、“仁愛、發(fā)展”的辦學(xué)理念、“立人、立業(yè)”的校訓(xùn)和“快樂校園，幸福人生”的核心價值觀。

這一辦學(xué)思想體系的形成，是經(jīng)過幾代學(xué)校管理者的反復(fù)推敲，在36年辦學(xué)實(shí)踐中不斷優(yōu)化的文化結(jié)晶和精神內(nèi)核。這一辦學(xué)思想體系已經(jīng)得到了一代又一代師生的認(rèn)可、尊重和踐行。這一辦學(xué)思想體系的形成，一是基于學(xué)校的發(fā)展歷程，二是基于深圳的地域優(yōu)勢，三是基于學(xué)生的生源特征，四是基于師生的共同成長。

在梳理、提煉和豐富學(xué)校辦學(xué)思想體系的過程中，學(xué)校始終堅(jiān)持以共進(jìn)模式引領(lǐng)理念文化的形成。所謂“共進(jìn)”，就是理念文化的目標(biāo)指向必須兼顧學(xué)生進(jìn)步、教師成長和學(xué)校發(fā)展三大要素，必須服務(wù)于“立德樹人”的總目標(biāo)。

（二）以共建模式完善制度文化

制度文化是踐行理念文化的重要保障，也是指引師生言行舉止的約束體系。在很多學(xué)校，制度文化的出發(fā)點(diǎn)是建立在“怎樣管好、管住學(xué)生”，這樣的制度文化，剛性有余，柔性不足。與這些學(xué)校不同的是，我們倡導(dǎo)以共建模式完善制度文化，將制度文化建設(shè)的話語權(quán)交由全校師生。每一項(xiàng)制度的出臺，都是首先由業(yè)務(wù)科室草擬出征求意見稿，然后，面向不同群體反復(fù)征求意見，在此基礎(chǔ)上，再形成成熟的制度文本。比如：學(xué)?！墩鲁獭吩谄鸩葸^程中，先后面向?qū)W生、教師、中層干部、企業(yè)代表、教職工代表召開5次專題會議征求意見，兩次報(bào)請市教育局政策法規(guī)處核準(zhǔn)，九易其稿，最終定稿的《章程》在教職工代表大會上以98.7%的得票率一致通過。

近十年來，學(xué)校持續(xù)對制度文化進(jìn)行修訂完善，這些制度文本都竭力達(dá)成從封閉性向開放性轉(zhuǎn)變、從剛性約束向自我約束轉(zhuǎn)變、從以管理者為主體向以師生為主體轉(zhuǎn)變的目標(biāo)。以共建模式為主導(dǎo)的制度文化在運(yùn)行中與理念文化相輔相成，相得益彰，取得了良好的效果。

（三）以共享模式構(gòu)建環(huán)境文化

在環(huán)境文化建設(shè)過程中，學(xué)校始終堅(jiān)持“師生共建、全員共享”的理念，精心營造“我的校園我做主”的文化氛圍，組織全校師生主動參與校園文化建設(shè)的大潮。比如：在推進(jìn)校園道路、建筑命名與標(biāo)識設(shè)計(jì)制作項(xiàng)目中，學(xué)校面向全體師生征集校園的道路、建筑命名。經(jīng)過公開征集、專家評審、校內(nèi)公示、正式發(fā)布等四個環(huán)節(jié)，全部由學(xué)生和教師命名的校園道路、建筑名稱正式亮相，其中：道路名稱統(tǒng)一采用石刻的標(biāo)識設(shè)計(jì)，建筑名稱統(tǒng)一采用鈦金字的標(biāo)識設(shè)計(jì)。經(jīng)過近半年的醞釀、征名、設(shè)計(jì)何施工，校園道路、建筑命名與標(biāo)識設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一道亮麗的風(fēng)景。

在辦學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校還將“共享模式”推廣到文化建設(shè)、學(xué)校管理等工作中。比如：依托團(tuán)委和學(xué)生會，成立學(xué)生自治管理委員會，將非教學(xué)時段的管理權(quán)限交由該委員會;還有校車運(yùn)營管理、宿舍內(nèi)務(wù)管理等許多環(huán)節(jié)，都是通過該委員會進(jìn)行監(jiān)督管理。

