帥秋萍 李曉娟

摘? 要：十八大以來(lái)，黨中央多次指出要在全社會(huì)范圍內(nèi)廣泛開展黨史學(xué)習(xí)，強(qiáng)化黨史資政育人功效。推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)思政課堂既是大力開展黨史教育的重要舉措，也是落實(shí)黨中央對(duì)思政課程系列要求的應(yīng)有之義。厘清弄懂黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)高職思政課堂的重大意義、內(nèi)在契合邏輯及融入路徑這三維問題是有效實(shí)現(xiàn)黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)思政課堂的基本要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：黨史學(xué)習(xí)教育;思政教育;進(jìn)課堂

中圖分類號(hào)：G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-0105（2021）04-0027-05

Three Dimensional Analysis of Party History Education into the Ideological and Political Class in Higher Vocational Education

SHUAI Qiuping1， LI Xiaojuan2

（1.Wuxi Vocational Institute of Commerce， Wuxi 214153， China; 2.Jiangsu Aviation Technical College， Zhenjiang 212134， China）

Abstract：? Since the 18th National Congress of the Communist Party of China， the Party Central Committee has repeatedly pointed out the necessity to carry out extensive study of Party history across the society， so as to strengthen the efficacy of Party history in cultivation and education. Promoting Party history education into the ideological and political class is not only the significant initiative to vigorously carry out Party history education， but also a proper way to implement the requirements of the Party Central Committee for the ideological and political curriculum series. There are three dimensions that constitute the fundamental points to effectively implement Party history learning and education into the ideological and political courses. The three dimensions include clarifying and understanding the importance， the intrinsic fitting logic， and the integration path of Party history learning and education in ideological and political courses in higher vocational education.

Key Words：? Party history learning and education; ideological and political education; entering the class

2020年4月，教育部等八部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》，明確指出要“加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育”[1]。2021年2月，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是牢記初心使命、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的必然要求”，要“抓好青少年學(xué)習(xí)教育，讓紅色基因、革命薪火代代傳承”[2]。在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生開展黨史學(xué)習(xí)教育，正當(dāng)其時(shí)，十分必要。思政教育是黨宣傳主陣地和主渠道，而思政課堂又是思政教育的核心載體，因而將黨史學(xué)習(xí)教育與思政課堂結(jié)合起來(lái)，這是黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)思政課堂的根本遵循，也是落實(shí)黨中央對(duì)思政教育工作系列要求的自覺體現(xiàn)。正確回答黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)思政課堂的重大意義、內(nèi)在邏輯及方式路徑這三個(gè)基本問題是有效實(shí)現(xiàn)黨史學(xué)習(xí)教育扎實(shí)入學(xué)生頭腦、烙學(xué)生內(nèi)心、化學(xué)生行動(dòng)的基本要點(diǎn)。

一、黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)高職思政課堂的重大意義

思政課教學(xué)是面向政治終極性的，不僅育才，更育人，有其特定的政治意味和強(qiáng)烈的政治指向。厘清黨史學(xué)習(xí)教育為何進(jìn)思政課堂，就需回答黨史學(xué)習(xí)教育與思政課終極政治目標(biāo)之間的內(nèi)在連通性，即黨史學(xué)習(xí)教育如何在思政課堂教學(xué)中服務(wù)其政治目標(biāo)。

（一）教學(xué)層面：落實(shí)立德樹人的寶貴資源

習(xí)近平總書記指出：“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”[3]。以史為鑒，資政育人，黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨從成立到發(fā)展壯大的歷史，蘊(yùn)含了警醒世人、啟智育人的哲理。而思政教學(xué)重在育人，課程關(guān)涉價(jià)值觀塑造、理想信念、道德修養(yǎng)等內(nèi)容，這些內(nèi)容又無(wú)不生成于過(guò)往歷史生活中，是對(duì)過(guò)往歷史的總結(jié)凝練。因而，黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)思政課堂，從黨史中尋求思政課育人的素材元素，為落實(shí)立德樹人根本育人任務(wù)提供資源保障。

