薛新國(guó) 張力

〔摘要〕全球化是以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求和國(guó)際分工的必然產(chǎn)物，全球治理是經(jīng)濟(jì)全球化條件下國(guó)際民主的實(shí)現(xiàn)形式。全球化具有兩面性，一方面，它會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的積極影響，另一方面，它也會(huì)帶來消極的后果。反全球化和限制移民是歐洲民粹主義的基本政治訴求，全球化并不意味著民族國(guó)家的消亡。

〔關(guān)鍵詞〕社會(huì)黨;全球治理;反全球化;人類命運(yùn)共同體

〔中圖分類號(hào)〕D564?〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A?〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2021）02-0036-06

一、全球化與全球治理

“全球治理”概念最早由聯(lián)邦德國(guó)總理、社會(huì)黨國(guó)際前主席、國(guó)際發(fā)展委員會(huì)主席勃蘭特于1990年在德國(guó)提出，它是經(jīng)濟(jì)全球化條件下國(guó)際民主的實(shí)現(xiàn)形式。人類社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)以全球化為特征的新的時(shí)代變革，由工業(yè)化社會(huì)向信息和知識(shí)為主導(dǎo)的社會(huì)的轉(zhuǎn)變正在發(fā)生，其速度之快和范圍之廣，史無前例。全球化是指跨越全世界的各種聯(lián)系，它是一把雙刃劍，具有兩面性，既要看到全球化帶來的積極影響，又要看到它帶來的消極后果?！?〕所謂積極影響，就是全球化使社會(huì)財(cái)富進(jìn)一步增長(zhǎng)，反映了新的科技產(chǎn)業(yè)革命、信息革命、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的積極影響。所謂消極后果，是指全球化存在社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，是一個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的斗爭(zhēng)過程，在這個(gè)過程中，要學(xué)會(huì)趨利避害、韜光養(yǎng)晦，善于保護(hù)和發(fā)展自己。反全球化、反對(duì)歐盟和限制移民是歐洲民粹主義的主要政治訴求。民粹主義思潮的特征是“頑固的民族主義，對(duì)回歸到所謂沒有沖突的過去的向往以及對(duì)所有被感知為外來的那些影響的潛在的攻擊性”〔2〕。民粹主義在歐洲屬于極右翼思潮，其載體是極右翼政黨，比如，法國(guó)由勒龐領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民聯(lián)盟，奧地利由約格·海德爾領(lǐng)導(dǎo)的自由黨，德國(guó)的選擇黨，西班牙的“民聲黨”，意大利的五星運(yùn)動(dòng)黨與北方聯(lián)盟黨等，極右翼政黨對(duì)社會(huì)民主黨的價(jià)值觀和治國(guó)理政實(shí)踐提出了挑戰(zhàn)。2019年5月23日至26日，歐洲議會(huì)選舉中，法國(guó)的極右翼政黨國(guó)民聯(lián)盟黨領(lǐng)先法國(guó)中間派“共和國(guó)民主黨”，而社會(huì)黨僅獲得6.1%的支持。德國(guó)執(zhí)政的聯(lián)盟黨和社民黨在本次選舉中，較上次選舉均出現(xiàn)大幅下滑，2019年6月3日，德國(guó)社會(huì)民主黨主席納勒斯因此宣布辭職，而聚焦綠色生態(tài)發(fā)展的綠黨和具有極右翼民粹色彩的選擇黨支持率有所回升。

