[摘要]本文立足于我國實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這一時代背景，以農村公共文化空間為研究切入點，首先對農村公共文化物理空間內涵、文化設施建設與農村公共文化物理空間生成的內在邏輯進行理論解讀;然后重點從原生性農村公共文化空間與再生性農村公共文化空間兩個維度分析了西藏農村公共文化物理空間建設實踐困境;最后從空間規(guī)劃、資源整合、功能創(chuàng)新以及環(huán)境改善等角度提出了西藏農村公共文化物理空間系統(tǒng)建構的路徑選擇。

[關鍵詞]西藏;鄉(xiāng)村振興;農村公共文化物理空間;系統(tǒng)建構

中圖分類號：F127.8文獻標識碼：A文章編號：1674-9391（2021）02-0068-08

基金項目：教育部“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”項目（NCET-13-0981）、西南民族大學民族學一級學科建設項目（0304MZX-2020）階段性研究成果。

作者簡介：鄭洲，四川南部人，西南民族大學公共管理學院副教授，博士后，研究方向：民族地區(qū)公共經(jīng)濟與公共管理研究。四川成都 6100412017年11月，十九大報告明確提出“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，把“鄉(xiāng)風文明”作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五大要求之一，體現(xiàn)了黨對鄉(xiāng)村文化建設的高度重視。2017年12月，習近平同志在江蘇徐州調研時指出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農民口袋里票子有多少，更要看農民精神風貌怎么樣。2018年3月，習近平同志在參加十三屆全國人大一次會議山東代表團審議時提出了“鄉(xiāng)村文化振興”，強調了“推動鄉(xiāng)村文化振興”的重要性。這既是對我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深度思考，也為當下繁榮西藏鄉(xiāng)村文化提供了根本遵循。

習近平同志強調鄉(xiāng)村文化振興，這既與鄉(xiāng)村文化振興事關我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標能否全面實現(xiàn)有關，也與當前我國鄉(xiāng)村文化建設相對滯后緊密相關。改革開放以來，我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展取得了明顯進步，但鄉(xiāng)村文化式微已成為不爭事實，如何再造鄉(xiāng)村文化的公共性是鄉(xiāng)村文化建設亟待解決的問題。①從學術界現(xiàn)有研究成果來看，有關公共文化空間的討論大多集中于城市，而農村公共文化空間研究較少受到關注;然而，在中國鄉(xiāng)土熟人社會中，農村居民的日常生活實踐大部分都在農村公共空間中得以展開，在這樣一個個看似“孤立”“封閉”的村莊，反而形成了中國最大的公共文化空間單元，事實上，如何再造鄉(xiāng)村文化公共性還尚未真正破題。近年來，隨著對公共文化空間研究的逐步深入，部分學者嘗試將公共文化空間概念引入農村公共文化建設研究②。在此基礎上，有學者結合西藏等民族地區(qū)實際，指出當前農村文化建設面臨的突出問題是鄉(xiāng)村公共文化空間弱化，亦即農村公共文化空間“空心化”③。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略賦予當下我國農村文化建設空前歷史機遇，在此背景下如何對西藏農村公共文化物理空間進行系統(tǒng)建構，這不僅直接關乎西藏農牧民群眾生存狀態(tài)、生活質量及生活意義，還關系到能否為西藏鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實施提供強大的精神動力與智力支持。這是本文需要著重研究和解決的核心問題。

一、西藏農村公共文化物理空間：一個理論分析框架

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下如何認識和理解西藏鄉(xiāng)村聚落的空間性與文化性二者間的內在邏輯關系，以及如何認識和理解“西藏鄉(xiāng)村文化空間”，需要從理論層面作出回答，這樣才有助于系統(tǒng)建構西藏農村公共文化物理空間。

