季托

摘 要：新媒體已經(jīng)成為審視與研究思想政治教育的重要場域，處于思想政治教育理論研究與實踐工作中的前沿。自21世紀(jì)初，新媒體受到思想政治教育學(xué)界的關(guān)注以來，人們對其的認識有沖擊論、工具論到環(huán)境論三種觀點，且形成了三種觀點并存的局面，在研究中廣泛運用了傳播學(xué)、社會治理等理論資源。但受限于對新媒體、思想政治教育的傳統(tǒng)認知，思想政治教育新媒體研究仍然存在著研究思維、研究視野、研究方法以及研究觀點的局限。新媒體實現(xiàn)了媒介、信息以及互動交流前所未有的融合，其所引發(fā)的不僅是交往方式的變化，而且是意識形態(tài)傳播機制的變化。進一步拓深思想政治教育新媒體研究，應(yīng)結(jié)合馬克思的交往理論、政治傳播理論以及我國特有的政治文化傳統(tǒng)，實現(xiàn)對新媒體思想政治教育意義的跨學(xué)科解讀。

關(guān)鍵詞：新媒體;思想政治教育;研究現(xiàn)狀;研究反思;研究趨向

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-8268（2021）06-0082-07

思想政治教育以人的政治思想觀念為對象展開活動，故任何可能引起人們思想觀念變化的要素都會成為研究者關(guān)注的對象。新媒體的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的社會交往方式，成為現(xiàn)代社會塑造人們生活習(xí)慣與思維方式的重要力量，自然會成為思想政治教育學(xué)界研究的熱門話題。目前，新媒體作為一種技術(shù)已經(jīng)在思想政治教育活動中得到普遍應(yīng)用。但遺憾的是，大多數(shù)學(xué)者往往強調(diào)如何利用新媒體及時性與互動性的技術(shù)特點提高思想政治教育的有效性，卻忽視了新媒體早已與意識形態(tài)信息融為一體這一事實。因為新媒體本身所攜帶的信息暗含著一定的政治價值取向，所以它不僅僅是一種技術(shù)存在，同時也是一種價值存在。正如法國學(xué)者麥格雷所指出的那樣，“傳播首先是文化事實和政治事實，其次才是技術(shù)事實”[1]。深化思想政治教育新媒體研究，必須跳出工具論視角，即僅僅將其定義為一種技術(shù)，高度重視其在具體的傳播語境中所產(chǎn)生的社會政治效應(yīng)。

一、新媒體思想政治教育研究現(xiàn)狀

思想政治教育新媒體研究始于21世紀(jì)初。2000年，苗家生在《光明日報》發(fā)表的《拓展高校思想政治教育“網(wǎng)絡(luò)空間”——訪東北大學(xué)黨委宣傳部部長孫雷》一文中較早地提出了這一話題。之后，相繼出現(xiàn)了一些期刊論文、學(xué)位論文和研究專著，從理論探索、實踐創(chuàng)新和熱點聚焦等不同視角對新媒體環(huán)境下的思想政治教育進行了探討。概括來說，新媒體思想政治教育研究主要經(jīng)歷了起步、探索和發(fā)展三個主要階段，自該主題受到學(xué)界關(guān)注以來，其研究論題不斷豐富、成果數(shù)量持續(xù)增長。概觀已有研究，大致形成了三種主要研究進路，在這些研究中，借鑒了三種理論資源，主要運用了思辨演繹的研究方法。

