摘要：中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族的寶貴財(cái)富，然而在現(xiàn)實(shí)的技工院校語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化卻處于尷尬境地?；谶@種背景，筆者經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐，將我們的傳統(tǒng)文化寓于語(yǔ)文教學(xué)中，試圖讓傳統(tǒng)文化的魅力以最充分的形式、最有趣的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化教育綻放光彩。

關(guān)鍵詞：技工院校語(yǔ)文?? 傳統(tǒng)文化? 教學(xué)策略

現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的境遇

目前，在技工院校的語(yǔ)文教學(xué)中，存在以下兩個(gè)誤區(qū)：其一：有些教師片面解讀以“市場(chǎng)為導(dǎo)向，以就業(yè)為根本”的指導(dǎo)思想，認(rèn)為技工院校的學(xué)生只要學(xué)好了專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，就能很好地就業(yè)，語(yǔ)文課成了無(wú)足輕重的文化課。其二：過(guò)于尊崇語(yǔ)文的學(xué)科地位。抱這種思想的老師還使用普高或?qū)诟呖嫉乃季S來(lái)對(duì)待技工院校的語(yǔ)文課，把更多的時(shí)間向?qū)W生講授字、詞、句、段、篇等語(yǔ)文知識(shí)，試圖完整呈現(xiàn)語(yǔ)文的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而課文中蘊(yùn)含著的豐富的中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵則被買(mǎi)櫝還珠式地放棄了。

同時(shí)，受信息大爆炸時(shí)代的影響，當(dāng)代學(xué)生接受了各種新的觀念和思想，形成了不同于傳統(tǒng)的文化觀念和行為方式，隱藏在師生間表面和諧下的文化的沖突和觀念的碰撞不時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)?？ㄍ?huà)代替了經(jīng)典名著，電話、微信代替了寫(xiě)信，看電視、上網(wǎng)代替了閱讀，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代學(xué)生心里已蒼白無(wú)力，沒(méi)有時(shí)代意義。

二、傳承傳統(tǒng)文化的理論依據(jù)

《技工院校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，培養(yǎng)以良好職業(yè)素養(yǎng)為核心的人文精神，形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，發(fā)展健康人格，提高文化品位和審美情趣?！薄耙龑?dǎo)學(xué)生提高感受古典人文精神的能力，能夠自主汲取思想養(yǎng)料，獲得審美愉悅?！薄爸匾晫W(xué)習(xí)過(guò)程中教材文本內(nèi)涵對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的熏陶、導(dǎo)向作用，使他們?cè)谠谢A(chǔ)上不斷提高未來(lái)就業(yè)及其職業(yè)生涯發(fā)展所需的人文素養(yǎng)。”中華民族的傳統(tǒng)文化是我們民族性格與精神形成和發(fā)展的土壤。而語(yǔ)文因其學(xué)科的特殊性，已成為傳承中華民族文化精髓、培養(yǎng)技工院校學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展所需的人文素養(yǎng)的重要載體。

語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教學(xué)策略

教師需轉(zhuǎn)變思想，提高認(rèn)識(shí)

作為技工院校的語(yǔ)文教師，首先要轉(zhuǎn)變思想，提高認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化的教學(xué)處于尷尬地位其中一個(gè)很重要的原因是教師自身對(duì)于傳統(tǒng)文化走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)流程的重視程度不夠。作為教師必須認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀的古典詩(shī)詞、歷史名著等是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中可以提高文學(xué)修為，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的各種道德因素會(huì)讓學(xué)生在潛移默化中得到熏陶。

教師需加強(qiáng)自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

作為技工院校的語(yǔ)文教師，我們要熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)。這樣我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)才能旁征博引，深入淺出，引領(lǐng)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

（三）創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化課堂的教學(xué)情境

語(yǔ)文課堂是文化傳承的主陣地，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)文化情境，在教學(xué)過(guò)程中，力求教學(xué)方式新穎化，教學(xué)策略多樣化。

課前預(yù)熱情境

充分利用語(yǔ)文課前3分鐘，讓學(xué)生以活動(dòng)的形式走進(jìn)課堂。如誦讀經(jīng)典、成語(yǔ)接龍、歇后語(yǔ)問(wèn)答、猜字謎等。這樣可以在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的同時(shí)預(yù)熱課堂。因此每次語(yǔ)文課前筆者都和學(xué)生一起制定課前三分鐘的活動(dòng)內(nèi)容。例如：本單元閱讀與欣賞部分的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是欣賞自然之美，學(xué)生課前就可收集與自然風(fēng)景相關(guān)的內(nèi)容，課前活動(dòng)中以開(kāi)火車(chē)的形式或小組競(jìng)賽的形式呈現(xiàn)。因?yàn)椴荒苤貜?fù)，所以每位學(xué)生都要提前收集多個(gè)。這樣的課前活動(dòng)是展示，是驗(yàn)收，更是對(duì)學(xué)生的促進(jìn)。長(zhǎng)期堅(jiān)持，學(xué)生的詞語(yǔ)、詩(shī)句積累量必定增加，這不僅有利于加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，對(duì)閱讀、寫(xiě)作都有很好的促進(jìn)作用。