從內(nèi)容特質(zhì)上看，黨史生成于馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的進(jìn)程中，發(fā)展于社會(huì)主義偉大實(shí)踐征程中，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民革命、建設(shè)、改革的血淚奮斗史。講清黨史，能夠有效回答“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”的問題。中共黨史歷來(lái)就是思政教育的重要內(nèi)容，鮮活的故事、真實(shí)的事件、深刻的哲理無(wú)不為思政教學(xué)提供內(nèi)容、形式和載體，激勵(lì)大學(xué)生對(duì)理想信念、價(jià)值信仰、政治道路等一系列問題進(jìn)行更深層次的思考。

從立德的角度看，中國(guó)人自古講究道德教育，“人無(wú)德而不立”，德是立身處世之根本，并由此形成了勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)奮斗、樂善好施、艱苦樸素的道德品質(zhì)?？v觀中共黨史，其中不乏有太多這樣的道德基因。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于炮火紛飛的歲月，一路風(fēng)雨兼程、篳路藍(lán)縷。從白手起家的嘉興南湖，到艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生的延安，再到敢為人先、團(tuán)結(jié)奮斗的社會(huì)主義事業(yè)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。無(wú)數(shù)先烈前輩不畏艱難、不懼險(xiǎn)阻，用鮮血和生命筑牢了中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)。這理應(yīng)成為當(dāng)代大學(xué)生思政教育的最好素材。

從樹人的角度看，何以為人，何以成人是自古希臘起就被追問的哲學(xué)命題。而為誰(shuí)培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人也一直是思政教育需要思考回答的。中國(guó)古代有“達(dá)則兼濟(jì)天下”的高尚，西方有馬克思為人類解放事業(yè)而終身奮斗的崇高。成為人，成為一個(gè)高尚的人，是“成人”話語(yǔ)的終極關(guān)懷。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中華民族自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請(qǐng)命的人，他們是中國(guó)的脊梁”[4]?；仡欀泄颤h史，中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣的人，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為世界謀大同的高尚崇高的人。鮮活真實(shí)而生動(dòng)的中國(guó)共產(chǎn)黨人是開展思政教育、培養(yǎng)時(shí)代新人最有說(shuō)服力的榜樣。

（二）目標(biāo)層面：鞏固意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

思政教學(xué)無(wú)論形式樣態(tài)如何變化發(fā)展，其核心和靈魂仍是意識(shí)形態(tài)的表達(dá)與話語(yǔ)權(quán)的認(rèn)同鞏固，這一點(diǎn)毋庸置疑。思政教學(xué)所傳遞和鞏固的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是具有現(xiàn)代政治建構(gòu)意味和色彩的，關(guān)涉了政治制度、政治道路、政治話語(yǔ)等內(nèi)容。而政治視域下的意識(shí)形態(tài)本就生成于中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史中，生成于黨的革命、建設(shè)、改革中。因此，思政教學(xué)回歸到意識(shí)形態(tài)生成邏輯中，在中共黨史中去明晰其使命擔(dān)當(dāng)，這是合規(guī)律性且合目的性的。

黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)思政課堂有助于鞏固意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。一方面，思政教育首先是思想教育，思想隸屬意識(shí)范疇。馬克思指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在”[5]，作為意識(shí)層面的思想，無(wú)論以何種面目呈現(xiàn)，究其根本仍然是由物質(zhì)生產(chǎn)所決定的，所反映的也不過(guò)是生產(chǎn)生活。而生產(chǎn)生活本質(zhì)上是開放的、自主的，這就決定了其不僅會(huì)生成特定意識(shí)形態(tài)，也會(huì)生成其他各類思潮。這些思潮通過(guò)各種面目方式積極搶奪話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)前社會(huì)中所涌現(xiàn)的普世價(jià)值觀、享樂主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮就是最好的說(shuō)明。這些錯(cuò)誤思潮沖擊挑戰(zhàn)著意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，處于“拔節(jié)孕穗”期的大學(xué)生尚不足以分辨其本質(zhì)。因此，思政教學(xué)要想鞏固意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，就必須回到黨史中，用無(wú)可辯駁的歷史事實(shí)消解歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮對(duì)意識(shí)形態(tài)的干擾，這也是思政教學(xué)的重要場(chǎng)域。

