摘 要：矛盾具有普遍性，大學(xué)生思想政治教育獲得感的形成過程中也同樣有著自身的矛盾。揭示其中的矛盾是提高大學(xué)生思想政治教育獲得感的重要途徑。通過研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生思想政治教育獲得感的生成過程中主要存在以下三對(duì)矛盾關(guān)系：教育者的實(shí)際“供給”和教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)“需求”之間的偏差、思想政治教育實(shí)踐的實(shí)在性和實(shí)際獲益的潛隱性之間的反差和大學(xué)生的實(shí)際獲益和其自身對(duì)實(shí)際獲益感知能力之間的落差。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;思想政治教育;獲得感;矛盾

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.06.018

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2021）06-0098-05

大學(xué)生思想政治教育獲得感意指大學(xué)生基于自身從思想政治教育中的實(shí)際獲益而產(chǎn)生的正向性感受、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。大學(xué)生思想政治教育獲得感的生成過程主要包含“得”和“感”兩個(gè)環(huán)節(jié)，在生成過程中主要關(guān)涉“供給和需求”“付出和收獲”“收獲和感知”三對(duì)關(guān)系。首先，“供給”和“需求”的匹配關(guān)系是基礎(chǔ)性關(guān)系，獲得是獲得感產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提，而大學(xué)生思想政治教育的獲得感得以產(chǎn)生的基本途徑就是課堂學(xué)習(xí)。其次，“付出”和“收獲”的正比關(guān)系是調(diào)節(jié)性關(guān)系，該種關(guān)系影響著大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的心情、心愿和心聲，關(guān)系著大學(xué)生學(xué)習(xí)的思想政治教育的精神和心理狀態(tài)。最后，大學(xué)生的“實(shí)際獲得”和“真實(shí)感知”之間的匹配關(guān)系是支撐性關(guān)系，其影響著大學(xué)生對(duì)思想政治教育的功能認(rèn)知、價(jià)值體驗(yàn)和獲益評(píng)價(jià)。為此，本文聚焦上述三對(duì)關(guān)系中存在的張力問題進(jìn)行分析，以期助力對(duì)大學(xué)生思想政治教育獲得感提升路徑的探尋。

一、教育者的實(shí)際“供給”和教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)“需求”的偏差

教育目的要通過具體的教育方式和教學(xué)手段來完成，在實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的過程中關(guān)涉諸多的要素、環(huán)節(jié)和階段，這是一個(gè)較為復(fù)雜的教育內(nèi)容“供給”過程。在現(xiàn)實(shí)的思想政治教育過程中，由于各種主客觀因素的影響，教育者的“供給”和教育對(duì)象的“需求”之間存在著一定的矛盾，并主要體現(xiàn)為以下四個(gè)方面。

首先，教育者“供給”角色和教育對(duì)象“需求”角色之間的矛盾。大學(xué)生思想政治教育者扮演和充當(dāng)著多重角色，既是真理和價(jià)值的講授者，也是國(guó)家意識(shí)和政策的宣傳者。正是他們承擔(dān)著普遍性、共通性教育內(nèi)容供給的使命，需要他們?cè)诮逃^程中凝聚學(xué)生的注意力，需要他們對(duì)教育的方向、內(nèi)容和具體實(shí)施等要素進(jìn)行全面指導(dǎo)。但是，在具體的主導(dǎo)過程中，大學(xué)生思想政治教育者容易忽視教育對(duì)象主體性的發(fā)揮，未能較好的尊重大學(xué)生的主體地位，有時(shí)以強(qiáng)硬、生硬的語(yǔ)氣對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育。00后大學(xué)生渴望和教師平等的交流、溝通和對(duì)話，期待在一個(gè)平等的教育環(huán)境中接受教育，他們“需要教育者的指點(diǎn)，但不需要教育者的指指點(diǎn)點(diǎn)”。一般來說，教育者習(xí)慣充當(dāng)管理者、主導(dǎo)者的角色，而大學(xué)生渴望教育者扮演平等的交流者、知心的關(guān)愛者和暖心的助力者的角色，前者是教育者的“自我刻畫”，后者是教育對(duì)象對(duì)教育者的“他者期待”，這兩者之間存在著一定的差距和偏離。

