巫德勇

（隆昌市文化館，四川 內(nèi)江 642150）

如今，隆昌民間依然保留著原始的車馬燈藝術(shù)，每逢喜慶節(jié)日或生日盛宴，便巡回城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村演出。二十世紀(jì)八十年代，車馬燈盛行之時，每天至少在四戶不同的家庭中表演，上午和下午分別表演兩次，有的群眾甚至到天黑了也仍然想繼續(xù)欣賞?，F(xiàn)在較為完整的車馬燈表演隊伍是由石碾鎮(zhèn)黃師傅和向師傅帶領(lǐng)八位村民組成的，他們中年齡最小的五十多歲，最大的已經(jīng)八十多歲了。表演時可以是三五人、十幾人、幾十人不等，主要角色是幺妹子、三花臉、助演（報子）兩人共四人組成，每人提一盞馬燈，由于生活條件的限制，白天干農(nóng)活，因此以前的車馬燈表演都是在晚上進(jìn)行，表演時馬燈必須點亮，表演者才能相互看清，才能在場地上進(jìn)行穿梭表演。

一、隆昌車馬燈的介紹

車馬燈表演內(nèi)容起源于農(nóng)村說笑、順口溜、開玩笑、唱小調(diào)等，主要是把農(nóng)民生產(chǎn)、生活場景、黨的方針政策通過演唱和對白的方式表達(dá)出來，整個表演給人以熱烈、歡快、喜慶之感，切合群眾心聲，具有濃郁的地方特色和生活氣息。隆昌車馬燈包括打帖、走報、演唱、辭謝等步驟，由鑼、鼓、釵、缽、二胡等配合。音樂常伴有以“人民江山萬萬年”“十二月花會”為主題的一段燈歌，其他內(nèi)容以農(nóng)事、婚嫁、勸善、勸賭等無所不及。主要唱段有走報、高腔、平腔三部分，是廣大群眾喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其基本內(nèi)容包括以下方面：

1.道具。馬燈4盞、二胡2把、帖子、鑼、鼓、釵、罄、花扇、沙彌頭罩、紗巾、頭飾、眼鏡、各個角色服裝、鞋帽等。

2.唱的內(nèi)容?！妒禄〞贰度嗣窠饺f萬年》《一堂春》《雙探妹》《賭錢歌》《正月百花齊開發(fā)》《十二月望夫》《回娘家》《掐菜苔》《假報喜》《修金腳》等。

二、隆昌車馬燈的展演過程

1.打帖。由班主或領(lǐng)頭人手提馬燈拿著紅帖到各村各戶送帖。見到主人家班主會說一些好聽、喜慶吉利的四言八句，而且見啥說啥，隨心所欲，隨機(jī)應(yīng)變，說的主人家高興滿意，便接下紅帖，表示歡迎車馬燈的到來。

2.回報。主人接帖后，班主或領(lǐng)頭人便向車馬燈隊伍回報，表示已確定表演人家，領(lǐng)著隊伍，一路以鑼鼓開道，來到接帖人家。

3.開場。車馬燈隊伍到達(dá)接帖人家后，同樣由班主或領(lǐng)頭人向主人家說一些喜慶吉利的四言八句，隊伍以鑼鼓配合，渲染氣氛，同時，吸引周邊群眾前來觀燈。

4.放燈。開場完畢，選一塊平整開闊的地方，三個報子和三花臉，各持一盞馬燈放在開闊地四個不同的方位，也叫扯場子。一般是四方形放置，四盞馬燈內(nèi)的地方是表演場地，暗示非表演人員不得入內(nèi)，以免影響表演。

5.走報。走報也就是說的藝術(shù)，主要說的是順口溜，早年表演者上場首先說的內(nèi)容主要是民間流行的《百子歌》，所以也稱為報子，就是在表演場地三個報子和三花臉手提馬燈（夜晚點亮馬燈，白天不亮馬燈），在場地中間成“岡”字型、“8字”“對角”“轉(zhuǎn)圈”等穿插行走，邊走邊說，響一段鑼鼓說一段內(nèi)容，說的內(nèi)容非常豐富。一般由帶頭人首先說唱，稱為“起報”，然后四人依次輪流說唱。走報的曲調(diào)近似于說白。