“文化空間”一詞來源于人類學，并沿用地理學的“空間”概念，其本意是指傳統(tǒng)的或民間的文化表達方式有規(guī)律性進行的地方或一系列地方，是一個具有文化意義或性質的物理空間、場所、地點。[1]“文化空間”一詞首次出現(xiàn)在聯(lián)合國教科文組織第155次大會上，被定義為“具有特殊價值的非物質文化遺產(chǎn)的集中表現(xiàn)”。隨著時代的發(fā)展與進步，“文化空間”的范疇也得到進一步拓展，并成為非物質文化遺產(chǎn)的一個重要延伸概念，即“文化空間”的形成與特定的歷史場景和文化傳統(tǒng)密切相關，表現(xiàn)出明顯的非物質特性。[2]本文結合聯(lián)合國教科文組織文件精神來進一步理解和界定“文化空間”的基本內涵。“文化空間”是指人的活動范圍或一種生活“樣式”所在的“社會空間”，即某種特定活動狀態(tài)與地域文化形式的融合，兼具空間性、時間性與文化性等特點;“文化空間”具體表現(xiàn)為某種特殊文化形式存在或傳承的時間與空間、民居建筑、與該文化相關的群體、具有一定特色的節(jié)日和慶典活動、連續(xù)性的文化習俗和傳統(tǒng)、民俗禮儀活動等。[3]

“公共文化空間”作為“文化空間”的重要表現(xiàn)形式，是公共領域在日常生活中的拓展，是公共性內涵不斷加強的表現(xiàn)，它綜合集成了“公共文化”、“公共空間”與“文化空間”的各自內涵。從理論上講，“公共文化”作為一種特殊的公共產(chǎn)品，以公共產(chǎn)品的物質形態(tài)（如文化設施）為依托，蘊藏著營造公共文化空間的功能?！肮部臻g”作為介于國家與社會之間的“中間地帶”，是市民階層有意識進行公共活動的“場域”，注重文化廣泛的“公共性”。[4]本文認為“公共文化空間”具有文化性和空間性的雙重屬性，是人類社會活動的一種物質建構與精神建構的共同體，具體表現(xiàn)為內在與外延兩個層面：其內在層面是公共文化空間的精神建構，即通過人類各種公共活動與社會儀式，尤其是民眾公共意見的“話語表達”，構筑一種文化共同體的符號價值、實現(xiàn)社會和諧與文明進步的公共精神;其外延層面是市民階層有意識進行公共文化活動的“場域”，是公共文化空間的物質建構，即通過各種文化設施及文化場所建設，為公共文化活動開展提供基礎條件和實踐載體，以實現(xiàn)公共文化空間的公共性與共享性目標。[5]

“農村公共文化空間”作為“公共文化空間”的重要表現(xiàn)形式，它除了具有“公共文化空間”的一般特征外，還具有鄉(xiāng)村聚落自身內在的特殊文化內涵與空間特征。十九大報告提出“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，用“鄉(xiāng)村”代替“農村”，并把“鄉(xiāng)村”看作獨立的、有別于城市的地域空間。因為“鄉(xiāng)村”不僅是我國農村居民日常生產(chǎn)生活的活動空間與生活場域、開展人際交往的重要場所，還是鄉(xiāng)村文化生存、發(fā)展與傳承的重要載體，也是我國農村居民參與鄉(xiāng)村文化建設、共享鄉(xiāng)村文明生活的重要場所?！班l(xiāng)村”不僅具有人類學、地理學上的空間意義，還具有社會學意義上的公共精神、社區(qū)歸屬以及社區(qū)共同體意識，是鄉(xiāng)村居民的“生活共同體”。本文認為“鄉(xiāng)村文化”是相對于“城市文化”而提出的一個概念，是農村社區(qū)居民在鄉(xiāng)村空間環(huán)境下創(chuàng)造出來的文化符號體系?！班l(xiāng)村文化”通常以一定的物理空間為基礎，以農村社區(qū)居民開展的各種公共文化活動、日常生活中展現(xiàn)出的精神文化風貌以及觀念意識形態(tài)等為具體表現(xiàn)形式，如鄉(xiāng)村聚落的房屋建筑、阡陌農田等，既是農村社區(qū)居民生活的安居之所，也是農村社區(qū)居民的公共文化生活空間，展現(xiàn)出人與自然和諧共生的文化空間場景?！稗r村公共文化空間”是農村社區(qū)內部公共性的、社區(qū)居民可以自由進入并利用公共文化資源開展文化生活的公共場所，是鄉(xiāng)村生產(chǎn)空間、生活空間之外的“第三空間”。