另一方面，思政教育表面是“知識(shí)本位”，本質(zhì)是“行為本位”，落腳點(diǎn)在學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)上。所以，簡(jiǎn)單的、浮于表面的認(rèn)知理解不是思政教育的歸宿。思政教育應(yīng)致力于將認(rèn)知內(nèi)化，用內(nèi)化的意識(shí)形態(tài)觀念方法來(lái)引領(lǐng)個(gè)體行為。這就意味著思政教學(xué)不能單純的是歷史理論知識(shí)的重復(fù)學(xué)習(xí)，而要理清歷史線索、歷史脈絡(luò)、歷史規(guī)律、理論來(lái)源，幫助學(xué)生構(gòu)建正確的唯物史觀。而中共黨史實(shí)際上就是馬克思主義唯物史觀在中國(guó)具體國(guó)情下的運(yùn)用發(fā)展。將黨史學(xué)習(xí)教育融入思政課堂，充分講授黨史中所呈現(xiàn)的唯物史觀的基本觀點(diǎn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟馬克思主義的理論精華，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史與邏輯的方法分析問題、把握問題、解決問題，并由此將內(nèi)化的唯物史觀外化為個(gè)體具體行為活動(dòng)，這是思政教學(xué)鞏固意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵路徑。

二、黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)高職思政課堂的內(nèi)在契合性

黨史學(xué)習(xí)教育要想通過(guò)思政課堂來(lái)加以學(xué)習(xí)灌輸，其基本前提是探討黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)思政課堂的內(nèi)在邏輯，搞懂弄清其與思政課堂教學(xué)的耦合點(diǎn)。主要從內(nèi)容、性質(zhì)、實(shí)踐旨向三方面展開分析。

（一）內(nèi)容契合

黨史學(xué)習(xí)教育與思政課堂教學(xué)內(nèi)容之間具有直接相關(guān)性。2019年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），《意見》指出要調(diào)整創(chuàng)新思政課程體系和加強(qiáng)思政課教材體系建設(shè)，“各高校要重點(diǎn)圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，黨史、國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史等設(shè)定課堂模塊，開設(shè)系列選擇性必修課程;思政教材要及時(shí)融入馬克思主義中國(guó)化最新成果、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義最新經(jīng)驗(yàn)、馬克思主義理論學(xué)科最新研究進(jìn)展”[6]。可見，黨史學(xué)習(xí)教育與思政課堂教學(xué)內(nèi)容是直接相關(guān)的，既是思政教學(xué)工作的一部分，也是思政教材的特定內(nèi)容。當(dāng)前，高職院校開設(shè)的《思想道德與法治》從教材內(nèi)容上看似乎與黨史關(guān)聯(lián)性不大，但實(shí)際上兩者關(guān)系甚密。如果不聯(lián)系中共黨史，不納入特定黨史教學(xué)模塊，就講不好科學(xué)崇高的共產(chǎn)主義理想信念，也講不好以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，更談不上真正培養(yǎng)出擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。同時(shí)，《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱《概論》）和黨史之間是高度契合的，兩者互為表里，相互貫通?！陡耪摗氛n主要講授的是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義中國(guó)化的理論成果，其歷史根源在中共黨史。因此，要講好《概論》課，不能只講理論、只重結(jié)論，而應(yīng)史論結(jié)合，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史分析理論成因，從學(xué)理性和歷史性的角度詮釋理論的科學(xué)性、真理性。