（一）新媒體思想政治教育研究的主要進路

新媒體沖擊論的研究進路。新媒體沖擊論的研究進路多見于研究的早期，且仍在新媒體思想政治教育研究中產(chǎn)生重要影響，新媒體出現(xiàn)導(dǎo)致的思想政治教育有效性式微是這種研究進路的主要的問題意識。對于“新媒體”這一概念，即便是傳播學(xué)本身也并無一個準(zhǔn)確的定義，但技術(shù)上的數(shù)字化和傳播上的互動性構(gòu)成了新媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的本質(zhì)特征[2]。這種研究進路也就多從新媒體的特性出發(fā)，闡述新媒體為思想政治教育帶來的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，認為其增加了思想政治教育的復(fù)雜程度、加大了思想政治教育實施的難度、削弱了思想政治教育的效果。從研究觀點來看，學(xué)者們大致從三個方面論述了新媒體為思想政治教育帶來的沖擊：一是擬態(tài)環(huán)境沖擊論，二是多元思潮沖擊論，三是新技術(shù)沖擊論。擬態(tài)環(huán)境沖擊論認為，由傳媒所營造的擬態(tài)環(huán)境， 其混沌、散漫不可避免地導(dǎo)致了人們思想意識上的混亂、是非判斷上的模糊和價值追求上的困惑[3]。多元思想沖擊論認為，新媒體具有去中心化、強互動性、虛擬性等特征，成為多元思潮沖突的新場域，給意識形態(tài)安全帶來了巨大挑戰(zhàn)[4]。新技術(shù)沖擊論認為，新媒體的技術(shù)性、復(fù)合性對高校思想政治工作者的媒體素養(yǎng)提出了新要求[5]。

新媒體工具論的研究進路。新媒體工具論顧名思義就是將新媒體理解為開展思想政治教育的手段和載體。這種研究視角傾向于分析新媒體的思想政治教育價值，主要探討思想政治教育如何運用新媒體載體。比如，鄭元景認為，新媒體的先進性和多樣化為思想政治教育提供了廣闊的平臺，時效性和便捷性提高了思想政治教育的實效，交互性和虛擬性可增強大學(xué)生的自主性和思想政治教育的針對性[6];季海菊認為，與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體在打造思想政治教育“載體合力”方面更具優(yōu)勢，可以通過新媒體來為高校思想政治教育打造一個全新的載體平臺[7];鄧紅彬也認為，新媒體作為思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化和現(xiàn)代化的最新載體，在手段、空間、傳播等諸多方面具有優(yōu)勢[8]。當(dāng)然，除了從總體上論述新媒體的思想政治教育載體價值外，這一研究視角更多是就某一新媒體平臺展開思想政治教育功能分析。如有學(xué)者就微信作為思想政治教育載體進行了調(diào)查分析，并提出了以微信為載體加強高校思想政治教育這一建議[9]。還有學(xué)者對微博等其他新媒體平臺的思想政治教育載體價值進行了分析。

新媒體環(huán)境論的研究進路。隨著學(xué)界對新媒體認識的深化，新媒體環(huán)境論視角逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，但并未完全取代沖擊論和載體論視角。新媒體環(huán)境論將新媒體視為社會環(huán)境的重要組成因素，主要探討如何在新媒體環(huán)境、新媒體語境下實施思想政治教育，以及如何推動思想政治教育的范式變革。這一研究視角多從正反兩個方面來論述新媒體環(huán)境對思想政治教育的影響。如汪馨蘭和戴鋼書認為，新媒體環(huán)境的虛擬性、與信息容量的無限性、互動性、不受時空限制等特點結(jié)合在一起，共同構(gòu)成一個對人的生存、發(fā)展和交往有利有弊，機遇與挑戰(zhàn)并存的環(huán)境[10]。李曉虹也認為，新媒體環(huán)境從正反兩個方面影響著思想政治教育的內(nèi)容、方法和途徑[11]。這一研究進路相較于以上兩個進路的進步，在于其更加重視新媒體對社會交往產(chǎn)生的整體性變革。因此，環(huán)境論的研究進路也更加強調(diào)思想政治教育思維方式的轉(zhuǎn)變。如有學(xué)者認為新媒體環(huán)境使得社會話語有了由“權(quán)威環(huán)境”向“博弈環(huán)境”轉(zhuǎn)變的可能性，在這一背景下，思想政治教育面臨著在國際情景、代際情景、精英與大眾話語情景、精英與精英話語情景中的話語思維轉(zhuǎn)換[12]。