本文研究的“西藏農村公共文化空間”以“文化空間”的物質形態(tài)與非物質形態(tài)的雙重視域為鋪墊，在學習和借鑒列斐伏爾提出的物理空間、精神空間與社會空間基礎上，緊密結合西藏農村社區(qū)聚落的空間關系與文化特質，對西藏農村公共文化物理空間內涵作出科學界定：首先，“文化空間”是一個具有文化內涵的物理空間或自然空間，是有一個文化場所、文化物態(tài)的“物理場”;其次，在這個“物理場”中有人類的文化建造或文化認定，是一個“文化場”;再次，西藏農村公共文化物理空間是一個整體性的概念，它由農村文化設施、文化活動場所以及從事文化活動的人等構成一個完整的、動態(tài)的文化場景。

二、公共文化設施建設與西藏農村公共文化物理空間生成

人類社會發(fā)展歷史表明，人類社會一切實踐活動都是在一定的空間范圍內進行。人類社會實踐的歷史，實際上就是一部豐富的空間建構史?！翱臻g”為人類社會實踐活動提供了豐富的載體平臺與生活場域，而人類社會實踐活動則不斷賦予“空間”范疇新的內涵，使空間范疇從單純的“自然空間”向屬人的“社會空間”轉變。本文研究的“公共文化空間”作為一種特殊的社會空間表現(xiàn)形態(tài)，是人類社會生活空間的重要組成部分，也是人類社會實踐活動的重要產(chǎn)物。

公共文化建設作為一種特殊的人類社會實踐活動，通過人類實踐主體發(fā)揮其主觀能動性，創(chuàng)造豐富多彩、形式多樣的公共文化空間。從理論上講，政府向社會公眾提供什么樣的公共文化產(chǎn)品問題，本質上是建構什么樣的公共文化空間問題。對于這一點，在政府主導的現(xiàn)代公共文化服務體系建設實踐中有著深刻而又直接的表現(xiàn)。從實踐層面來看，農村公共文化服務體系建設是以政府部門為主導的公共部門為了保障農村社區(qū)居民基本文化權利、滿足農村社區(qū)居民基本文化需求而進行的公共文化實踐活動，因此，農村公共文化服務體系建設實踐過程本質上表現(xiàn)為農村公共文化空間建構實踐過程。具體表現(xiàn)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下為實施“鄉(xiāng)村文化振興”而推進的如美麗鄉(xiāng)村建設、特色村寨與傳統(tǒng)文化保護、農村公共文化設施與文化活動場所建設等，以此生成農村公共文化物理空間。