（二）性質(zhì)一致

黨史學(xué)習(xí)教育與思政課堂教學(xué)性質(zhì)一致。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)要重視黨史學(xué)習(xí)教育，將黨史學(xué)習(xí)教育的重要性提升到歷史高度。2014年，在同中央辦公廳各單位班子成員和干部職工代表座談會(huì)上，習(xí)總書記說(shuō)道：“要加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)和教育，努力從黨走過(guò)的風(fēng)云激蕩的歷史中、從黨開創(chuàng)和不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)中、從黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和長(zhǎng)期實(shí)踐中，深化對(duì)黨的信賴，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念”[7]。2015年，在全國(guó)黨校工作會(huì)議上，總書記強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)黨校要把黨性教育作為教學(xué)的主要內(nèi)容，深入開展理想信念教育、黨的宗旨教育，深入開展黨史國(guó)史教育、革命傳統(tǒng)教育”[7]。2021年，在清華大學(xué)考察時(shí)，總書記再次表示“廣大青年要愛國(guó)愛民，從黨史學(xué)習(xí)中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量，不斷堅(jiān)定‘四個(gè)自信’，不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，樹立為祖國(guó)為人民永久奮斗、赤誠(chéng)奉獻(xiàn)的堅(jiān)定理想”[8]?；仡櫫?xí)總書記系列講話，黨史學(xué)習(xí)教育不僅在于了解黨的過(guò)去，更在于通過(guò)黨的歷史學(xué)習(xí)能夠自覺強(qiáng)化理想信念、深化使命擔(dān)當(dāng)。因此，黨史學(xué)習(xí)教育并非只是關(guān)于黨歷史的教育，而是在黨歷史基礎(chǔ)上的思政政治教育，其政治意味遠(yuǎn)大于歷史色彩。黨史學(xué)習(xí)教育本質(zhì)上就是思想政治教育，和思政教學(xué)性質(zhì)一樣，與思政教學(xué)水乳交融，是思政教育的一體兩面。

（三）實(shí)踐旨向同一

從實(shí)踐旨向上看，黨史學(xué)習(xí)教育與思政課堂教學(xué)都以培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人為育人任務(wù)目標(biāo)，最終的歸宿都是個(gè)體實(shí)踐，都要落實(shí)到廣大青年學(xué)生承擔(dān)其歷史使命的自覺行動(dòng)中。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)代大學(xué)生身處最好的時(shí)代，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的歷史主角。習(xí)近平總書記在給復(fù)旦大學(xué)青年師生黨員的回信中期盼道：“希望廣大黨員特別是青年黨員學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命，努力為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量”[9]。學(xué)習(xí)黨史，有助于廣大青年學(xué)生認(rèn)清責(zé)任使命，自覺將個(gè)人理想和國(guó)家命運(yùn)、民族前途結(jié)合起來(lái)，力爭(zhēng)做合格的社會(huì)主義接班人。而思政教學(xué)歷來(lái)需要回答為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人這一根本性育人問題。在新時(shí)代，為國(guó)育人、為黨育才，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人就是對(duì)這一問題的回答。思政教學(xué)既要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，也要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的人。這是思政教學(xué)的最終歸宿。因此，從實(shí)踐向度上看，黨史學(xué)習(xí)教育與思政教學(xué)都旨在培育社會(huì)主義事業(yè)接班人，兩者之間目標(biāo)一致，相互融通。

三、黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)高職思政課堂的路徑闡釋

黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)思政課堂既是貫徹落實(shí)黨史學(xué)習(xí)教育的重要方式，也是提升高職思政課針對(duì)性、親和性的關(guān)鍵舉措。雖然黨史學(xué)習(xí)教育和思政教學(xué)之間內(nèi)容契合、性質(zhì)一致、實(shí)踐旨向同一，但這并不表示黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)思政課堂是一件容易的事，而是需要理清關(guān)鍵問題、克服現(xiàn)有障礙才能促使黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)思政課堂順理成章。

（一）從供給側(cè)看，制度建設(shè)、教師素質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容是關(guān)鍵