這里尤其值得一提的是手機(jī)管理。我們自2012年開始探索學(xué)生手機(jī)規(guī)范管理。在這一過程中，我們發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)制性的硬約束，會激發(fā)學(xué)生的抗拒情緒;無休止的說教行為，會誘發(fā)學(xué)生的逆反心理;如果不管不顧，課堂教學(xué)秩序?qū)Э兀瑢W(xué)生成長也得不到足夠的保障。后來，我們開始采取學(xué)生自治管理模式。首先挑選幾個整體素質(zhì)較好的班級，在每個班級的講臺邊上安放一個手機(jī)存放袋，為每個學(xué)生設(shè)置一個手機(jī)存放的位置，并貼上姓名標(biāo)簽。每次上課前三分鐘，動員學(xué)生自動地將手機(jī)放入存放袋對應(yīng)的位置。到正式上課的時候，哪個學(xué)生的手機(jī)沒有規(guī)范存放，全班的學(xué)生一目了然。這種學(xué)生之間的相互監(jiān)督、相互制約，起到了非常明顯的管理成效。這一“世界性難題”在我們學(xué)校迎刃而解。這就是文化的力量。

近十年來，我們通過推行“共享模式”，一是增強(qiáng)了學(xué)生的自律意識，二是挖掘了學(xué)生的管理天賦，三是提升了學(xué)生對校園的歸屬感、認(rèn)同感和幸福感。這種潛移默化的轉(zhuǎn)變正在形成一種文化自覺。這是學(xué)校在文化建設(shè)中最大的收獲。

（四）以共生模式規(guī)范行為文化

以共生模式規(guī)范行為文化，主要通過兩個載體實(shí)現(xiàn)，一是課程體系，二是活動設(shè)計(jì)。

近年來，學(xué)校提出并不斷優(yōu)化“四位一體”的課程體系建設(shè)目標(biāo)，即：每一個專業(yè)的課程體系由顯性課程和隱性課程組成，其中：顯性課程由規(guī)范課程（教學(xué)大綱指定的課程）和校本課程（校本選修課程）兩個模塊組成，隱性課程由實(shí)踐課程（職業(yè)體驗(yàn)、專業(yè)實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)）和活動課程（四節(jié)四禮）兩個模塊組成;課程體系建設(shè)要著力體現(xiàn)“能力與素質(zhì)一體，理論與實(shí)踐一體，課程與崗位一體，學(xué)歷教育與終身學(xué)習(xí)一體”的基本原則。在這一課程體系的指導(dǎo)下，師生的專業(yè)能力與綜合素養(yǎng)得到了均衡發(fā)展。

在活動設(shè)計(jì)方面，學(xué)校已經(jīng)形成了入學(xué)教育、社團(tuán)活動、社會實(shí)踐、志愿服務(wù)等四大系列，其中：

入學(xué)教育幫助學(xué)生快速融入學(xué)校。學(xué)校每年的新生入學(xué)教育，均開展三項(xiàng)“五個一”活動，即學(xué)校整體的“五個一”、教學(xué)管理方面的“五個一”和學(xué)生管理方面的“五個一”，通過精心設(shè)計(jì)的入學(xué)教育，為學(xué)生的三年中職校園生活指明方向。

社團(tuán)活動豐富學(xué)生課外視野。學(xué)校共設(shè)有學(xué)生社團(tuán)59個，分為專業(yè)類、藝術(shù)類、實(shí)踐類、綜合類、公益類等六個類別，社團(tuán)活動不斷地向規(guī)范化、多元化、專業(yè)化、課程化發(fā)展。豐富的社團(tuán)活動在促進(jìn)學(xué)生思想品德、團(tuán)隊(duì)精神、組織能力、特長挖掘等方面起到了不可替代的作用，學(xué)生社團(tuán)的影響力不斷擴(kuò)大。

社會實(shí)踐提升學(xué)生公民意識。自2012年開始，學(xué)校每年組織學(xué)生赴井岡山革命老區(qū)開展“三同教育”社會實(shí)踐活動。通過開展深層次的社會實(shí)踐活動，學(xué)生對祖國的壯美山川、對辛勤的農(nóng)業(yè)耕作、對清貧的山區(qū)生活、對鄉(xiāng)村中學(xué)簡陋的辦學(xué)條件產(chǎn)生了更直觀的感性認(rèn)識和更深邃的理性思考，也在比較中對自身的幸福生活形成更加強(qiáng)烈的認(rèn)同。這種社會實(shí)踐的教育效果，是常規(guī)課堂教育難以比擬的。