“文化空間”就其自然屬性而言，必須是一個獨立的文化場，具有一定的物理場域、地理空間或實體場所，具有明確的空間表象或空間載體，意即農村公共文化空間是一個具有明確的地理位置、實體構造等真實存在的與具體可見的物理空間。“文化空間”的物理維度具體表現(xiàn)為“點”“線”“網(wǎng)絡”“域面”等單元，既包括客觀存在的、業(yè)已形成的、依靠歷史積淀和人文傳承的、有待于優(yōu)化組合的空間“材料”，這是構成“文化空間”物理形態(tài)的主要節(jié)點，也是創(chuàng)設“文化空間”的基礎素材;與此同時，還包括立足于物質形態(tài)的原生自然文化景觀、政府建設的公共文化事業(yè)資源群等。物理維度是“文化空間”的初級表現(xiàn)形式，也是最容易被識別和感知的文化形態(tài)。[6]“物理空間”是西藏農村公共文化空間形成的基礎部分，是西藏農牧民群眾開展文化活動的各種文化設施及文化活動場所的物質載體、空間組合與空間環(huán)境。結合西藏農村社區(qū)聚落的空間特征與文化內涵來看，西藏農村公共文化物理空間大致可以劃分為兩大類、三小類：一類是農村原生性公共文化物理空間，是一種內生性的“自組織”文化空間;一類是農村再生性公共文化物理空間，是一種外生性的“他組織”文化空間;其中，農村原生性公共文化物理空間包括日常生活類公共文化物理空間與傳統(tǒng)公共文化物理空間，具體表現(xiàn)為：（1）以西藏農村居民日常生活為主的公共文化空間：如農村聚落、民居建筑、商店集市、甜茶館、藏餐館、房前屋后等，這些與西藏農村社區(qū)居民日常生產(chǎn)生活息息相關的原生態(tài)休閑娛樂空間，是鄉(xiāng)土文化和民間智慧的集中體現(xiàn)。這類文化空間具有開放性、普適性、共享性等特征，任何人都可以自由地進入，對農村社區(qū)居民有很強的吸引力與號召力;它們既是農村社區(qū)居民開展日常社會交往活動的重要場所，又是農村社區(qū)文化信息交流空間、吸引農村社區(qū)居民走出家庭私性文化空間的重要“文化磁場”。（2）以西藏農村傳統(tǒng)文化活動場所、文化活動事項為主的公共文化空間：如寺廟等宗教文化活動場所以及傳統(tǒng)節(jié)慶等文化活動事項，它們既是鄉(xiāng)村文化生長、發(fā)展的搖籃與載體，也是鄉(xiāng)土文化以及農村非物質文化遺產(chǎn)傳承、傳播的空間與載體。傳統(tǒng)公共文化物理空間已成為西藏農村社區(qū)居民日常生活及休閑娛樂的基本場域，并成為構筑農村社區(qū)文化共同體的基本場域與地理空間。（3）西藏農村現(xiàn)代公共文化空間：主要表現(xiàn)為由國家主導建設的、符合現(xiàn)代發(fā)展趨勢的公共文化設施、文化活動場所以及開展的公共文化活動，如政府建設的鄉(xiāng)村學校、“三館一站”、農家書屋、文化廣場等各種文化惠民設施。

“物理空間”衡量的是西藏農村公共文化空間在物質實體方面的發(fā)展水平，其中，文化設施是西藏農村公共文化物理空間生成的現(xiàn)實根基。自2010年1月中央第五次西藏工作座談會召開以來，中央政府及西藏自治區(qū)地方各級政府優(yōu)先安排涉及農村基層群眾切身利益的文化工程建設項目，全面推進以農牧區(qū)基層為重點的公共文化設施建設。2015年底，西藏自治區(qū)“每萬人擁有群眾文化設施面積”為1164.35平方米，遠高于全國平均水平的269.51平方米，位列全國第一;西藏自治區(qū)“每萬人擁有公共圖書館建筑面積”為134.25平方米，也遠遠高于全國平均水平的90.1平方米，位列全國第六;西藏自治區(qū)共有公共圖書館79座，基本實現(xiàn)了全區(qū)74個縣（市/區(qū)）“縣縣有綜合文化活動中心”目標。其中，53%的縣（市/區(qū)）民間藝術團有排練場地;西藏自治區(qū)共有文化站692個，基本實現(xiàn)了全區(qū)692個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有綜合文化活動場所”目標;西藏自治區(qū)全區(qū)5609個行政村基本實現(xiàn)了“村村有農家書屋”目標。與此同時，西藏自治區(qū)各地（市）和縣（市/區(qū)）通過各種渠道，如對口援藏，同步建成1600余個文化廣場。2015年底，西藏自治區(qū)全區(qū)公共文化設施總量比2010年增加了593個，基本形成了區(qū)、地（市）、縣（市/區(qū)）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村（社區(qū)）五級公共文化設施網(wǎng)絡?！笆濉睍r期，西藏自治區(qū)通過逐步加強農村公共文化設施建設，一批新興的農村公共文化空間應運而生，如農村學校、文化活動室、文化廣場、農家書屋、電影放映室等，現(xiàn)代公共文化設施在國家行政力量的主導下初步實現(xiàn)了“量的增長”與“面的擴散”。這些新興的公共文化空間對西藏鄉(xiāng)村公共文化生活的拓展日益發(fā)揮著主導性作用，西藏農牧民群眾逐步走出傳統(tǒng)家庭私性文化空間，到這些新興的現(xiàn)代公共文化空間參與文化活動。這也進一步表明，通過加強西藏農村公共文化設施建設，為西藏農村公共文化物理空間的生成奠定了堅實基礎，極大地改善了西藏農村公共文化服務體系建設的“空間實踐”。