加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。將黨史學(xué)習(xí)教育融入高職思政教學(xué)是一個(gè)綜合性、全局性的難題。目前，高職思政課程體系中尚未設(shè)立專門的黨史學(xué)習(xí)課程，且各門思政課之間側(cè)重點(diǎn)不一、各自為陣，因而，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，從制度層面確保黨史學(xué)習(xí)教育有效融入思政課堂就成了十分關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。一方面，各高職院校應(yīng)結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，從制度建設(shè)入手，探尋全局性的、總體性的融入方案。積極推進(jìn)在“大思政格局”這一更大的育人場(chǎng)域下彰顯黨史學(xué)習(xí)教育的獨(dú)特價(jià)值。根據(jù)二級(jí)學(xué)院各學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn)，因地制宜、整合資源，協(xié)同課程思政，以“一盤棋”的思想和格局規(guī)劃各門課程之間黨史學(xué)習(xí)教育融入的方式方法，重點(diǎn)謀劃不同思政課程之間融入的方式和側(cè)重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)有效融入，避免“兩張皮”現(xiàn)象;另一方面，不斷創(chuàng)新教學(xué)管理制度，鼓勵(lì)教師從多種維度思考鉆研黨史學(xué)習(xí)教育融入思政課堂這一課題，建構(gòu)科學(xué)合理的教師培訓(xùn)制度、教師晉升制度、后備人才培養(yǎng)制度。同時(shí)，完善教師激勵(lì)制度，樹立先進(jìn)典型，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，以個(gè)體帶動(dòng)集體，實(shí)現(xiàn)群體先進(jìn)。

育人者必先自育。習(xí)近平總書記說(shuō)：“辦好思想政治理論課的關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”[10]。當(dāng)前，思政課教師受知識(shí)背景、學(xué)科背景的影響，對(duì)中共黨史的了解程度不一;且大多數(shù)教師非中共黨史專業(yè)，對(duì)黨史的認(rèn)識(shí)淺、鉆研度不夠。這就導(dǎo)致部分高校教師缺乏推進(jìn)黨史教育進(jìn)思政課堂的歷史素養(yǎng)。因此，高校思政教師應(yīng)充分發(fā)揮自身積極性、主動(dòng)性，自覺參與各類黨史教育培訓(xùn)，加強(qiáng)黨史教育的學(xué)習(xí)，主動(dòng)閱讀歷史書籍和經(jīng)典文獻(xiàn)，理清黨史的脈絡(luò)與邏輯，提升自身黨史知識(shí)儲(chǔ)備和理論素養(yǎng)。同時(shí)，思政教師還應(yīng)積極開展科學(xué)研究。沒有深入的研究就不可能有深入淺出、抽絲剝繭、引人入勝的講授，也不可能養(yǎng)成教師的自信風(fēng)采。只有教師有水準(zhǔn)、有自信，學(xué)生才能有收獲、有成長(zhǎng)，才能真聽、真信、真做。因而，教師應(yīng)積極開展科研工作，以科研促教學(xué)，以教學(xué)反哺科研。通過(guò)科研與教學(xué)之間的良性循環(huán)，推動(dòng)自身成長(zhǎng)，真正站穩(wěn)講臺(tái)。

科學(xué)合理地提供黨史教學(xué)內(nèi)容。有限的課堂時(shí)間，無(wú)限的教學(xué)內(nèi)容決定了進(jìn)思政課堂的黨史必須有所選擇，有所取舍。首先，在具體教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)圍繞重大歷史節(jié)點(diǎn)、重大歷史事件、重要會(huì)議、重要問題、重要人物、紅色故事、地方紅色資源展開教學(xué)設(shè)計(jì)，以歷史線索的方式串聯(lián)知識(shí)點(diǎn)，為學(xué)生提供脈絡(luò)完整的黨史知識(shí)，從而避免學(xué)生因碎片化教學(xué)導(dǎo)致一知半解甚至錯(cuò)誤理解。其次，黨史素材的選擇應(yīng)以正面性引導(dǎo)為主，注意避開有爭(zhēng)議的、虛構(gòu)的、負(fù)面的內(nèi)容，注重發(fā)揮課堂教學(xué)的價(jià)值引領(lǐng)作用。黨史教育不等同于歷史教育，更講究其政治功能。習(xí)近平總書記說(shuō)：“思政課要堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一，堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一”[10]，這也應(yīng)當(dāng)是進(jìn)思政課堂的黨史內(nèi)容需要遵循的基本原則。因而，思政課堂應(yīng)當(dāng)提供真實(shí)可靠站得住腳的史料素材，且對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展、價(jià)值觀引導(dǎo)有利的素材;對(duì)史料素材的評(píng)價(jià)解讀必須全面客觀，拒斥不加分辨地選取野史、網(wǎng)絡(luò)媚俗低俗解讀、泛娛樂化解讀，避免因素材內(nèi)容而擾亂課堂的風(fēng)清氣正。