民粹主義在歐洲的興起，反映了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中遇到不少值得國(guó)際社會(huì)重視和深思的問題。民粹主義興起的經(jīng)濟(jì)根源是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢、就業(yè)困難、貧富差距過大、環(huán)境惡化等問題。歐洲是世界上最富裕的地區(qū)之一，但是仍有部分歐洲人生活在貧困線以下，即“新貧民”現(xiàn)象。很大一部分公民擔(dān)心自己會(huì)失去現(xiàn)在的社會(huì)地位，社會(huì)不確定感加劇。歐洲社會(huì)中的機(jī)會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)不再是均勻分布，“有些社會(huì)群體能夠使他們的潛在機(jī)會(huì)最大化而使風(fēng)險(xiǎn)因素最小化，而另一些群體幾乎被剝奪了機(jī)會(huì)卻又不得不承擔(dān)越來越大的風(fēng)險(xiǎn)”〔3〕。全球化為實(shí)現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了難得的歷史機(jī)遇，但是也加劇了社會(huì)的分化，將全球化的勝利者與失敗者分隔開來的社會(huì)裂痕正在擴(kuò)大，有必要對(duì)全球化實(shí)行國(guó)際監(jiān)管，即全球治理。民粹主義興起的政治原因是反對(duì)歐盟建制，主張脫離歐盟，將民族主權(quán)國(guó)家與歐盟、全球化對(duì)立起來，奉行懷疑主義、孤立主義和逆全球化戰(zhàn)略，反對(duì)世界主義和全球化。其文化原因是民族身份認(rèn)同問題，對(duì)外來民族，采取排外主義，奉行狹隘的民族主義。排外式的民族主義認(rèn)為，民族是單一的、不可分割的，具有文化保護(hù)主義的特點(diǎn)。它認(rèn)為自己的民族有別于其他民族，而且本民族優(yōu)于其他民族，這種看法是片面的。從其本性上說，民族不是某種給定的一成不變的實(shí)體，各個(gè)現(xiàn)代民族都是由多樣的文化碎片整合而成。民族主義具有不同的形式，民族認(rèn)同是個(gè)人認(rèn)同的一種有效資源。部分歐洲人把種族多樣性的增強(qiáng)看作是對(duì)社會(huì)同質(zhì)化的威脅，外來移民不斷增多，加之社會(huì)融合匱乏，社會(huì)緊張由此產(chǎn)生，也引發(fā)了原有居民被外來移民所湮沒的恐慌。作為“移民磁場(chǎng)”的歐洲如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)融合與社會(huì)認(rèn)同在當(dāng)今具有十分重要的意義，在某些歐洲國(guó)家，這個(gè)問題成為民粹主義政黨取得成功的捷徑。面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，社會(huì)黨或者束手無策，或者不愿意去尋找解決問題的辦法。因此，社會(huì)黨的任務(wù)是“找到一種既在政治上負(fù)責(zé)又符合社會(huì)民主主義的人道價(jià)值觀，既注重融合又注重監(jiān)管的應(yīng)對(duì)政策”〔4〕。人類應(yīng)對(duì)全球化帶來的問題，不是任何一個(gè)民族國(guó)家單獨(dú)能夠解決的，必須實(shí)行全球民主治理。針對(duì)新自由主義、新保守主義、民粹主義和單邊主義，為了獲得全球范圍的民主治理主權(quán)，為了把市場(chǎng)納入政治、生態(tài)和社會(huì)方面承擔(dān)責(zé)任的結(jié)構(gòu)創(chuàng)造前提條件，必須提出全球治理理念。2018年9月27日，社會(huì)黨國(guó)際在紐約召開會(huì)議，會(huì)議認(rèn)為，民族主義和民粹主義是當(dāng)今世界面臨的巨大挑戰(zhàn)，必須奉行多邊主義?！?〕2019年4月7日，社會(huì)黨國(guó)際在多哈舉行會(huì)議，會(huì)議認(rèn)為，面對(duì)恐怖主義、民族主義、民粹主義、單邊主義的威脅，必須重申社會(huì)主義的真正意義，真正的社會(huì)主義是自由、民主、社會(huì)公正和人權(quán)，今天比任何時(shí)候，都有必要確保這些價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?！?〕