2.以資源整合為手段，優(yōu)化重組西藏農村公共文化物理空間。從西藏農村社區(qū)現(xiàn)有文化廣場、文化活動室、農家書屋等文化空間“節(jié)點”出發(fā)，以“整合性”思維系統(tǒng)建構西藏農村公共文化物理空間;即通過一定社會組織網(wǎng)絡與技術媒介手段等對鄉(xiāng)村文化資源進行優(yōu)化整合，連“點”成“線”，連“線”成“網(wǎng)”，把零散的鄉(xiāng)村公共文化空間資源有機連接起來，實現(xiàn)整體聯(lián)動發(fā)展。一是按照資源整合原則，堅持西藏農村文化工程建設與鄉(xiāng)村公共空間建構以及鄉(xiāng)村公共文化生活重塑有機結合。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下應綜合考慮將農村文化廣場、文化活動室、農家書屋、文化信息共享工程服務點等文化設施統(tǒng)一集中建設，通過集聚、整合農村公共文化資源與空間資源，建設西藏農村公共文化綜合活動中心。這樣，在農村公共文化綜合活動中心更容易形成強大的向心力、吸引力，吸引更多的農村社區(qū)居民積極參與公共文化活動。二是按照傳統(tǒng)空間與現(xiàn)代空間相融合、相融通的原則，將西藏鄉(xiāng)村社會歷史形成的傳統(tǒng)文化空間與當今西藏地方各級政府在農村社區(qū)建設的現(xiàn)代文化空間有機融合。在保護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化空間、開發(fā)利用鄉(xiāng)土文化資源同時，推動傳統(tǒng)文化空間向現(xiàn)代文化空間轉型，促進傳統(tǒng)文化空間與現(xiàn)代文化空間的深度融合，進一步豐富和拓展西藏農村公共文化物理空間的內涵與外延。三是按照虛擬空間與實體空間相結合的原則，促進“互聯(lián)網(wǎng)+”與西藏農村文化工程建設深度融合?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”背景下應著力打破行業(yè)和部門之間的門戶界限，將國家各個部委在西藏農牧區(qū)實施的“農家書屋”“遠程教育中心”“信息資源共享工程”“黨員之家”等文化工程建設在農村社區(qū)有機聚合起來，實現(xiàn)文化資源空間共建共享，形成文化供給合力，發(fā)揮西藏農村公共文化物理空間的最大組合效應。

