白君蘋

（河北省南和縣和陽學(xué)區(qū)北關(guān)學(xué)校，河北 南和 054400）

引言：

在我國(guó)的歷史發(fā)展過程中，流傳下了許多文質(zhì)優(yōu)美、內(nèi)容深刻、思想性較強(qiáng)的優(yōu)秀文學(xué)作品，歷經(jīng)時(shí)代的磨煉，已經(jīng)成為了一代經(jīng)典。經(jīng)典誦讀教學(xué)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑。語文教師必須從小學(xué)抓起，大力開展此類教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生感受到我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的魅力所在。

一、做好對(duì)經(jīng)典誦讀內(nèi)容的選擇

經(jīng)典誦讀教學(xué)開展的首要一步就是對(duì)誦讀內(nèi)容的選擇。這一環(huán)節(jié)，教師必須考慮到小學(xué)生的理解能力和文化水平等方面，選擇一些既符合學(xué)生認(rèn)知，又能對(duì)他們起到思想教育作用的優(yōu)秀作品，在選擇作品的過程中可以采用以下幾種方法：

（一）按年代選擇誦讀的篇目

我國(guó)民族文化的歷史淵源流長(zhǎng)，留下了許多不朽文學(xué)作品。上至古代，近到現(xiàn)代，作品浩如煙海。作品形式各不相同，有詩(shī)歌、散文、辭賦、樂府民歌、小說駢文、律詩(shī)文詞、戲劇歌謠等；作品內(nèi)容豐富多彩，有的通俗易懂，有的富有情趣，有的富有寓意，有的故事性很強(qiáng)。優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，比如《詩(shī)經(jīng)》、《論語》、《離騷》、《史記》、唐宋詩(shī)詞、四大古典小說等讓人津津樂讀；文壇巨星璀璨奪目，比如老子、莊子、屈原、三曹、陶淵明、初唐四杰、大小李杜、唐宋八大家、蘇軾、曹雪芹、毛澤東等載入史冊(cè)。按年代選擇了優(yōu)秀的誦讀篇目推薦給學(xué)生，有助于學(xué)生對(duì)我國(guó)文化發(fā)展歷史有一定的認(rèn)識(shí)，有助于形成連貫的文化常識(shí)系統(tǒng)。

（二）按學(xué)生的不同認(rèn)知特點(diǎn)選擇誦讀篇目

中華民族歷史悠久，留存下了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。這其中既有適合青少年閱讀的優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文，比如《論語》、《千字文》、《三字經(jīng)》、唐詩(shī)宋詞等；又不乏糟粕之作，不適宜于少年兒童欣賞。比如南唐后主李煜的詞很美，但較多的是風(fēng)花雪月、纏綿凄惻，比較消極，教師還需要嚴(yán)格篩選。

二、以聯(lián)想成畫法引導(dǎo)學(xué)生展開想象

經(jīng)典的文學(xué)作品往往語言晦澀、內(nèi)容深刻，這對(duì)于人生閱歷、思想深度還不足的小學(xué)生來說理解起來是有很大難度的。在經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師必須站在學(xué)生的角度進(jìn)行教學(xué)的反思，采用符合小學(xué)生理解能力和思維方式的教學(xué)手段，加深他們的感悟，而不是僅僅停留在淺顯的“誦讀”上。我認(rèn)為，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走入文章描繪的畫面中，通過直觀的感受來理解，將文字變?yōu)楫嬅?，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想。

如張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！比绾文茏寣W(xué)生領(lǐng)悟內(nèi)容，從而便于記憶與背誦？這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生想象：作者描寫了什么？這些事物有怎樣的特點(diǎn)？作者是按怎樣的順序?qū)⑦@些事物集于一幅畫的？想一想，畫一畫，說一說。引導(dǎo)的過程就是教會(huì)學(xué)生如何主動(dòng)抓住意象，展開想象，領(lǐng)悟內(nèi)容的過程，姑且把它稱為聯(lián)想成畫法。