全球治理要以人民的福祉為中心，政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的任務(wù)是增進(jìn)人民的福祉、自我實(shí)現(xiàn)以及幸福感，社會(huì)黨政治實(shí)踐的目標(biāo)可以描述為幸福最大化。幸福的構(gòu)成要素包括以下幾點(diǎn)：政治穩(wěn)定、法治國(guó)家、可持續(xù)性以及社會(huì)正義意義上的基本的政治和社會(huì)秩序，以及不斷增加的經(jīng)濟(jì)收入、較高程度的平等、健康、就業(yè)、民主的質(zhì)量?！?〕努力爭(zhēng)取建立一個(gè)沒有剝削和奴役的世界，是社會(huì)黨人追求的目標(biāo)。社會(huì)民主主義反對(duì)任何形式的恐怖主義，反對(duì)殖民主義和霸權(quán)主義，反對(duì)種族歧視。2014年11月，社會(huì)黨國(guó)際認(rèn)為，恐怖主義對(duì)世界上的所有人民均具有影響，這事實(shí)上是國(guó)際社會(huì)不得不共同面對(duì)的挑戰(zhàn)?！?〕2015年7月6日至7日，社會(huì)黨國(guó)際在紐約聯(lián)合國(guó)總部召開理事會(huì)，會(huì)議發(fā)表了關(guān)于安全和反對(duì)恐怖主義的聲明，聲明認(rèn)為，為了保護(hù)人的生命和謀生之道，根除世界上的恐怖主義是社會(huì)民主主義的一個(gè)基本價(jià)值目標(biāo)?！?〕社會(huì)黨拒絕對(duì)任何民族的奴役和剝削，在人的尊嚴(yán)和人權(quán)方面，所有人生來是自由和平等的，貧困是民主發(fā)展的障礙，民主、幸福與和平要求重新分配世界財(cái)富。

民族國(guó)家的首要原則是主權(quán)原則，技術(shù)革命、經(jīng)濟(jì)和金融全球化對(duì)主權(quán)國(guó)家的權(quán)力范圍具有一定程度的影響。民族國(guó)家具有相對(duì)性，民族國(guó)家的權(quán)力范圍是有限的，不是無限的，有些權(quán)力受到國(guó)際組織和國(guó)際規(guī)則的制約。但是全球化并不意味著民族國(guó)家的消亡，主權(quán)國(guó)家仍然是全球治理的主體，“政治共同體的國(guó)家形式仍然是在民主基礎(chǔ)上集體決策的首要場(chǎng)所”〔10〕。政府是國(guó)家的代理人，隨著全球化的發(fā)展，政府的作用不是縮小了而是擴(kuò)大了?！霸趪?guó)際治理的范圍內(nèi)，各國(guó)政府以其所代表的國(guó)家的利益維護(hù)者的身份行事，同時(shí)它們也越來越多地在國(guó)際治理框架內(nèi)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任”〔11〕，由此產(chǎn)生了沒有民主監(jiān)督的跨國(guó)性決策層面。社會(huì)黨國(guó)際認(rèn)為，在非集中化過程中，不論自下而上還是自上而下，民族國(guó)家的作用具有根本性。對(duì)全球化實(shí)行有效管控，需要提高國(guó)際民主參與的質(zhì)量?！皼]有承諾與規(guī)則，世界將更不平等和支離破碎?！薄?2〕社會(huì)黨人認(rèn)為“民族國(guó)家已經(jīng)過時(shí)了”〔13〕，“民族國(guó)家主權(quán)的喪失”〔14〕，“民族國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)的能力被削弱了”〔15〕，這些觀點(diǎn)不符合國(guó)際關(guān)系的歷史和現(xiàn)實(shí)，具有片面性。

全球化是大勢(shì)所趨，也是一個(gè)世界歷史進(jìn)程，它受到經(jīng)濟(jì)與政治影響的合力推動(dòng)，以信息技術(shù)為核心的技術(shù)革命是這個(gè)歷史進(jìn)程的推動(dòng)力。全球化意味著構(gòu)成現(xiàn)代世界社會(huì)的國(guó)家和社會(huì)之間的相互作用、相互聯(lián)系或相互依賴程度的加深。全球化在建立國(guó)際新秩序和力量對(duì)比的同時(shí)，也在改變著人們的生活方式。全球化是以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求和國(guó)際分工的必然產(chǎn)物，是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的歷史趨勢(shì)。全球化是經(jīng)濟(jì)財(cái)富的源泉，也是文化和社會(huì)財(cái)富的源泉。全球化使全世界的公民得以超越語言、民族、地區(qū)或出生地的局限性，使一國(guó)的文化在國(guó)際上更加開放，有更多的機(jī)會(huì)接觸他國(guó)的文化，從而了解到文化的多樣性?！叭蚧瘜?shí)際上是受自由主義金融邏輯支配的，它創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)和文化財(cái)富，但這一財(cái)富卻是以不平等的方式分配的。”〔16〕所以全球化帶來的主要挑戰(zhàn)是，必須使民主治理在新的全球化條件下發(fā)揮效力，從而使全球化的好處能夠被平等分享，成為所有人的機(jī)遇。