（二）從需求側(cè)看，提升大學(xué)生獲得感是內(nèi)在動(dòng)力

關(guān)注個(gè)體需求，創(chuàng)新教學(xué)方式。思政課教學(xué)因其政治話語(yǔ)強(qiáng)烈、目標(biāo)指向崇高、側(cè)重社會(huì)價(jià)值而容易忽視學(xué)生情感需要、個(gè)體需求和內(nèi)心期待。為服務(wù)其政治目標(biāo)，思政教學(xué)往往呈現(xiàn)出嚴(yán)肅抽象、脫離學(xué)生的刻板印象。這就會(huì)拉低學(xué)生獲得感，造成學(xué)生無(wú)法體驗(yàn)理論的獨(dú)特魅力，從而學(xué)生就不會(huì)將理論知識(shí)化為價(jià)值體認(rèn)和行為自覺。因而，在課堂教學(xué)中，應(yīng)圍繞學(xué)生個(gè)體需求、情感目標(biāo)，有針對(duì)性的選擇黨史事件、紅色故事等，既要講故事，也要抒情懷，加強(qiáng)與學(xué)生的情感聯(lián)動(dòng)。通過(guò)課堂情感敘事的教學(xué)方式，拉近與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生理解偉大出自平凡，讓歷史的溫度照進(jìn)每一個(gè)學(xué)生心中，讓學(xué)生的情感得到慰藉。此外，結(jié)合信息化教學(xué)手段，引入VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能等新技術(shù)，真實(shí)地開展情景式教學(xué)，更好地發(fā)揮以情化人的作用。

史論結(jié)合、力保求真致用。大學(xué)生正處在三觀形成的關(guān)鍵期，這一時(shí)期也是開始思考未來(lái)、理想等人生話題的迷茫期。他們不僅需要豐富的理論知識(shí)、良好的道德情操、正確清醒的政治覺悟，更期待從課堂教學(xué)中快速獲得解決現(xiàn)實(shí)生活問題的能力和方法。作為人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性總結(jié)，唯物史觀既是我們觀察研究社會(huì)歷史問題的基本方法，也是解決當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的行動(dòng)指南。因而，黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)思政課堂，能夠強(qiáng)化唯物史觀學(xué)習(xí)，做到史論結(jié)合，既要講故事，更要講邏輯。講清講透歷史史實(shí)和唯物史觀之間的關(guān)系，堅(jiān)持從史出發(fā)，論從史出。

具體來(lái)說(shuō)，以概論課程中新民主主義革命理論為例，在講述新民主主義革命理論的時(shí)代背景時(shí)，不僅要點(diǎn)明近代中國(guó)社會(huì)的兩大主要矛盾即帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，更要為學(xué)生講清為何新民主主義革命之前的救亡圖存運(yùn)動(dòng)都沒有能夠找到近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，而毛主席又是運(yùn)用了何種方法在近代中國(guó)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中成功地找到了這兩對(duì)矛盾，從而為學(xué)生闡明馬克思主義的矛盾論觀點(diǎn)，以史引論，真正講清理論背后的邏輯，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并運(yùn)用馬克思主義的基本方法。只有準(zhǔn)確把握唯物史觀，才能使學(xué)生在當(dāng)下急劇變化發(fā)展的社會(huì)生活中獲得處理各種矛盾的指導(dǎo)原則和方法。需求是一種內(nèi)在情感體驗(yàn)，只有當(dāng)需求被滿足，當(dāng)學(xué)生真切感受到課堂教學(xué)內(nèi)容滿足了自己的內(nèi)在需求，符合了自身內(nèi)心期待，才會(huì)真正化為自覺行動(dòng)。因而，從主體出發(fā)，提升學(xué)生獲得感是推動(dòng)黨史教育進(jìn)思政課堂的內(nèi)在動(dòng)力。

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（責(zé)任編輯：敖祖輝）

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