6.收報。走報完畢，三個報子和三花臉將手中馬燈放回原處，稱為收報。

7.演唱。收報完畢，請幺妹子（幺妹子是男扮女裝，音色要好）：由三花臉手持扇子，對著幺妹子所在方向以對歌形式將幺妹子請上場，幺妹子用手巾半遮面扭扭捏捏走上場，面露嬌羞狀，以二胡、鑼鼓等樂器伴奏，此時場上報子下來一人，場上仍保留四人，演唱各種與節(jié)慶、農(nóng)事、民俗有關(guān)的諧趣之詞，以幽默逗樂為主。

此時的演唱主要有高腔和平腔，高腔屬于三部分（走報、高腔、平腔）中旋律性較強(qiáng)的部分，一般由主角三花臉演唱，在每唱完一小段后附上敲擊鑼鼓一下。平腔也稱為胡琴調(diào)子，通常為男女對唱，即三花臉和幺妹子，每唱完一段后加上二胡演奏一句，起到幫襯的作用。唱詞多屬上下結(jié)構(gòu)，以7字句居多，句句押韻，節(jié)奏簡單，多為一字一音或一字兩音；常附加襯詞，如“喲喂”“嗬嘿”“嘿啰”等。

8.討賞。演唱完畢，由班主或領(lǐng)頭人向請?zhí)魅擞戀p，同樣向主人家說一些夸贊、好聽、吉利的四言八句，隊伍以鑼鼓配合，渲染氣氛。

9.辭謝。討賞完畢，由班主或領(lǐng)頭人手提馬燈向請?zhí)魅宿o謝，同樣由班主或領(lǐng)頭人向主人家說一些祝福、吉利的四言八句，完畢，隊伍便敲鑼打鼓，熱鬧而去。

三、隆昌車馬燈的藝術(shù)特征

隆昌車馬燈這種說唱藝術(shù)具有民間性與通俗性、說唱性、抒情性與敘事性、繼承性與變異性、程式性與靈活性、即興性與簡便性的藝術(shù)特征，它主要包括以下四個特征。

1.形式獨特。不需要專門搭建舞臺，大多是在院壩表演，也可以是田埂地頭、酒樓茶館；一兩個演員、三五個樂手，也可以是十幾人、幾十人不等；敲打一種或幾種樂器，走著表演。既能演唱長篇大書，又能演唱短篇小段。只要有觀眾，隨時可以“說故事、講笑話、唱小曲”，及時地反映人民群眾的現(xiàn)實生活，即使沒觀眾，也可以自娛自樂。

2.唱腔獨特。唱調(diào)以柳連柳為主，曲調(diào)重復(fù)演唱，調(diào)式以中國民族五聲調(diào)式為主。無論是走報、高腔還是平腔，它們的旋律都是極為簡單的，類似于念白；旋律平穩(wěn)，起伏不大，兩音之間多為二三度；且多為四四拍，幾乎每小節(jié)最后一拍都為四分休止符。其中特別高的高腔是顯著特征之一，使其具有復(fù)雜性、全面性、優(yōu)美性。

3.唱詞獨特。歌詞生動、樸素、明朗、不加雕飾。隆昌車馬燈的內(nèi)容主要是吃、穿、住、農(nóng)事、婚嫁、勸善、勸賭等各個方面，多為民間的順口溜、開玩笑等內(nèi)容，以此教育人民勤勞勇敢、助人為樂、善美孝道、清廉守法等。表現(xiàn)村莊變化、宣傳黨的方針政策、新農(nóng)村的發(fā)展變化、人民生活水平的提高，同時也諷刺社會上存在的一些不良風(fēng)俗，做到感化育人的效果，為構(gòu)建和諧社會起著積極的作用。

4.傳承獨特。因隆昌車馬燈是傳統(tǒng)曲藝，是地方的民間組織，屬集體傳承，除了記錄一些歌詞之外，幾乎全為口傳心授，口耳相傳，也有跟隨老藝人在外演出時一邊觀看其演唱，一邊就開始記憶和學(xué)習(xí)等方式，其傳承具有極強(qiáng)的特殊性，以至于學(xué)徒越來越少。

