陳子?jì)O 鐘磊

摘要：“紅色”二字使紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品在思想政治教育中具備了獨(dú)有的功能，有別于一般的文學(xué)藝術(shù)作品，帶有明顯的政治傾向和中國(guó)特色。文章從紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品在思想政治教育中具有的功能入手，分析影響其思想政治教育功能發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)困境并提出優(yōu)化路徑，以期幫助紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品更合理地發(fā)揮其功能性價(jià)值，從而促進(jìn)思想政治教育更好地開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品;思想政治教育;功能

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）22-00-03

用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈。習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證，是最寶貴的精神財(cái)富。紅色血脈是中國(guó)共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神力量源泉?！奔t色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品作為紅色資源的一部分，作為文學(xué)藝術(shù)的一種特殊形式，實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)意識(shí)，是中國(guó)精神，是一種先進(jìn)的、不分時(shí)代領(lǐng)域的思想信仰[1]。同時(shí)，思想政治教育，究其根本是一種思想價(jià)值的培育，能夠指導(dǎo)人的社會(huì)活動(dòng)。因此，紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品同其他教育資源一樣，要想使其思想政治教育功能價(jià)值最大化，必須堅(jiān)持科學(xué)的理論思想和恰當(dāng)?shù)膶?shí)踐方法，從而推動(dòng)思想政治教育功能有效發(fā)揮[2]。

1 紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品的思想政治教育功能

紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品是一種優(yōu)秀的紅色文化，其蘊(yùn)含的文化特征和民族精神與思想政治教育的內(nèi)容和目標(biāo)具有一致性。相較于一般的文學(xué)藝術(shù)作品，紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品蘊(yùn)含著社會(huì)主流道德價(jià)值，在思想政治教育方面有著突出的優(yōu)勢(shì)[3]。

1.1 思想引導(dǎo)功能

紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品具有涵育思想、引導(dǎo)價(jià)值觀念的隱性教育功能，其因?yàn)榫哂屑t色特質(zhì)，因此對(duì)比常規(guī)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，更加注意思想道德的教育性特征。作品蘊(yùn)含著中國(guó)人民在歷史發(fā)展過(guò)程中積累的寶貴精神財(cái)富，記錄著中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持不懈、艱苦奮斗的精神追求，飽含著紅色基因與紅色血脈，可以沖破錯(cuò)誤思想觀念的禁錮，有著獨(dú)特、鮮明的思想價(jià)值[4]。作為中國(guó)人民艱苦革命奮斗歷程的縮影，紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品因具有真實(shí)性與科學(xué)性，可以作為生動(dòng)教材運(yùn)用到日常思想政治教育中。將紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品融入思想政治教育，可以凝聚教育對(duì)象的思想價(jià)值觀念，使其形成正確的思想觀念，在無(wú)形中提高其鑒別西方多元思潮與抵御錯(cuò)誤觀念的能力，為思想政治教育工作推進(jìn)“以文育人”提供文化支撐。

1.2 道德規(guī)范功能

紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品中富含的精神品德、革命道德等能夠培育受教育者的道德品質(zhì)，潛移默化地幫助受教育者建立道德認(rèn)知、強(qiáng)化道德情感、堅(jiān)定道德意志，從而實(shí)現(xiàn)其道德規(guī)范功能[5]。

第一，紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品可以幫助受教育者提升道德認(rèn)知能力，這主要體現(xiàn)為其可以引導(dǎo)受教育者形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品是先進(jìn)的社會(huì)主義文化，作品中的英雄并非生來(lái)就是英雄。解讀紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品可以幫助受教育者在閱讀過(guò)程中感受不同人物的思想變化、行為準(zhǔn)則和不同結(jié)局，形成科學(xué)的思維模式，客觀思考?xì)v史與自身生存狀態(tài)，獲得人生啟迪，從而樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第二，紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品作為堅(jiān)定文化自信的重要資源之一，擔(dān)負(fù)著對(duì)受教育者進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的責(zé)任，使其在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)主義責(zé)任感，勇?lián)鷷r(shí)代重任。