（二）新媒體思想政治教育研究的理論視野

自21世紀(jì)初新媒體逐漸成為思想政治教育研究的熱點伊始，傳播學(xué)領(lǐng)域的諸理論一直都是思想政治教育新媒體研究的主要理論資源。在現(xiàn)有研究中，傳播學(xué)的概念和理論常常被用來闡釋新媒體環(huán)境中思想政治教育所遇到的難題和困境，如有學(xué)者運用“信息繭房”理論分析了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)，認為“信息繭房”會削弱思想政治教育內(nèi)容的權(quán)威性，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想政治教育模式，擴大思想政治教育話語鴻溝[13]。除“信息繭房”之外，“過濾氣泡”“數(shù)字鴻溝”“群體極化”等概念也是新媒體思想政治教育研究中出現(xiàn)的高頻詞匯，現(xiàn)有研究也常常借助傳播學(xué)理論來找尋這些難題的化解之道，在這一方面，媒介融合理論、“把關(guān)人”理論、議程設(shè)置理論受到研究者們的廣泛關(guān)注。如有學(xué)者在分析網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中思想政治教育傳播效度的重構(gòu)時就認為，思想政治教育可以通過“議程引導(dǎo)”“意見領(lǐng)袖”等方式參與網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的議程設(shè)置，通過建立反饋機制、直面負面信息、運用隱性把關(guān)行為加強對網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的“把關(guān)”[14]。話語理論在思想政治教育新媒體研究中也具有舉足輕重的地位，話語方式的轉(zhuǎn)型被認為是重構(gòu)思想政治教育在新媒體環(huán)境中話語權(quán)的關(guān)鍵。因此，話語理論為提升思想政治教育在新媒體空間中的吸引力、引領(lǐng)力等提供了諸多生長點，如網(wǎng)絡(luò)思想政治教育親和力就是近來的研究熱點之一。與此同時，在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的背景下，治理理論正在成為思想政治教育新媒體研究新的理論視角。如一些學(xué)者分析了網(wǎng)絡(luò)空間治理與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)在契合性，強調(diào)通過引入治理理論中的多元主體來優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。

（三）新媒體思想政治教育研究的主要方法

從研究方法來看，現(xiàn)有研究采用的主要是傳統(tǒng)人文社會科學(xué)的研究方法，即哲學(xué)思辨法、經(jīng)典文獻法，比較研究法等，量化方法以及以個案等為代表的質(zhì)性研究方法也逐漸開始占有一定的比例。在現(xiàn)有研究中，除去大量的實踐經(jīng)驗總結(jié)類研究，大部分研究都以演繹和歸納為主要手段，即通過借助一定的理論資源對相關(guān)概念進行思辨分析，對相關(guān)文獻資料進行分析整理。例如，在對新媒體場域下思想政治教育話語的相關(guān)研究中，研究者們并非基于特定的新媒體場域、依照相應(yīng)的理論和方法對思想政治教育進行話語分析，而多從概念分析出發(fā)，強調(diào)話語理論對新媒體場域下思想政治教育的啟示;在論述新媒體環(huán)境下思想政治教育遭遇的困境時，研究者們運用的也多是歷史比較的方法。近年來，實證主義的研究方法也逐漸出現(xiàn)在思想政治教育新媒體研究尤其是高校思想政治教育新媒體的研究中。在這些研究中，個案、問卷調(diào)查和訪談是較為常用的研究方法。如在高校思想政治教育新媒體的研究中，以個案為方法對某地區(qū)高校、某新媒體平臺展開研究是比較廣泛的研究方式，基于問卷調(diào)查反映新媒體思想政治教育現(xiàn)狀也成為普遍的實證研究模式。

二、新媒體思想政治教育研究反思

綜上所述，思想政治教育新媒體研究已經(jīng)取得了一些進展，這意味著思想政治教育學(xué)界對思想政治教育環(huán)境的變化及時作出了回應(yīng)，對新媒體的理解逐漸深入。盡管現(xiàn)有研究的內(nèi)容豐富、數(shù)量龐大，但仍然存在一些不足。比如，研究成果的重復(fù)性高、視角單一、經(jīng)驗色彩濃厚、理論深度不足等。而造成這些不足的根源在于研究視野、研究思維、研究方法以及研究觀點的局限。