全球化是一個(gè)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等領(lǐng)域具有影響的多維度的進(jìn)程。全球化是商品流通、資金流動(dòng)、文化聯(lián)系和信息的全球一體化，信息全球化、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易全球化、金融體系全球化共同構(gòu)成全球化的顯著特征。信息全球化使時(shí)間和空間極大縮短，使人們就任何問題同世界各地進(jìn)行即時(shí)聯(lián)系成為可能。經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易全球化使市場(chǎng)、勞資關(guān)系和投資的范圍與結(jié)構(gòu)發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。金融體系全球化使資本的運(yùn)動(dòng)快速增長(zhǎng)。信息、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)和資本運(yùn)動(dòng)的全球化給人類社會(huì)帶來難得的歷史機(jī)遇，影響深遠(yuǎn)。然而，全球化也是造成新的全球性問題和威脅的根源之一，比如，貧富差距日益拉大、環(huán)境惡化、文化沖突、全球性移民等問題。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是使民主、公正價(jià)值觀適應(yīng)全球化帶來的新挑戰(zhàn)，在國(guó)際治理的范圍內(nèi)，各國(guó)政府以其所代表的國(guó)家利益維護(hù)者的身份行事，同時(shí)它們也越來越多地在國(guó)際治理框架內(nèi)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任。

二、全球治理與國(guó)際民主

全球社會(huì)民主應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展、人權(quán)和民主原則。可持續(xù)發(fā)展包括良好的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和社會(huì)公正，它是一種既滿足人們當(dāng)前需求，又不損害滿足后代需求的能力的發(fā)展。環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)平等是可持續(xù)發(fā)展的三個(gè)基本要素，三者之間相互依存、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成可持續(xù)發(fā)展的三大支柱。在社會(huì)黨國(guó)際看來，發(fā)展意味著物質(zhì)財(cái)富、人的尊嚴(yán)、安全、公正和平等。社會(huì)黨國(guó)際認(rèn)為，發(fā)展與安全是緊密聯(lián)系在一起的，貧困和欠發(fā)達(dá)是世界上沖突的根本原因?！?7〕如果可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)，那么減少在國(guó)家內(nèi)部和國(guó)家之間的不平等不僅是具有進(jìn)步意義的基本價(jià)值，而且是絕對(duì)優(yōu)先考慮的事情。〔18〕2016年6月3日至4日，社會(huì)黨國(guó)際不平等委員會(huì)在布魯塞爾舉行第一次會(huì)議，會(huì)議由比利時(shí)社會(huì)黨主持。社會(huì)黨國(guó)際建立該委員會(huì)的目的在于提出新觀點(diǎn)、新思路，創(chuàng)新概念和政策以擊敗世界經(jīng)濟(jì)的不平等，也就是平等赤字問題。會(huì)議認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)正義概念對(duì)于許多發(fā)展中國(guó)家來說是一項(xiàng)重要的原則，特別是在亞洲，世界上60%的人口生活在亞洲，發(fā)展是減少貧困的關(guān)鍵。在亞洲，增加收入是減少不平等非常重要的一步，不平等不僅僅是收入問題，而且與提供食品安全、保健和教育有關(guān)?！?9〕經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期，富人手中的財(cái)富不是按衰退的比例增長(zhǎng)和積累的，來自歐洲和美國(guó)的與會(huì)者注意到經(jīng)濟(jì)衰退對(duì)平等的影響。財(cái)富集中在僅占總?cè)丝?%的最富裕的人手中，這個(gè)問題既是地區(qū)性的，也是全球性的。一種建設(shè)性的解決非正義的方式是探索增加資本稅的途徑，資本稅與收入相比稅率通常情況下較低?！?0〕