第三，堅(jiān)定的道德意志是受教育者自覺(jué)規(guī)范道德行為的強(qiáng)大內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。通過(guò)紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品中不同人物的性格、行為、命運(yùn)，引導(dǎo)受教育者加強(qiáng)自我規(guī)范、自我約束與自我控制，增強(qiáng)自身道德選擇的自覺(jué)主動(dòng)性。在面對(duì)困難與誘惑時(shí)，可以以堅(jiān)強(qiáng)的意志進(jìn)行道德選擇。

1.3 理想育人功能

紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品記錄并見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想目標(biāo)與紅色信仰。作品通過(guò)生動(dòng)的敘述描寫(xiě)，告訴后輩們革命黨人的理想是什么，革命先輩們?yōu)榱藞?jiān)守理想信念付出了什么，具備育人的功能性特點(diǎn)。“中國(guó)革命必將取得勝利，共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)?！笔芙逃咄ㄟ^(guò)閱讀紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品，可以感悟到歷史長(zhǎng)河中，共產(chǎn)黨人追逐革命勝利矢志不渝的決心，以及為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義無(wú)畏生死的驍勇精神，可以參省思想，振奮精神。

思想政治教育的核心是培育理想信念，有無(wú)崇高的理想信念是衡量受教育者是否樹(shù)立起正確三觀的重要標(biāo)尺。追求理想信念，堅(jiān)定人生目標(biāo)，是當(dāng)代學(xué)生茁壯成長(zhǎng)，奮斗事業(yè)，創(chuàng)新未來(lái)不竭的動(dòng)力源泉。

2 紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品發(fā)揮思想政治教育功能的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 多元價(jià)值觀念的沖擊

隨著當(dāng)前全球化進(jìn)程的加快和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度不斷提升，西方如“歷史虛無(wú)主義”“無(wú)政府主義”“文化霸權(quán)主義”等消極的社會(huì)思潮以強(qiáng)大的勢(shì)能滲入我國(guó)國(guó)民的精神文化生活，使我國(guó)的文化建設(shè)產(chǎn)生了危機(jī)，其中最典型的就是“歷史虛無(wú)主義”。“歷史虛無(wú)主義”打著藝術(shù)創(chuàng)新的幌子歪曲紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品產(chǎn)生的歷史背景，否認(rèn)中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，忽視中國(guó)的文化底蘊(yùn)，對(duì)國(guó)民科學(xué)思想價(jià)值觀的樹(shù)立帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)[6]。西方多元價(jià)值思想在滲入國(guó)民生活的同時(shí)也引發(fā)了人們的思考，這對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全不利。

一方面，隨著多元文化的滲入，西方價(jià)值觀念通過(guò)影視、音樂(lè)、游戲等形式對(duì)中國(guó)人民的生活方式和思維方式產(chǎn)生了悄無(wú)聲息的影響，使受眾的價(jià)值取向發(fā)生偏離。另一方面，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)文化缺失的現(xiàn)象，對(duì)人們的價(jià)值觀念造成了沖擊?！帮嬎荚础薄皯浛嗨继稹薄耙?jiàn)賢思齊”等這類在紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品中被弘揚(yáng)的價(jià)值觀念，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中和多元價(jià)值的沖擊下轉(zhuǎn)變成誠(chéng)信缺失、貪圖享樂(lè)等。特別是成長(zhǎng)于新時(shí)代的青年，紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品中呈現(xiàn)的殘酷艱辛的革命事跡仿佛是遙遠(yuǎn)時(shí)代的故事，其所表征的精神在他們眼中更是木訥陳舊、落后乏味的代名詞，這對(duì)紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品核心精神的傳遞和傳承造成了巨大的阻力。

2.2 宣傳方式的滯后

在閱讀市場(chǎng)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起，青年閱讀具備極強(qiáng)的便捷性，但也使得讀者們多追求直接報(bào)償和閱讀快感，紅色經(jīng)典文學(xué)這一傳統(tǒng)文本在圖書(shū)市場(chǎng)中逐漸邊緣化。部分讀者日益浮躁，不愿閱讀紅色經(jīng)典文學(xué)，紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)當(dāng)代社會(huì)群體的吸引力大大降低，嚴(yán)重背離了當(dāng)下主流價(jià)值觀，弱化了其具有的思想政治教育功能。