首先，研究視野局限。所謂研究視野局限，是指當(dāng)前研究僅僅聚焦于事實和經(jīng)驗層面的描述，缺少哲學(xué)的反思。有學(xué)者指出，思想政治教育“目前對互聯(lián)網(wǎng)特點的研究往往是簡單的現(xiàn)象描述，缺乏對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背后的文化意義和管理價值的思考”[15]。思想政治教育新媒體研究的核心問題是新媒體的出現(xiàn)給思想政治教育帶來的困境及其破解。當(dāng)前的研究多從經(jīng)驗層面把這種困境描述為思想政治教育手段的困境、內(nèi)容的困境以及從業(yè)者的困境等;并試圖反過來通過手段、內(nèi)容、從業(yè)者等維度來破解這一困境。但是，從本體論的層面看，新媒體為思想政治教育帶來的變革是整體性、結(jié)構(gòu)性的。例如，新媒體帶來的信息扁平化、民主化在本體論上消解了傳統(tǒng)思想政治教育封閉化特征的存在基礎(chǔ)。但由于缺乏哲學(xué)的反思，現(xiàn)有研究無法看到這種整體性、結(jié)構(gòu)性的影響，因而也無法進一步看到新媒體環(huán)境下思想政治教育危機的根源。研究視野的局限進一步導(dǎo)致了研究思路的局限，使得現(xiàn)有研究只能遵循著一種“跟隨戰(zhàn)略”。這種“跟隨戰(zhàn)略”不僅使思想政治教育新媒體研究處于被動的狀態(tài)，還使研究處于遠離理論的狀態(tài)，呈現(xiàn)出濃厚的工作總結(jié)和工作報告色彩。比如，現(xiàn)有研究幾乎千篇一律地遵循著“新媒體的特性——新媒體為思想政治教育帶來的機遇和挑戰(zhàn)——新媒體環(huán)境下思想政治教育困境的破解”這一三段論思路。再比如，盡管思想政治教育新媒體研究也會關(guān)注傳播學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科，進行跨學(xué)科研究，但至少從目前來看，這種跨學(xué)科研究還僅僅止于對其他學(xué)科觀點的“拿來主義”，試圖通過其他學(xué)科已有的結(jié)論來為思想政治教育實踐提供指導(dǎo)，而并沒有真正進入到這些學(xué)科特有的致思之路當(dāng)中。

其次，研究思維局限。研究視野的局限導(dǎo)致了研究思維的局限，所謂的研究思維局限是指以傳統(tǒng)的思想政治教育思維來認識和把握新媒體以及新媒體環(huán)境。在描述思想政治教育新媒研究現(xiàn)狀時，我們提出，現(xiàn)有研究大多是從新媒體的開放性、互動性、虛擬性等特性出發(fā)的。這表明研究者們已經(jīng)認識到新媒體作為一個新事物，開創(chuàng)了一種新的交往方式和交往格局。順著這個思維路向，思想政治教育既要適應(yīng)新媒體所開創(chuàng)的新型交往方式，也應(yīng)當(dāng)更新自己的思維方式，秉持開放互動的姿態(tài)，通過實踐范式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型來適應(yīng)新的交往條件。但是，僅有少部分研究者提出了思想政治教育應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)思維方式和實踐范式的轉(zhuǎn)換，大多數(shù)研究者走向了以思想政治教育來“規(guī)制”新媒體的思維路向，在思想政治教育如何應(yīng)對新媒體環(huán)境這一問題上，其角色發(fā)生了從“研究者”到“管理者”的微妙轉(zhuǎn)換。如許多研究者不是闡述新媒體作用于思想政治教育的內(nèi)在機制，探求思想政治教育在新媒體社會中自我調(diào)試的內(nèi)在機理，而是傾向于站在管理者的立場簡單地提出對新媒體傳播的內(nèi)容進行監(jiān)管和過濾、搶占新媒體陣地、重塑思想政治教育在新媒體環(huán)境中的話語權(quán)等觀點。這些觀點看似合情合理，但實際上卻不合邏輯，這是因為它們并非是讓思想政治教育主動做出調(diào)整，而是反過來讓新媒體適應(yīng)思想政治教育。這種邏輯背后潛在的是一種封閉的思想政治教育思維。這種思維，是在信息閉塞的特定時期思想政治教育的思維遺留，而不是現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)有的思維特質(zhì)。改革開放后，隨著我國社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變這種僵化和封閉的思想政治教育思維已經(jīng)成為學(xué)界的共識。在更加多元化的今天，思想政治教育如果仍以上述思維來面對新媒體這一新鮮事物，那么顯然是一種時代錯誤，與新媒體的特質(zhì)不相匹配。