3.以功能創(chuàng)新為核心，豐富拓展西藏農村公共文化物理空間。在整合、利用西藏鄉(xiāng)村文化資源以及公共空間基礎上，科學界定西藏農村公共文化物理空間的功能定位及空間表達形式。一是結合西藏農牧民群眾的文化需求，明確定位西藏農村公共文化物理空間的基本功能。鄉(xiāng)村振興背景下應對西藏農牧民群眾的文化需求開展深入調查研究，并根據(jù)調查結果科學界定西藏農村公共文化物理空間的功能構成，可從教育文化、休閑娛樂、信息交流、社會交往等基本功能入手，或者可從必備功能、新增功能或應增功能、可自主選擇或設置功能等層面進行系統(tǒng)設計，為優(yōu)化西藏農村公共文化物理空間功能提供理論支撐。二是根據(jù)西藏農村公共文化空間的功能定位，匹配與之相適應的空間表達形式。依據(jù)西藏農牧民群眾各自不同的文化需求，對西藏農村公共文化物理空間加以分類整理與分類供給;同時，根據(jù)西藏農村公共文化物理空間屬性，豐富和完善物理空間內涵與空間表達形式，可從室內（封閉）與室外（開放）相結合、虛擬（無形）與實體（有形）相結合、靜態(tài)（文化景觀）與動態(tài)（文化活動）相結合等層面入手完善。三是創(chuàng)新農村公共文化物理空間功能，不斷豐富西藏農牧民群眾的精神文化生活。在實現(xiàn)西藏農村公共文化物理空間的人際交往、休閑娛樂等基本文化功能的基礎上，創(chuàng)新西藏農村公共文化物理空間的教育文化服務以及產(chǎn)業(yè)轉型升級功能，使其成為傳遞知識、傳授技能與傳播文明的空間載體，使其成為發(fā)展鄉(xiāng)村文化演藝的空間場所、培育鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的實驗場所。

4.以環(huán)境改善為目標，美化亮化西藏農村公共文化物理空間。習近平同志強調，“建設好生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村，讓廣大農民在鄉(xiāng)村振興中有更多獲得感、幸福感?！边@為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下建構西藏農村公共文化物理空間提供了根本遵循，也為新時代改善西藏農牧區(qū)文化民生指明了具體方向。改善西藏鄉(xiāng)村人居環(huán)境，讓廣大農牧民群眾望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁，是新時代建構西藏農村公共文化物理空間的題中應有之義與必然路徑選擇。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下建構西藏農村公共文化物理空間，應充分尊重鄉(xiāng)村文化生成法則，將西藏鄉(xiāng)村原生公共文化空間納入公共文化服務體系建設支持范疇。一是改善西藏鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境，建設生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下應將西藏鄉(xiāng)村文化傳承、鄉(xiāng)風文明展示、鄉(xiāng)村文化建設與美麗鄉(xiāng)村建設有機結合，協(xié)同推進鄉(xiāng)村道路交通、公共環(huán)境衛(wèi)生、綠化美化亮化、公共文化設施“四位一體”長效綜合管護，著力打造有文化、有特色、有品位的鄉(xiāng)村公共文化空間，讓鄉(xiāng)村成為西藏各族群眾向往的美麗家園。二是積極探索西藏鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展新業(yè)態(tài)，打造特色鮮明的現(xiàn)代田園鄉(xiāng)村。保護具有西藏民族文化特色的原生態(tài)環(huán)境、民居建筑以及歷史文化名鎮(zhèn)、名村和民族文化非遺項目，突破傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邊界，促進文化、旅游、農業(yè)等部門產(chǎn)業(yè)要素深度融合，著力打造一批自然生態(tài)型、鄉(xiāng)村旅游型、文旅融合型等特色鮮明的現(xiàn)代田園鄉(xiāng)村，努力留住西藏傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化韻味、彰顯西藏鄉(xiāng)村空間文化本色。