志愿服務(wù)引導(dǎo)學(xué)生履行社會責(zé)任。學(xué)校堅(jiān)持以志愿服務(wù)促進(jìn)公民素養(yǎng)和公民意識。例如：每年三月的“弘揚(yáng)雷鋒精神 爭做二職志愿先鋒”雷鋒月系列活動;四月的“情暖空巢老人”進(jìn)社區(qū)志愿服務(wù)活動;九月的“二職歡迎你”迎新生志愿服務(wù)活動;十月的“衣舊情深”舊衣捐贈活動，等等。2017年，學(xué)生會組織了一場聲勢浩大的慈善義賣活動，共計(jì)募捐善款46690.07元，全部捐贈給學(xué)校對口扶貧單位——廣東陸豐市大屯村一戶因病致貧的貧困家庭，被當(dāng)?shù)卣Q之為“雪中送炭的救命錢”。

在理念文化的引領(lǐng)、制度文化的約束、環(huán)境文化的熏陶下，全體師生最終呈現(xiàn)出來的行為文化就體現(xiàn)出“共同約束、共同學(xué)習(xí)、共同生長”的整體特征。這正是學(xué)校以共生模式規(guī)范行為文化的初衷。

三、成效與反思：從文化認(rèn)同到文化自覺

近十年來，隨著辦學(xué)思想體系日趨成熟，學(xué)校文化建設(shè)不斷深入，以“快樂校園，幸福人生”為主旨的學(xué)校文化已經(jīng)顯現(xiàn)出越來越旺盛的活力，并在教育教學(xué)實(shí)踐中起到了核心驅(qū)動作用，直接促進(jìn)了學(xué)校管理、內(nèi)涵建設(shè)、教師隊(duì)伍和人才培養(yǎng)的質(zhì)量與效益的整體躍升。這可以通過一組數(shù)據(jù)來印證：

373：2020年，學(xué)校的會計(jì)專業(yè)錄取分?jǐn)?shù)線為373分（滿分460分），超過深圳部分普通高中錄取分?jǐn)?shù)線。中招錄取分?jǐn)?shù)線連續(xù)5年位居全市同類學(xué)校前列。

5：2018年10月，教育部認(rèn)定學(xué)校為國家中等職業(yè)教育改革發(fā)展示范學(xué)校，成為深圳市5所“國示”學(xué)校之一。

1：2018年9月，教育部認(rèn)定全國首批職業(yè)院校實(shí)習(xí)管理50強(qiáng)學(xué)校，學(xué)校是廣東省唯一入選的中職學(xué)校。

99：到2020年，畢業(yè)生的高職類高考上線率和就業(yè)率均穩(wěn)定在99%以上。

27：在近三年的全國職業(yè)院校技能大賽中，學(xué)校選手累計(jì)獲獎 30多項(xiàng);其中：2019年，學(xué)校選手共獲得兩金四銀四銅，總成績在全國中職學(xué)校中名列第七、深圳第一;在剛剛結(jié)束的2020年廣東省和深圳市職業(yè)院校（中職組）技能大賽中，學(xué)校的獲獎成績位居全市同類學(xué)校之首。

2018年5月11日，全國政協(xié)委員、中央新疆辦副主任、原教育部副部長魯昕在學(xué)校調(diào)研時，稱贊學(xué)生“陽光、自信、干練”。

數(shù)據(jù)雖然枯燥，但折射出來的是學(xué)校綜合實(shí)力的整體躍升。經(jīng)過近十年的不斷探索、優(yōu)化、改良好提升，學(xué)校已經(jīng)構(gòu)建起了“以文化理念為魂、以專業(yè)建設(shè)為根、以教學(xué)常規(guī)為基、以教師隊(duì)伍為標(biāo)、以學(xué)生成長為本、以校企合作為線”的六大體系，在教育教學(xué)實(shí)踐中，這六大體系相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展，成為促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的“助推器”。

回顧學(xué)校十年來學(xué)校文化培育的過程，我們體會尤甚。辦學(xué)思想體系與學(xué)校文化培育，看不見、摸不著、短時間也出不了成效，但這種精神內(nèi)核的形成，正是一所學(xué)校走向成熟和成功的標(biāo)志。這種精神內(nèi)核體現(xiàn)在師生的言行舉止中，就是學(xué)校文化從認(rèn)同走向自覺，就是一所學(xué)校的氣質(zhì)與品格。

對于一所學(xué)校而言，無論時代發(fā)展到什么進(jìn)程，無論技術(shù)先進(jìn)到什么程度，最終起到主導(dǎo)作用的，必將是精神內(nèi)核。放大到一個民族和國家，最終起到主導(dǎo)作用的，必將是習(xí)近平總書記提出的“道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”。

責(zé)任編輯 朱守鋰