再次，研究方法局限。研究方法局限主要是指思想政治教育新媒體研究缺少方法論的自覺，它有兩個方面的表現(xiàn)：一方面，研究方法在思想政治教育新媒體研究中的“不用”。思想政治教育新媒體研究可以分為兩大板塊：一個是學(xué)術(shù)性研究，即從學(xué)理的角度將思想政治教育作為一門科學(xué)的研究，它的主要任務(wù)是生產(chǎn)思想政治教育學(xué)知識，完善思想政治教育科學(xué)知識體系;另一個是行動研究，即思想政治教育者為了提升思想政治教育實效，基于自身實踐工作而開展的研究。毫無疑問，無論是哪一種研究都需遵循一定的科學(xué)研究方法和特定的規(guī)范性要求。但在對現(xiàn)有研究進行分析時可以發(fā)現(xiàn)，許多研究非常注重說理，但忽視說理的方式。學(xué)術(shù)性研究還囿于傳統(tǒng)的哲學(xué)思辨，沒有融入現(xiàn)代社會科學(xué)的主流方法。在該方向的研究生學(xué)位論文中，有關(guān)方法的交代常常被簡化，且相關(guān)方法常常在論文中得不到很好的落實和體現(xiàn)。而行動研究則干脆延續(xù)工作經(jīng)驗總結(jié)的范式，更是對科學(xué)研究方法“視而不見”。事實上，行動研究應(yīng)是思想政治教育新媒體研究中最為生動的領(lǐng)域，微觀的行動研究能夠生動呈現(xiàn)實踐領(lǐng)域的問題和矛盾，且這方面也有相應(yīng)的方法可資借鑒，比如教育行動研究中的教育敘事。另一方面，具體方法運用的層次性不高。實證方法在思想政治教育新媒體研究中的運用常常只見樹木不見森林，從總體上來看，采用實證方法相關(guān)研究的描述性較強，規(guī)范性較弱，且在許多描述性研究中，也僅是具備實證研究的外殼，往往只是數(shù)據(jù)的簡單呈現(xiàn)。近年來，注重規(guī)范性的實證研究開始出現(xiàn)，如謝虞南等基于接受理論和整合型科技接受模型建構(gòu)了高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育學(xué)生接受度的影響因素模型，對于思想政治教育新媒體研究規(guī)范運用實證研究方法提供了較好的范例[16]。