其次，教育者“供給”的教育內(nèi)容和教育對(duì)象所“需要”的教育內(nèi)容之間的矛盾。大學(xué)生思想政治教育要滿足的需要和利益訴求是有主體規(guī)約和范圍限度的，在理論上，教育內(nèi)容是為全體大學(xué)生的發(fā)展而考量的，但在實(shí)際操作過程中其滿足的是絕大多數(shù)大學(xué)生，不是某個(gè)大學(xué)生，不是少數(shù)大學(xué)生，也難以做到滿足全體大學(xué)生的需要。質(zhì)而言之，現(xiàn)實(shí)中的思想政治教育供給內(nèi)容更多的是個(gè)體需要的最大公約數(shù)，而不是由全體大學(xué)生需要簡(jiǎn)單相加的總和。然而，就鮮活的個(gè)體而言，他們從自身的立場(chǎng)、需要和利益等因素出發(fā)，更多關(guān)注的是個(gè)體的多樣而又復(fù)雜的需要，可以說，每個(gè)大學(xué)生都有著自己的獨(dú)特的、多樣的需要。由上可知，教育者作為教育內(nèi)容的“供給方”，他們有著自身的“供給側(cè)”思維，會(huì)根據(jù)黨和國(guó)家的要求、自身的教學(xué)特點(diǎn)來甄別、選擇富有普遍性、代表性的教育內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育無法滿足每個(gè)大學(xué)生所有的個(gè)性化的需要，更多的是尋找到大學(xué)生中的共性需要、普遍需要。教育者在滿足大學(xué)生普遍需要的基礎(chǔ)上，而盡可能的滿足大學(xué)生的具體的需要。而大學(xué)生作為“需求側(cè)”，他們有著豐富多樣的內(nèi)容需要和訴求，對(duì)大學(xué)生思想政治教育的需要就更加異彩紛呈和豐富多彩，并且還會(huì)隨著時(shí)間的推移和歷史的變遷而不斷的變化和疊新。教育者所“給”的教育內(nèi)容和教育對(duì)象所“想”的教育內(nèi)容之間存在著一定的錯(cuò)位和偏差。這需要教育者“在教學(xué)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換、教學(xué)內(nèi)容的篩選、教學(xué)方法的選擇等方面要貼近大學(xué)生的實(shí)際、生活和需要?！盵1]

再次，教育者的實(shí)際“供給”能力和教育對(duì)象對(duì)其能力的期待之間的矛盾。當(dāng)前有部分思想政治理論課教師“一是對(duì)自己所從事的這項(xiàng)工作不夠自信，對(duì)思政課本身的意義和魅力信心不足;二是對(duì)自己的學(xué)識(shí)能力不夠自信，對(duì)自己能否上好思政課心中沒底氣。”[2]對(duì)于有些教師而言，“缺少的可能不只是知識(shí)方面的素養(yǎng)，更重要的是對(duì)思想政治知識(shí)的內(nèi)在信念和心理能量。”[3]大學(xué)生思想政治教育者不自信的語(yǔ)言和神態(tài)會(huì)影響到大學(xué)生的精神狀態(tài)，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)思想政治教育者缺乏信心和足夠的期待，會(huì)使大學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容產(chǎn)生否定性評(píng)價(jià)，對(duì)思想政治教育內(nèi)容失去信任和認(rèn)同感。教育者“供給”精神狀態(tài)的不佳是其對(duì)馬克思主義理論信仰不夠堅(jiān)定的表現(xiàn)，同時(shí)，也是其“供給”能力不足在精神狀態(tài)層面的顯現(xiàn)和表征。一些教育者存在著教育“供給”能力不足的情況，主要表現(xiàn)為理論功底不足和實(shí)踐智慧的缺乏。譬如，一些大學(xué)生思想政治教育者自身的理論功底不夠深，他們對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本未能做到真學(xué)真懂真信，對(duì)人文社科的經(jīng)典著作閱讀不夠。我們知道，若教育者沒有真正地、精深地研讀過一些理論著作，那么，他們的理論功底就難以見長(zhǎng)，就無法很好地對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出的精準(zhǔn)研判和形成研用合一的實(shí)踐智慧。沒有念好馬克思主義這本“真經(jīng)”，教育者就會(huì)底氣難有、自尊難成和自信難擁，其教育教學(xué)的內(nèi)容就難以站住腳、立住身和守住魂。他們難以得到大學(xué)生對(duì)其認(rèn)可，更無法成為“黨組織信任、人民群眾放心和大學(xué)生喜愛”的教育者。作為大學(xué)生而言，他們期待遇到“良師”。作為大學(xué)生思想政治教育者應(yīng)擁有真本領(lǐng)和真學(xué)問，擁有高尚之德和仁愛之心。由上可見，教育者的實(shí)際“供給”能力和教育對(duì)象對(duì)其能力的期待之間的矛盾。