導(dǎo)語(yǔ)營(yíng)造情境

引用與課文相關(guān)的經(jīng)典詩(shī)文、典故等鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望與興趣的同時(shí)增強(qiáng)文化積淀。例如在《長(zhǎng)亭送別》的教學(xué)中，筆者設(shè)置的導(dǎo)語(yǔ)如下：“離別”，一直是古今中外的一個(gè)亙古不變的話題。柳永有“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”的婉傷，李商隱有“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”的無(wú)奈，元稹有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的牽掛。今天，我們?cè)僖煌呓鯇?shí)甫，去體驗(yàn)鶯鶯和張生刻骨銘心的別離。以此導(dǎo)語(yǔ)來(lái)營(yíng)造悲涼的離別氛圍，順勢(shì)將學(xué)生引入課文中的凄婉情境。

視頻再現(xiàn)情境

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率?！逼渲幸曨l給人的視覺(jué)沖擊、直觀感知是其它任何一種藝術(shù)形式都無(wú)法比擬的。我們利用視頻的優(yōu)勢(shì)可加深學(xué)生對(duì)文字內(nèi)容的理解，獲得情感的認(rèn)同。例如筆者在執(zhí)教《青玉案 元夕》的上闋時(shí)，就引用了一段電視劇《大明宮詞》中展現(xiàn)元宵之夜盛況、與課文的情境又很貼切的視頻，以此幫助學(xué)生了解下闋詞人的所抒之懷。又如在《林教頭風(fēng)雪山神廟》的教學(xué)中，筆者在引導(dǎo)學(xué)生了解故事情節(jié)、分析人物性格特點(diǎn)的時(shí)候，借助視頻增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人物形象的感知，讓學(xué)生在對(duì)比中品味文字與影像的不同特點(diǎn)，趣味性和知識(shí)性相得益彰。

音樂(lè)渲染情境

音樂(lè)有利于把漢語(yǔ)言文字之美烘托出來(lái)，我們可根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，或激昂慷慨或低沉婉轉(zhuǎn)。如在杜甫《兵車(chē)行》的教學(xué)中，古典樂(lè)曲《十面埋伏》沉郁哀婉的旋律完成了對(duì)詩(shī)歌意境多角度的審美。又如在執(zhí)教李白《將進(jìn)酒》的教學(xué)過(guò)程中，筆者給學(xué)生播放的央視“經(jīng)典詠流傳”節(jié)目中鳳凰傳奇傾情演唱的《將進(jìn)酒》，深受學(xué)生喜愛(ài)。他們?cè)诟黄鸷叱耐瑫r(shí)，既能感知到古典詩(shī)詞的音韻美，同時(shí)又加深了對(duì)古詩(shī)詞的理解與記憶。寓教于樂(lè)，豈不快哉！

表演體會(huì)情境

曹禺說(shuō)：“演課本劇，可以啟發(fā)學(xué)生潛在的智力，使學(xué)生對(duì)聽(tīng)課、讀書(shū)產(chǎn)生興趣，從而引起學(xué)生想讀其它文學(xué)書(shū)籍的興趣?！薄缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，探討研究、自主合作、交流領(lǐng)悟。學(xué)生自編自導(dǎo)自演課本劇，可將文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、音樂(lè)等多種形式結(jié)合，學(xué)生的多種感官與課本深度接觸，不僅可以提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和思維能力，提升他們的審美情趣，同時(shí)也培養(yǎng)了他們團(tuán)隊(duì)合作能力，體現(xiàn)了新課改要求的技工院校語(yǔ)文教學(xué)從知識(shí)傳授向能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變的宗旨。如筆者在執(zhí)教《靜女》一文時(shí)，在完成對(duì)課文的學(xué)習(xí)之后，讓學(xué)生自行改編課本劇，自行準(zhǔn)備道具、服裝、音樂(lè)，自行布置舞臺(tái)背景等。學(xué)生再創(chuàng)作后呈現(xiàn)了三幕微型課本劇進(jìn)行表演：月上柳梢頭，人約黃昏后;投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤;執(zhí)子之手，與子偕老?！把輪T們”將靜女的美麗、活潑、聰慧以及男子的憨厚、誠(chéng)實(shí)、直爽而又有耐心的性格展現(xiàn)得淋漓盡致，贏得了同學(xué)們的陣陣掌聲。

活動(dòng)展現(xiàn)情境

知識(shí)的取得和能力的培養(yǎng)，必須是課堂內(nèi)外知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，受限于教學(xué)任務(wù)和課堂環(huán)境，課堂教學(xué)畢竟有限。因此，除了創(chuàng)設(shè)豐富多彩、情趣盎然的課堂情境之外，課外活動(dòng)的開(kāi)展必不可少。在高教版的基礎(chǔ)模塊課本中，每個(gè)單元都有綜合性實(shí)踐活動(dòng)。這一設(shè)計(jì)對(duì)于學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)很有針對(duì)性。如上冊(cè)第六單元的綜合實(shí)踐活動(dòng)的主題是：“誦讀經(jīng)典古詩(shī)，傳統(tǒng)弘揚(yáng)文化”，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，分小組自主策劃，繼而展開(kāi)誦讀比賽。除此之外，我們還開(kāi)展過(guò)愛(ài)國(guó)詩(shī)文朗誦比賽、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、毛筆字大賽、硬筆書(shū)法大賽、趣說(shuō)民俗比賽等。這一系列活動(dòng)，不僅豐富了學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)，而且極大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