這種聯(lián)想成畫引導(dǎo)法，正是在激勵(lì)學(xué)生展開想象，在腦海中還原詩(shī)人的所見所感以勾勒畫卷，同時(shí)在學(xué)生心里喚起一定程度的認(rèn)同，獲得初步情感體驗(yàn)。除了繪畫，現(xiàn)代信息技術(shù)的幻燈片、多媒體視頻等均為直觀性很強(qiáng)的教具，建議在教學(xué)中更多地使用，以幫助學(xué)生變語言文字為可感的具體形象、生動(dòng)畫面，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)他們的想象力。

三、通過角色代入加深學(xué)生的感悟

通過角色代入，使之感同身受，是學(xué)生入境、悟境的關(guān)鍵。所謂角色代入，可分為兩種，走進(jìn)角色與扮演角色。走進(jìn)角色，即假設(shè)自己是詩(shī)文中的某某，這有利于激發(fā)學(xué)生的想象力，隨作者體味文中的情感變化；扮演角色，則是讓其擔(dān)當(dāng)詩(shī)文中的某角色來進(jìn)行演繹，這有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，融入個(gè)人的理解與價(jià)值判斷，促成對(duì)經(jīng)典的個(gè)性化解讀，進(jìn)行二次創(chuàng)造，而走進(jìn)角色是扮演角色的前提。

角色代入，緣情入境以體會(huì)意境，能拉近學(xué)生與經(jīng)典文本的距離，克服理解障礙。同時(shí)現(xiàn)代電教媒體的運(yùn)用還能輔助經(jīng)典誦讀教學(xué)以提供更豐富的感性材料，變無聲于有聲，即借助音樂渲染，將學(xué)生帶入詩(shī)文特定的情境中去。恰如古人云：“詩(shī)言其志之，歌詠其聲也?！闭n堂誦讀中若恰當(dāng)運(yùn)用與誦讀內(nèi)容、意境契合的音樂進(jìn)行伴奏，可幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)、讀出詩(shī)的韻律與情感。

如誦讀主題歡欣的詩(shī)文時(shí)，就配以歡快輕靈的曲調(diào)；誦讀立意哀婉的詩(shī)文時(shí)，就播以蒼涼低沉的音樂。還可以直接選用古詩(shī)詞譜曲演唱，擊掌而吟，踏地而詠，古詩(shī)文演繹這些形式。愛熱鬧是小學(xué)生的特性，根據(jù)這一特性，讓他們?cè)诠?jié)奏中、律動(dòng)里體味作品的內(nèi)容與情感，不僅可以激發(fā)他們經(jīng)典誦讀的興趣，更能促進(jìn)其對(duì)古詩(shī)文的理解與記憶。

四、教會(huì)學(xué)生基本的誦讀方法

古人寫詩(shī)“貴在含蓄”“言在意外”。我們學(xué)詩(shī)，從讀入手，披文入情，做到入情入境，體會(huì)詩(shī)人的含蓄之美、言外之意，與詩(shī)人或詩(shī)中人同喜同憂。如《游園不值》、《江畔獨(dú)步尋花》、《送孟浩然之廣陵》三首古詩(shī)，都是繪聲繪色、情景交融的寫景詩(shī)。在音韻和諧、行云流水般描述中，展現(xiàn)出一幅幅栩栩如生、生機(jī)盎然的春景圖，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春的贊美及朋友之間的惜別之情。

誦讀方法很多，如節(jié)律朗讀法、詩(shī)情畫意結(jié)合法、節(jié)奏誦讀法、據(jù)譜填詞演唱法、速讀法……可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，選擇喜歡的方法，能記住即可。當(dāng)然古詩(shī)文吟誦必須保證時(shí)間，要時(shí)時(shí)誦，天天記，這是保證誦讀質(zhì)量、進(jìn)行大量積累的前提。

五、結(jié)語

綜上所述，經(jīng)典誦讀教學(xué)對(duì)于語文教學(xué)改革的推進(jìn)以及學(xué)生能力與素養(yǎng)的發(fā)展起到的作用是不容小覷的。在新課改的要求下，經(jīng)典誦讀教學(xué)已經(jīng)開始引起了師生的重視，但在實(shí)際教學(xué)過程中仍存在或多或少的問題，對(duì)于有效的經(jīng)典誦讀教學(xué)策略，還需要一線的語文教師們共同研究，一同探索，為語文教學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。