最后，研究觀點局限。研究視野、研究思維和研究方法的局限導(dǎo)致了觀點的局限，主要表現(xiàn)為：其一，工具化、技術(shù)性地理解新媒體的思想政治教育意義。無論是基于新媒體的思想政治教育研究，還是新媒體環(huán)境下的思想政治教育研究，均存在著工具化和技術(shù)化解讀的傾向。對于前者而言，顯然存著一種技術(shù)崇拜，其隱含的意思是只要思想政治教育者能夠善于利用新媒體技術(shù)，便能夠化解新媒體為思想政治教育帶來的危機。其本質(zhì)上是將新媒體看做是一種與其他思想政治教育載體平行的新載體。對于后者而言，盡管研究者們將新媒體視為一種社會環(huán)境，但他們多將這種環(huán)境簡單地視為一種區(qū)別于現(xiàn)實社會空間的虛擬社會空間。認為盡管虛擬社會空間的不確定性、多元性等給思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)，但同時虛擬空間本身也使思想政治教育的空間得以拓展。這意味著只要思想政治教育能夠成功占領(lǐng)虛擬空間的陣地，便可以化挑戰(zhàn)為機遇。因此，盡管這些研究將新媒體理解為社會環(huán)境，但在本質(zhì)上仍然沒有走出工具論的框架。其二，靜態(tài)化理解新媒體的特性。前文已述，思想政治教育新媒體研究看起來是一種跨學(xué)科研究，但實際上這種跨學(xué)科研究還僅僅止于對傳播學(xué)觀點的移植。新媒體給思想政治教育帶來的影響并不是靜態(tài)的、固定的：一方面，思想政治教育是一項面對人的精神世界的政治實踐活動，它深受各種因素的影響和制約;另一方面，新媒體作為一種新事物，它所產(chǎn)生的效應(yīng)在很大程度上受制于特定的經(jīng)濟、政治、社會、歷史和文化條件。舉例而言，新媒體對美國思想政治教育的影響與對中國思想政治教育的影響顯然是不同的，這是因為兩個國家思想政治教育的理念、組織方式和實施方式等存在著差異。因此，新媒體對思想政治教育的影響，不僅取決于新媒體的特性，而且取決于特定國家和特定社會的思想政治教育現(xiàn)實狀況，以及其他諸多因素。而對內(nèi)在規(guī)律的探尋則需要訴諸科學(xué)的理論和研究方法。

三、新媒體思想政治教育研究的出路

新媒體的不斷發(fā)展、媒介社會的不斷變革，決定了思想政治教育新媒體的研究任重道遠。面對上述問題，思想政治教育新媒體研究必須實現(xiàn)研究視野、研究思維、研究方法的全方位拓展，進而產(chǎn)生研究觀點的創(chuàng)新和突破。具體來說，未來深化思想政治教育新媒體研究，可沿如下思路進行。

第一，在馬克思的交往理論中整體性、歷史性地解讀新媒體及其思想政治教育意義，拓深研究的哲學(xué)視野和理論深度。有學(xué)者指出，對于交互性極強的新媒體，傳統(tǒng)的大眾傳播理論己難以合理地解釋其傳播現(xiàn)象，而借助交往理論，則可以很好地彌補傳播學(xué)中現(xiàn)有科學(xué)主義范式視野與結(jié)構(gòu)的局限[17]。可見，交往理論對于理解新媒體具有十分重要的意義。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯第一次明確提出并充分闡述了交往理論。在馬克思和恩格斯看來，人類的交往包括物質(zhì)交往和精神交往、內(nèi)部交往和外部交往、地域性交往和世界性交往、個體交往和普遍交往等。馬克思恩格斯認為，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的交往處于不斷的變革之中，它逐漸打破地域限制而成為世界范圍內(nèi)的交往——“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展過程中愈來愈擴大，各民族的原始封閉自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為世界歷史”[18]。馬克思的交往理論同時具有本體論意義和價值論意義。從本體論角度說，交往是個體的存在方式;從價值論角度說，交往是人的本質(zhì)活動，賦予人以一種本質(zhì)屬性，交往的變革蘊含著人的自由個性追求。

從交往理論出發(fā)，使我們得以在本體論和價值論的高度對新媒體及其思想政治教育意義做出解釋。從本體論意義上來說，新媒體對包括思想政治教育在內(nèi)的政治和社會生活影響之所以如此之大，是因為其突破了我們已有的交往方式，帶來了思維方式的變革。湯普森在《意識形態(tài)與現(xiàn)代文化》中指出，技術(shù)媒體的部署不應(yīng)視為僅僅是預(yù)先存在的社會關(guān)系的補充，而應(yīng)把這種部署視為服務(wù)于產(chǎn)生新的社會關(guān)系、新的行動與互動方式、新的表達自己和回應(yīng)他人的方式[19]17。新媒體以時效性打破了原有意識形態(tài)活動空間的局限，使得一國的意識形態(tài)“被拋”到更加多元、復(fù)雜的世界舞臺[20];與此同時，其互動性也對意識形態(tài)的競爭性、解釋力提出了更高的要求。這樣一來，便可以看到，現(xiàn)有研究視域中的思想政治教育危機就源于這種意識形態(tài)傳播方式的變革。而化解這一危機的根本方式也只能是實現(xiàn)思想政治教育思維方式和實踐范式的轉(zhuǎn)換，推動思想政治教育交往方式的變革，從而實現(xiàn)思想政治教育的螺旋式發(fā)展。這種變革具有價值論的意義，思想政治教育交往方式的每一次變革都意味著它在促進人的自由全面發(fā)展這一終極目標(biāo)上實現(xiàn)了歷史性的進展。也正是從這一意義上來說，才能在根本上將新媒體為思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)理解為機遇。