四、隆昌車馬燈的傳承意義

隆昌車馬燈是中華傳統(tǒng)曲藝中獨特的藝術(shù)奇葩，有著極其重要的價值，首先是歷史價值和文化價值，隆昌車馬燈歷史悠久，它的誕生，展現(xiàn)了中華民族在曲藝方面杰出不凡的創(chuàng)造力，每一件作品都承載了不同的內(nèi)容，蘊(yùn)涵各個時代的政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、宗教、道德等方面的真實面貌，具有不同于一般曲藝的歷史價值，反映社會的發(fā)展變化，群眾的期望。在長期發(fā)展歷程中，隆昌車馬燈將傳統(tǒng)的忠孝廉文化、戲劇文化、本土文化生動地展現(xiàn)了出來，已形成了一種獨特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有極高的文化價值。其次是藝術(shù)價值和社會價值，隆昌車馬燈融合音樂學(xué)、聲樂學(xué)、文學(xué)、舞蹈、民俗學(xué)等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，完整地體現(xiàn)了各個時期隆昌車馬燈傳統(tǒng)曲藝的特點，具有很高的藝術(shù)價值。隆昌車馬燈的內(nèi)容主要是吃、穿、住、農(nóng)事、婚嫁、勸善、勸賭等，以此教育人民勤勞勇敢、助人為樂、善美孝道、清廉守法等。同時，也諷刺社會上存在的一些不良風(fēng)俗，做到感化育人的效果，為構(gòu)建和諧社會起著積極的作用。

車馬燈流行以后，其音樂和表演形式逐漸完善，基本內(nèi)容主要表現(xiàn)在唱詞的編撰上。社會上新鮮、重大的事件都可以成為車馬燈的素材來源。以前車馬燈主要在春節(jié)前后演出，現(xiàn)在不分時令節(jié)慶，隨時可以表演。千百年來，隆昌車馬燈將傳統(tǒng)的忠孝廉文化、戲劇文化、本土文化生動地展現(xiàn)了出來，形成了一種獨特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；展現(xiàn)了中華民族在曲藝方面杰出不凡的創(chuàng)造力，具有濃郁的地方特色，是歷代車馬燈愛好者共同創(chuàng)造并傳承下來的藝術(shù)瑰寶。

由于歷史和現(xiàn)實等原因，隆昌車馬燈傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重的瀕危狀況，車馬燈藝術(shù)家普遍年邁，老藝人隨著年事增長，傳承乏力，傳承人少且方式單一，人才斷層現(xiàn)狀令人堪憂。隆昌車馬燈傳統(tǒng)曲藝屬世代口耳相傳，選徒苛刻，習(xí)藝時間長，無經(jīng)濟(jì)收益，造成人才流失的同時，也讓引進(jìn)人才舉步維艱，各個行當(dāng)難以湊齊，名角更是稀缺，其生存與發(fā)展空間越來越小，處于弱勢和瀕危狀態(tài)。隆昌車馬燈音樂隊伍知識結(jié)構(gòu)不夠理想，文化水平偏低，藝術(shù)素養(yǎng)亟待提高，新劇創(chuàng)作乏力，創(chuàng)作環(huán)境差，保留的傳統(tǒng)曲目量少、且多是缺乏新意的老故事，曲調(diào)老化，作品創(chuàng)新不夠。隆昌車馬燈音樂伴奏比較單調(diào)呆板，節(jié)奏緩慢的居多，和當(dāng)代人的心理、審美及生活節(jié)奏相去較遠(yuǎn)等，引不起觀眾特別是青年觀眾的興趣和共鳴。因此，隆昌市文廣旅局、市文化館和石碾鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心聯(lián)合開展對隆昌車馬燈搶救性保護(hù)工作，對車馬燈進(jìn)行了詳細(xì)普查、整理、歸類、存檔，形成文字、圖片、錄音、錄像等系列檔案材料，并妥善保存；繪制了隆昌車馬燈的區(qū)域分布圖；保護(hù)車馬燈的傳統(tǒng)樂器、劇目、工具等；并對隆昌車馬燈進(jìn)行文字整理和進(jìn)一步發(fā)掘；保護(hù)傳承人，建立傳承人圖片、文字、影像等檔案存檔，并啟動物色培養(yǎng)新一代傳承人的工作，其中石碾鎮(zhèn)文化綜合文化服務(wù)中心主任向君已成為車馬燈藝術(shù)得力傳承人。石碾鎮(zhèn)人黃洪高本是其家族車馬燈藝術(shù)的傳人，因各種原因曾一度放棄了車馬燈表演。在當(dāng)?shù)匚幕块T的大力支持下，黃師傅又重新組織了一批人進(jìn)行排練與表演，對其進(jìn)行活態(tài)的保護(hù)與傳承?，F(xiàn)正在申報為內(nèi)江市第八批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項目，期望獲得成功，更加有利于隆昌車馬燈的保護(hù)、傳承和發(fā)展，造福廣大群眾，服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。