高校擔(dān)負(fù)著為青年一代實(shí)現(xiàn)思想領(lǐng)航的重要使命。目前，部分高校對(duì)自身軟、硬實(shí)力關(guān)注失衡，這極大地限制了紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品在高校思想政治教育中的有效融入。究其原因，一是部分高校對(duì)紅色文化建設(shè)的投入有待增加，校內(nèi)紅色氛圍不夠濃厚;二是校園多媒體平臺(tái)建設(shè)的機(jī)制有待完善，高校缺少借助學(xué)校官網(wǎng)、微信公眾號(hào)、微博等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)開(kāi)展思想政治教育工作的創(chuàng)新思維;三是部分高校引導(dǎo)紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品閱讀的方式單一，流于表面，不能有效喚起學(xué)生深入閱讀紅色經(jīng)典文學(xué)的熱情。此外，部分高校在推進(jìn)紅色教育的過(guò)程中，不能精準(zhǔn)把握紅色文化與主流價(jià)值觀的契合點(diǎn)，禁錮了高校提升思想政治教育有效性的空間，導(dǎo)致紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品的思想政治教育功能發(fā)揮沒(méi)有達(dá)到預(yù)期。

2.3 讀者自身因素的影響

隨著科技的快速發(fā)展，社會(huì)文化傳播形式發(fā)生了巨大變革。外來(lái)文化的沖擊、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起、娛樂(lè)方式的豐富，都導(dǎo)致當(dāng)前年輕群體主動(dòng)選擇閱讀紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品的概率變低。致力于寫(xiě)實(shí)的紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品在被浪漫主義充斥的現(xiàn)代社會(huì)中顯得格格不入，年輕讀者對(duì)其沒(méi)有閱讀興趣，文化自信有待進(jìn)一步增強(qiáng)。面對(duì)形形色色的誘惑，年輕讀者缺乏自我認(rèn)知與辨別能力，這嚴(yán)重阻礙了紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品融入思想政治教育。

在衣食無(wú)憂環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代，閱讀紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品較為被動(dòng)，這是因?yàn)閷W(xué)校思政教學(xué)內(nèi)容固化，缺乏閱讀紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品的環(huán)境，學(xué)校紅色氛圍也不夠濃厚。同時(shí)，部分紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品在時(shí)代背景、語(yǔ)言表達(dá)、創(chuàng)作技巧和手法等方面對(duì)讀者的文學(xué)素養(yǎng)要求要高，缺乏探索精神的讀者容易產(chǎn)生畏難情緒，導(dǎo)致閱讀積極性大打折扣，阻礙了紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品思想教育功能的精神內(nèi)化。

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”紅色經(jīng)典文學(xué)閱讀者因其自身文化水平和思想素質(zhì)存在差異，也存在多樣性和復(fù)雜性。教育對(duì)象的多樣化和復(fù)雜化對(duì)當(dāng)下紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品的閱讀和其思想政治教育功能的發(fā)揮提出了更高的要求。因此，教育工作者在開(kāi)展思想政治教育時(shí)除了要更加注重方式方法外，還應(yīng)該關(guān)注對(duì)受教育者文化素質(zhì)和精神品質(zhì)的培養(yǎng)，提升其文化素質(zhì)和精神品質(zhì)。同時(shí)，受教育者也應(yīng)該及時(shí)反思，客觀面對(duì)自身存在的問(wèn)題，不斷提升自身文化素養(yǎng)和思想高度，只有這樣，才能使紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品的思想政治教育價(jià)值得到充分發(fā)揮。

3 紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品發(fā)揮思想政治教育功能的優(yōu)化路徑

3.1 全力營(yíng)造健康向上的育人環(huán)境

我國(guó)紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品作為一種特殊的歷史文化資源，是具有突出教育意義的紅色文化。弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，切實(shí)提高我國(guó)文化軟實(shí)力，需要社會(huì)各方齊心協(xié)力，多路并進(jìn)。

第一，政府部門要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)文化的監(jiān)督管理，嚴(yán)格把控文學(xué)作品宣傳內(nèi)容，可以通過(guò)廣告標(biāo)語(yǔ)、影視短片等將紅色元素滲透在人們生活的各個(gè)角落中，在無(wú)形中強(qiáng)化國(guó)民對(duì)紅色文化的認(rèn)知。