由于生態(tài)環(huán)境赤字，世界各國(guó)都認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。1969年，德國(guó)社會(huì)民主黨和自由民主黨在聯(lián)邦議會(huì)選舉中競(jìng)選獲勝，勃蘭特和謝爾組閣，聯(lián)邦共和國(guó)的環(huán)境政策誕生了。經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化必須通過三條互相結(jié)合的道路才能做到：“國(guó)家規(guī)定框架條件，生產(chǎn)出暢銷的、符合生態(tài)的生產(chǎn)資料以及改變消費(fèi)者態(tài)度?！薄?1〕1971年10月，德國(guó)聯(lián)邦政府提出了第一個(gè)環(huán)境綱領(lǐng)。環(huán)境政策以三條原則為基礎(chǔ)：（1）肇事者原則（肇事者承擔(dān)損失）;（2）預(yù)防原則（防止勝于修復(fù)）;（3）合作原則（環(huán)境保護(hù)需要經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、工會(huì)和環(huán)境協(xié)會(huì)等方面的力量密切合作）。〔22〕1972年，羅馬俱樂部提出“增長(zhǎng)的極限”，引起世界各國(guó)對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重視。羅馬俱樂部于1968年4月在意大利首都羅馬成立，創(chuàng)始人為雷利奧·貝切伊（1908—1984），羅馬俱樂部是一個(gè)國(guó)際性的學(xué)術(shù)團(tuán)體和社會(huì)組織，它的誕生標(biāo)志著人類生態(tài)意識(shí)從覺醒走向成熟。2013年2月，社會(huì)黨國(guó)際理事會(huì)將人與生態(tài)平衡作為社會(huì)黨國(guó)際的基本價(jià)值之一?！?3〕人類應(yīng)當(dāng)樹立綠色發(fā)展理念，中國(guó)共產(chǎn)黨將綠色作為新發(fā)展理念的內(nèi)容之一。好的生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高生活質(zhì)量必不可少的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)該以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，而應(yīng)該是對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)任的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

在社會(huì)黨國(guó)際看來，人權(quán)主要包括個(gè)人安全、文化特性和社會(huì)一體化。保護(hù)人權(quán)是政府的責(zé)任之一，在一些國(guó)家表面上的文化差異掩蓋著對(duì)人權(quán)的侵犯。在改善人的生活條件方面實(shí)行互助，爭(zhēng)取更大的社會(huì)公正，其基礎(chǔ)是對(duì)人權(quán)的普遍尊重，互助是對(duì)歧視的搏擊。民主包括良政、透明和參與，在社會(huì)中努力實(shí)現(xiàn)自由與平等的共處，主張對(duì)利益實(shí)行更公平的分配，這是決策者對(duì)民主的承諾。民族國(guó)家具有相對(duì)性，民主和責(zé)任的全球化，是超越民族國(guó)家的維度之一。應(yīng)對(duì)全球化的治理機(jī)制必須是高效、民主、法治的。新的全球秩序必須是多邊的，而不是單邊的。民主決策及其過程必須透明，透明度需要自由而獨(dú)立的媒體，新聞和言論自由有助于建立透明度。公民社會(huì)參與全球治理的程度在上升。

可持續(xù)發(fā)展、人權(quán)和民主需要和平，和平也需要可持續(xù)發(fā)展、人權(quán)和民主?！昂推讲⒉灰馕吨磺校珱]有和平就沒有一切?！薄?4〕社會(huì)民主主義是具有國(guó)際影響的思潮和運(yùn)動(dòng)。由于和平赤字，社會(huì)黨人努力爭(zhēng)取建立一個(gè)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有沖突、和平繁榮的世界，維護(hù)世界和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突是社會(huì)黨人追求的價(jià)值目標(biāo)。2015年4月10日至11日，社會(huì)黨國(guó)際非洲委員會(huì)在馬里召開會(huì)議，會(huì)議發(fā)表關(guān)于和平進(jìn)程和民族和解的聲明，聲明認(rèn)為，宗教極端主義、移民、各種形式的販毒、恐怖主義、叛亂、外國(guó)對(duì)非洲自然資源的開發(fā)對(duì)和平與安全構(gòu)成威脅?！?5〕