五、結論

通過本文研究初步得出以下結論：一是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下建構西藏農村公共文化物理空間，為新時代推動西藏鄉(xiāng)村文化振興提供了一個新的發(fā)展視角。西藏農村公共文化空間建設的主要任務是重塑可持續(xù)發(fā)展鄉(xiāng)村文化，系統(tǒng)建構鄉(xiāng)村社會秩序與鄉(xiāng)村文化生活。在保持西藏鄉(xiāng)土文化特色、保留鄉(xiāng)村記憶視域下，通過積極傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、培育現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明，為全面改善鄉(xiāng)村文化環(huán)境、弘揚鄉(xiāng)村人文精神、推動鄉(xiāng)村文化振興提供了一個新的發(fā)展視角。二是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下建構西藏農村公共文化物理空間，本質上是對以“人”為核心的鄉(xiāng)村公共空間系統(tǒng)性建構。只有以西藏農牧民群眾的文化需求為出發(fā)點，不斷優(yōu)化重組西藏農村公共文化資源配置與空間布局，因地制宜，因勢利導改造和創(chuàng)新利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)公共文化空間載體，培育和建構鄉(xiāng)村現(xiàn)代公共文化空間載體，促進傳統(tǒng)公共文化空間與現(xiàn)代公共文化空間的深度融合。三是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下建構西藏農村公共文化物理空間，既要注重物理空間“量的增長”，更要注重物理空間“質的提升”。隨著西藏農村文化建設投入不斷增加，農村公共文化物理空間實現(xiàn)了“量的增長”與“面的擴大”;然而，當物理空間“量的增長”達到一定程度時，還必需注重物理空間“質的提升”與“結構優(yōu)化”，即調整優(yōu)化西藏農村公共文化設施空間結構，使西藏農村公共文化物理空間由單個分散的、相互隔離的“單向式空間”向綜合集聚的、相互交融的“互動式空間”轉變。四是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下建構西藏農村公共文化物理空間，既是推進鄉(xiāng)風文明建設、增強鄉(xiāng)村文化自信的重要手段，也是改善西藏農牧區(qū)文化民生、提升西藏農牧民群眾文化素質的重要舉措。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下圍繞西藏鄉(xiāng)村公共生活與公共空間建設，不斷豐富和拓展西藏鄉(xiāng)村公共生活內涵，全面提振西藏鄉(xiāng)村文化自信與鄉(xiāng)村文化吸引力，充分激活西藏農牧民群眾的文化自覺，喚起西藏農牧民群眾對鄉(xiāng)村生活的認同感、幸福感，使鄉(xiāng)村重新煥發(fā)出新的生機與活力，讓鄉(xiāng)村重新成為西藏各族群眾詩意棲居的美麗家園。

注釋：

①參見陳波：《二十年來中國農村文化變遷：表征、影響與思考—來自全國25?。ㄊ?、區(qū)）118村的調查》，載《中國軟科學》2015年第8期;韓啟云，李先明：《改革開放以來鄉(xiāng)村公共文化生活變遷的歷史邏輯及其當代啟示》，載《佳木斯大學社會科學學報》2017年第2期。

②參見馬永強：《重建鄉(xiāng)村公共文化空間的意義與實現(xiàn)途徑》，載《甘肅社會科學》2011年第3期;陳波，李婷婷：《城鎮(zhèn)化加速期我國農村公共文化空間再造：理論與模式構建》，載《藝術百家》2015年第6期;傅才武，侯雪言：《當代中國農村公共文化空間的解釋維度與場景設計》，載《藝術百家》2016年第6期;張培奇，胡惠林：《論鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村公共文化服務建設的空間轉向》，載《福建論壇》2018年第10期;孟祥林：《鄉(xiāng)村公共文化空間建構的困境、向度與方向》，載《華南理工大學學報（社會科學版）》2019年第6期;劉玉堂，高睿霞：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村公共文化空間重構研究》，載《江漢論壇》2020年第8期。

③參見馬寧：《歷史傳承與文化共享：西藏江孜達瑪節(jié)的展演式保護探析》，載《西藏大學學報》2016年第4期;方永恒，張藝：《試論民族區(qū)域公共文化空間功能及其建構價值》，載《貴州民族研究》2018年第5期。

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