第二，在我國的信息生產(chǎn)、傳播機制以及政治文化傳統(tǒng)中解讀新媒體的意識形態(tài)性質(zhì)。分析大眾傳播的意識形態(tài)性質(zhì)，不能僅僅只依賴于對傳媒機構(gòu)的組織特征或者其信息傳播特點的分析，還必須聯(lián)系信息傳播的具體背景和過程。湯普森就明確指出了根據(jù)傳媒或信息的特性和功能來解釋大眾傳播的意識形態(tài)性質(zhì)這一觀點的不足。湯普森說：“不能設(shè)想，接收傳媒信息的人，由于接收了它們，就會被迫以模仿性和適應(yīng)性方式行動，從而被束縛于他們的行動和據(jù)稱強迫它們的信息所復(fù)制的社會秩序。” [19]289也就是說，盡管新媒體以時效性消解了空間的限制，使得其意識形態(tài)性質(zhì)在原則上大大加強，但是要真正透視這種性質(zhì)，還需在實踐上聯(lián)系特定社會的信息生產(chǎn)和傳播機制，乃至政治文化傳統(tǒng)。正如湯普森所認為的那樣，“只有通過聯(lián)系這些互動架構(gòu)來分析傳媒信息的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容并圍繞各種社會關(guān)系，我們才能研討傳媒產(chǎn)品的意識形態(tài)性質(zhì)。因為這些產(chǎn)品像所有的象征形式一樣，本身并不是意識形態(tài)的;只有在特定的社會——歷史環(huán)境里當(dāng)它們用于建立和支撐統(tǒng)治關(guān)系時才是意識形態(tài)的”[19]290。

當(dāng)前的思想政治教育新媒體研究之所以經(jīng)驗色彩濃厚，很大程度上是因為這些研究總是圍繞我國的政治傳播實踐工作，沒有真正將這種傳播機制視為研究對象，因而導(dǎo)致了研究視野始終無法超越實踐工作本身，總是圍繞著“機遇”和“挑戰(zhàn)”這兩個關(guān)鍵詞。未來，只有將我國當(dāng)下的政治傳播機制、傳播過程視為研究對象而不是僅僅出于其實踐工作的需要，才能深入理解新媒體在當(dāng)下中國的意識形態(tài)生活中所扮演的角色。而對政治傳播機制和過程的透視則離不開歷史性的政治文化傳統(tǒng)。政治文化作為政治中的主觀因素，具有相對穩(wěn)定性，是一個政治系統(tǒng)賴以生成和運作的文化背景與條件。政治文化以人的內(nèi)心世界為研究視域[21]，它可以從政治心理、政治價值觀乃至政治信仰等微觀層面進一步豐富

思想政治教育新媒體研究以及加深其對社會歷史背景的理解。而關(guān)注這一微觀的社會背景，在今天的中國顯得尤為重要，因為正處轉(zhuǎn)型時期的中國，其政治文化也在發(fā)生著變遷。因此，政治文化因素作為新媒體的社會歷史背景應(yīng)受到足夠的重視。