三、評(píng)析

社會(huì)黨的全球治理理念具有一定的積極意義和合理因素。全球治理理念是社會(huì)黨針對(duì)冷戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)發(fā)生深刻變化而進(jìn)行反思的結(jié)果，客觀上順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，具有全球視野、世界眼光，這一進(jìn)步意義應(yīng)當(dāng)肯定。全球治理理念的提出，對(duì)于促進(jìn)全球化的健康發(fā)展，建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序具有一定的進(jìn)步意義，對(duì)于新自由主義、民粹主義等右翼思潮也是一種牽制，但也具有局限性和不足。全球治理理念具有維護(hù)社會(huì)黨自身利益和意識(shí)形態(tài)的考慮，社會(huì)黨的全球治理觀是以自己的價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，具有在全球范圍內(nèi)推行社會(huì)民主主義價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、西方社會(huì)發(fā)展模式的政治意圖，值得警惕。全球治理理念弱化民族國(guó)家主權(quán)，為霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治辯護(hù)，成為人道主義干預(yù)別國(guó)內(nèi)政的借口。此外，全球治理理念具有濃厚的理想主義色彩。

政黨是政府與社會(huì)之間的調(diào)解人，它們發(fā)揮政治融合的作用。德國(guó)社會(huì)民主黨在德國(guó)社會(huì)政治生活中具有重要地位，它對(duì)于德國(guó)資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展有目共睹。1969年成為主要執(zhí)政黨，同自由民主黨組成小聯(lián)合政府，黨的主席勃蘭特任聯(lián)邦德國(guó)總理。1974年黨的副主席施密特任聯(lián)邦德國(guó)總理，1982年10月再度成為在野黨。德國(guó)社會(huì)民主黨曾一度被稱為歐洲社會(huì)黨的理論權(quán)威，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視與德國(guó)社會(huì)民主黨的關(guān)系，2013年，李克強(qiáng)總理訪問德國(guó)期間，適逢德國(guó)社會(huì)民主黨成立160周年，他專門訪問了德國(guó)社會(huì)民主黨總部。

文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，人類社會(huì)發(fā)展的歷史是一部文明進(jìn)化的歷史。促進(jìn)不同文明、不同發(fā)展模式交流對(duì)話，不同文明之間要取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。中華文明的演進(jìn)過程，是各種文明共同作用的結(jié)果。世界文明的發(fā)展具有多樣性和差異性的特點(diǎn)。各種文明是平等的，文明沒有高低、優(yōu)劣之分，不同文明凝聚著不同民族的智慧。不論是中華文明，還是世界上存在的其它文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果。各種人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。“文明之間要對(duì)話，不要排斥;要交流，不要取代。”〔26〕中華民族是一個(gè)海納百川、兼容并蓄的民族，中華文明的歷史演變證明，文明的發(fā)展需要開放包容、相互尊重、互學(xué)互鑒。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，傲慢與偏見是文明交流互鑒的最大障礙。

人類生活在同一個(gè)地球村，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存、相互合作、相互促進(jìn)的程度空前加深，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“一帶一路”倡議，就是要踐行人類命運(yùn)共同體理念。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)成為世界各國(guó)人民的共同目標(biāo)和普遍共識(shí)。政黨作為國(guó)家政治生活的基本組織和重要力量，在推動(dòng)全球治理和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，發(fā)揮著重要的政治引領(lǐng)作用。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，應(yīng)堅(jiān)持民主原則、公平正義原則、合作共贏原則。民主原則，就是世界上的事情由各國(guó)政府和人民通過對(duì)話、協(xié)商解決，而不是訴諸武力、或以武力相威脅。公平正義原則，就是要推動(dòng)各國(guó)權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等和規(guī)則平等。合作共贏原則，就是通過合作，實(shí)現(xiàn)利益共享和共同發(fā)展。

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