第二，新媒體平臺(tái)作為當(dāng)今文化建設(shè)的主流輿論陣地，要嚴(yán)格規(guī)范平臺(tái)運(yùn)作程序，嚴(yán)格監(jiān)控各類言論，不斷引導(dǎo)正確的社會(huì)輿論。與此同時(shí)，新媒體平臺(tái)還應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起營(yíng)造我國(guó)主流文化氛圍的重任，加大對(duì)紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品的宣傳力度，弘揚(yáng)主旋律，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地增強(qiáng)年輕一代的文化認(rèn)同[7]。

第三，要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)校、家庭、社會(huì)的三方聯(lián)動(dòng)教育體系，形成紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品閱讀的多方聯(lián)動(dòng)參與，可以通過(guò)信息共享的方式共同營(yíng)造良好的閱讀氛圍，引導(dǎo)青年一代深入閱讀，實(shí)施思想政治教育，強(qiáng)化思想道德建設(shè)。

3.2 優(yōu)化紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品的傳播途徑

首先，可以通過(guò)擴(kuò)展校園網(wǎng)絡(luò)空間有效傳播紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品。充分挖掘新媒體宣傳渠道，搭建立體化平臺(tái)，加強(qiáng)內(nèi)容篩選和宏觀調(diào)控，守好主流輿論陣地，提高紅色文化資源教育的適配度和認(rèn)可度，從而強(qiáng)化對(duì)學(xué)生思想觀念的引導(dǎo)。其次，可以通過(guò)開(kāi)展紅色黨團(tuán)活動(dòng)、懸掛革命英烈圖片和校園標(biāo)語(yǔ)等方式強(qiáng)化校園文化建設(shè)，營(yíng)造育人環(huán)境，讓紅色經(jīng)典文學(xué)作品記載的革命故事走進(jìn)校園，在無(wú)形中浸潤(rùn)學(xué)生的心靈。最后，可以依托校史館、圖書(shū)館、藝術(shù)館等資源場(chǎng)所，豐富學(xué)生閱讀空間，倡導(dǎo)對(duì)紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品的深度閱讀，最大限度激發(fā)學(xué)生閱讀紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品的興趣，從而使作品中傳達(dá)的精神力量實(shí)現(xiàn)情感內(nèi)化。

3.3 重視受教育者的主體性

在新時(shí)代，尊重教育對(duì)象的主體性，增強(qiáng)教育對(duì)象閱讀紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品的自覺(jué)主動(dòng)性，對(duì)發(fā)揮紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品的思想政治教育功能有著重大意義。首先，要提高受教育者的歷史素養(yǎng)，提升受教育者對(duì)紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品傳達(dá)的紅色精神的認(rèn)可度，自覺(jué)抵御歷史虛無(wú)主義。其次，要提高受教育者的人文素養(yǎng)，提高受教育者的知識(shí)素養(yǎng)和審美能力，指引受教育者從不同角度看待紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品，增強(qiáng)審美意識(shí)，拒絕低俗文學(xué)。最后，要增強(qiáng)受教育者的文化自覺(jué)，使受教育者在面對(duì)誘惑時(shí)可以自覺(jué)抵制不良文化。一方面要引導(dǎo)受教育者正確領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。另一方面要培養(yǎng)受教育者對(duì)紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品的興趣，使其自覺(jué)主動(dòng)閱讀紅色經(jīng)典文學(xué)。此外，還要引導(dǎo)受教育者將紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵內(nèi)化于心，做到知行合一，踐行始終。

4 結(jié)語(yǔ)

文以載道，紅色文學(xué)作為文學(xué)的一種特殊類型，傳播了當(dāng)前社會(huì)弘揚(yáng)的主流價(jià)值觀，具有不可忽視的思想政治教育價(jià)值。應(yīng)通過(guò)打造健康的閱讀環(huán)境、創(chuàng)新宣傳方式、增強(qiáng)受教育者主體性等途徑，有效助推紅色經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品思想政治教育功能的發(fā)揮，潛移默化地提高國(guó)民思想政治素養(yǎng)，強(qiáng)化道德認(rèn)知，錘煉個(gè)人品格，堅(jiān)定人生理想。

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作者簡(jiǎn)介：陳子?jì)O（1997—），女，河南安陽(yáng)人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：思想政治教育。

鐘磊（1965—），男，湖北荊門人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育。

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