第三，在真正的跨學(xué)科研究中推動思想政治教育新媒體研究實現(xiàn)突破性發(fā)展。從某種意義上來說，思想政治教育新媒體研究的思維局限、視野局限、方法局限以及觀點局限在不同程度上均與跨學(xué)科研究的深度不足有關(guān)。思想政治教育新媒體研究是思想政治教育學(xué)與傳播學(xué)的交叉，本身就具有鮮明的跨學(xué)科研究的特點。目前，盡管傳播學(xué)的相關(guān)術(shù)語已出現(xiàn)在研究之中，但大多數(shù)還停留在“拿來主義”的層面，屬于簡單的觀點移植，并未以思想政治教育學(xué)的學(xué)科立場對這些術(shù)語、范疇的使用進行廓清和重釋。除此之外，現(xiàn)有的研究也并未真正進入傳播學(xué)的致思之路當(dāng)中，即未能使用傳播學(xué)的思維和方法來解讀思想政治教育問題。因此，這種跨學(xué)科研究還僅僅是一種簡單的觀點移植。推進思想政治教育新媒體研究，需要在以下兩個方面深化跨學(xué)科研究。其一，由觀點移植走向思維和方法的借鑒，拓展研究視野。當(dāng)前，傳播學(xué)的學(xué)科范式已經(jīng)由“小新聞”轉(zhuǎn)向了“大傳播”，這使得新聞傳播的整個研究轉(zhuǎn)向了媒體和國家治理的關(guān)系、輿論的關(guān)系。這可謂是思想政治教育學(xué)與傳播學(xué)研究領(lǐng)域的重合之處。對于這一重合的研究領(lǐng)域，思想政治教育學(xué)不能僅止于對傳播學(xué)觀點的借鑒，還要進行學(xué)科思維的互融。這意味著研究者不僅僅要關(guān)注傳播學(xué)就新媒體這一話題的具體研究結(jié)論，更要關(guān)注其廣闊的學(xué)科視野、思維方式和媒介研究方法，在對具體問題的研究中實現(xiàn)兩門學(xué)科的交叉。其二，處理好思想政治教育學(xué)與被借鑒學(xué)科之間的關(guān)系。許多研究者都提出過，在思想政治教育的跨學(xué)科研究中要堅持本學(xué)科的立場[22];但問題并不在于是否要堅持本學(xué)科立場，而是如何堅持本學(xué)科立場。在思想政治教育新媒體研究中，大多數(shù)研究都能堅持思想政治教育的立場，但這種立場往往是一種實踐工作的立場，而不是學(xué)科立場。堅持思想政治教育學(xué)學(xué)科立場，應(yīng)秉持科學(xué)研究的態(tài)度，以問題為導(dǎo)向，用思想政治教育學(xué)的學(xué)科思維對傳播學(xué)所提供的概念、范疇、理論和方法進行廓清和重釋，進而運用到思想政治教育現(xiàn)象的解釋當(dāng)中。除此之外，思想政治教育新媒體研究的跨學(xué)科研究還需關(guān)注以政治心理學(xué)、社會心理學(xué)為代表的其他學(xué)科。

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The Research of New Media of Ideological and Political Education：Current Status， Problems and Solutions

JI Tuo

（School of Marxism， Hohai University， Nanjing 211100， China）

Abstract：New media as a new thing has become an important field of ideological and political education research. It is the frontier subject of theoretical research and practice work. Since the new media has been concerned at the turn of the century， the academic community gradually formed the three views of impact theory， instrumental theory， and environmental theory. In the research， it has widely used theoretical resources such as communication and social governance. However， limited by the traditional cognition of new media and ideological and political education， the research on new media of ideological and political education still has limitations in research thinking， research vision， research methods and research viewpoints. New media has realized the unprecedented integration of media， information and interactive communication， which causes not only the change of communication mode， but also the change of ideological communication form and mechanism of action. To further deepen the study of new media in ideological and political education， we should combine Marx’s communication theory， political communication theory and China’s unique political and cultural tradition to realize the interdisciplinary interpretation of the ideological and political education significance of new media.

Keywords：new media; ideological and political education; research status; research reflection; research trend

（編輯：段明琰）

收稿日期：2020-11-02

基金項目：江蘇省社會科學(xué)基金青年項目：數(shù)字環(huán)境下思想政治教育實踐智慧研究（20MLC004）

作者簡介：季 托（1994-），男，安徽明光人，博士研究生，主要從事思想政治教育基礎(chǔ)理論研究。

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