我們可以把這種活動(dòng)的方式廣泛地應(yīng)用于傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)習(xí)中。傳統(tǒng)節(jié)日本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳時(shí)機(jī)，在此期間開(kāi)展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。如清明節(jié)讓家長(zhǎng)帶著孩子們祭祀祖先，到郊區(qū)走一走，了解清明節(jié)也是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說(shuō)。中秋節(jié)時(shí)可舉行“詠月”詩(shī)歌的背誦比賽。元宵節(jié)讓學(xué)生互相制作燈謎。在新的農(nóng)歷年到來(lái)時(shí)談?wù)勀甑挠蓙?lái)、生肖文化，寫(xiě)春聯(lián)，貼春聯(lián)……在端午節(jié)來(lái)臨之際，讓孩子們包粽子、觀賞賽龍舟、和家人一起掛菖蒲、蒿草、艾葉，給長(zhǎng)輩斟上一杯雄黃酒。也可引導(dǎo)學(xué)生查詢和節(jié)日相關(guān)的信息，端午節(jié)有怎樣的來(lái)歷？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，通過(guò)開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的形式進(jìn)行交流。

（四）挖掘語(yǔ)文教材中的職業(yè)內(nèi)涵

我們?cè)谪S富語(yǔ)文課程資源的來(lái)源、合理學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到任何一種文化都有精華和糟粕的兩面，我們不可全盤(pán)接受，更不可因噎廢食。語(yǔ)文課程要發(fā)揮課程選擇文化、提升文化的功能與作用。

1、取其精華

技工院校的語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著極為重要而特殊的任務(wù)，它不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文能力，提升人文素養(yǎng)，還必須圍繞“技”字，構(gòu)建具有技工特色的語(yǔ)文觀。因此，我們要結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，滲透職業(yè)素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善、求美、求智。如在《景泰藍(lán)的制作》一文的授課時(shí)，筆者不但注重知識(shí)的傳播，讓學(xué)生理解景泰藍(lán)的手工制作過(guò)程，而且闡述了文中所蘊(yùn)含的工匠精神。景泰藍(lán)在制作過(guò)程中，掐絲和點(diǎn)藍(lán)這兩道工序最為復(fù)雜細(xì)致，不僅要求工匠們具備精湛的技能和高超的技藝，還要求工匠們具備嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、專注負(fù)責(zé)的工作態(tài)度和精雕細(xì)琢、精益求精的工作精神，這種精神就是時(shí)代要求我們技術(shù)應(yīng)用型人才所具備的“工匠精神”。

2、去其糟粕

技工院校的語(yǔ)文教材所選的篇目大部分出自著名文學(xué)家、思想家之手，文章中作家不同尋常的人生經(jīng)歷和思想觀念往往能給人啟迪， 發(fā)人深思。但因?yàn)槭軙r(shí)代的局限，作家們的思想也難免受局限，我們要引導(dǎo)學(xué)生辯證看待。

如《師說(shuō)》中有“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒”這樣一句話，由此可以看出韓愈思想的歷史局限性。這種“厚道薄技、重知輕藝”的觀念在古代就已盛行，并直接影響到現(xiàn)如今我國(guó)技術(shù)人員的社會(huì)地位，進(jìn)而影響到技工院校學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。課堂上，通過(guò)分析，使學(xué)生懂得韓愈之所以輕視“百工之人”，其中一個(gè)重要原因是在生產(chǎn)力較為落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)，“百工之人”所從事的工作往往是些簡(jiǎn)單重復(fù)的體力勞動(dòng)。而在我們的新時(shí)代，技術(shù)人員的社會(huì)地位大大提高，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，高新技術(shù)的應(yīng)用日益廣泛，各類(lèi)職業(yè)正從操作型向智能型轉(zhuǎn)變，從單一型向復(fù)合型轉(zhuǎn)變，從傳承型向創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變，從從業(yè)型向創(chuàng)業(yè)型轉(zhuǎn)變。這對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)和技能都提出了更高的要求。

掬經(jīng)典之泉，濯蒙塵之心。作為技工院校的語(yǔ)文老師，我們要充分利用語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮語(yǔ)文資源潛力，在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根于學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得職業(yè)素養(yǎng)，這必將對(duì)他們成長(zhǎng)為高素質(zhì)技能型人才的人生之路產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。

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[5]劉永康： 《語(yǔ)文創(chuàng)新教育研究》[M].四川大學(xué)出版社，2000

作者簡(jiǎn)介：

姓名：朱琦婷，

性別：女，1984年10月出生，

籍貫：安徽省潛山市

學(xué)歷：本科

職稱：講師，

單位：建德市工業(yè)技術(shù)學(xué)校