最后，教育者“供給”的教育形式和教育對(duì)象所“需要”的教育形式之間的矛盾。形式是內(nèi)容的載體和表現(xiàn)形式，內(nèi)容是通過形式表現(xiàn)的內(nèi)容，形式是蘊(yùn)含內(nèi)容的形式，兩者相互依存。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的傳遞、表達(dá)和反映需要形式的支撐和助力，特別需要精準(zhǔn)的、恰如其分的形式的“添色”和“增彩”。隨著信息技術(shù)、通訊技術(shù)、投影技術(shù)、現(xiàn)實(shí)虛擬技術(shù)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境發(fā)生了較大的變化，伴隨而來的是，他們的學(xué)習(xí)方式、閱讀習(xí)慣和信息接受思維等發(fā)生了較大的變化。譬如，部分大學(xué)生喜歡數(shù)字化的閱讀、喜歡集光、影、聲、電于一體的圖像化表達(dá)，喜歡喜聞樂見的表達(dá)方式。然而，有部分大學(xué)生思想政治教育者未能與時(shí)俱進(jìn)，不能很好的、主動(dòng)的運(yùn)用新技術(shù)、新方法來增強(qiáng)授課的吸引力和感染力，而陷入“新辦法不會(huì)用，舊辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”的尷尬境地。這就導(dǎo)致在一定程度上未能和大學(xué)生的形式需要有較好的銜接，從而產(chǎn)生一定的矛盾。圖像化產(chǎn)品、數(shù)字化產(chǎn)品對(duì)大學(xué)生的思考方式、閱讀習(xí)慣發(fā)生了深刻的影響，這一點(diǎn)是無法否認(rèn)的。面對(duì)此種時(shí)代境遇和教育背景，唯有勇于面對(duì)和敢于借鑒，方有如此，才能有助于我們解決實(shí)際問題。但值得注意的是，我們不能“一刀切”的使用新媒體技術(shù)授課，不能走向極端的技術(shù)主義，而應(yīng)該是有選擇的運(yùn)用，對(duì)于好的傳統(tǒng)教育方法，我們應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)下去。

質(zhì)而言之，供給和需求之間的矛盾是普遍性和特殊性、共性和個(gè)性之間的矛盾。上述的表現(xiàn)只是“供給”和“需求”之間的矛盾的主要表現(xiàn)，而不是矛盾的全景，我們?cè)陉P(guān)注到上述矛盾的同時(shí)，要重視其他具體矛盾的發(fā)現(xiàn)和解決。

二、大學(xué)生求取行動(dòng)的實(shí)在性和實(shí)際獲益的潛隱性之間的反差

大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)特殊的教育實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)槠渲饕菑氖滤枷?、道德、政治等上層建筑?nèi)容的教育活動(dòng)。其基于而又超越知識(shí)教育，是包含知、情、意、信和行的全面教育，更是以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的思想和靈魂教育。大學(xué)生不能輕輕松松地從中獲益，而是需要善學(xué)和苦學(xué)。但從中獲益的內(nèi)容大多是潛隱和看似虛化的。這在一定程度上影響著大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的動(dòng)機(jī)、心情和興趣，是影響大學(xué)生思想政治教育獲得感生成的因素之一。

首先，辛苦付出并不一定能擁有較為豐厚的兼具精神和物質(zhì)的獲益。學(xué)習(xí)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容不是簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)，其更多是接受思維的訓(xùn)練和形塑正確的思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀念。在研讀其中的相關(guān)內(nèi)容時(shí)需要付出艱辛的腦力勞動(dòng)，需要大學(xué)生對(duì)其反復(fù)的咀嚼、消化和品味，可以說，這是一種相當(dāng)“燒腦”的精神勞動(dòng)。正因?yàn)槿绱耍行┐髮W(xué)生對(duì)教育內(nèi)容中深刻而難懂的知識(shí)望而生畏和“主動(dòng)投降”，放棄領(lǐng)略其中的思想美景。思想政治教育對(duì)大學(xué)生的學(xué)識(shí)、勇氣、意志、覺悟方面都提出了較高的要求。

我們知道，越是美好的東西越需要付出艱辛的勞動(dòng)，馬克思主義經(jīng)典著作和馬克思主義基本原理是由眾多馬克思主義者付出艱辛勞動(dòng)而形成的智慧結(jié)晶，其是馬克思主義者由汗水、淚水和血水澆灌而成的。思想營(yíng)養(yǎng)的汲取和消化必須以深厚的思想力量為根基和底色，以堅(jiān)定的理論勇氣為支撐，否則是難以從大學(xué)生思想政治教育中汲取足夠營(yíng)養(yǎng)的。馬克思指出，“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣。”[4]今天我們站在由馬克思建立的科學(xué)的門口處，也需要擁有馬克思當(dāng)年的科學(xué)決心、勇氣和氣魄。“求真、崇善和臻美”的勇氣和決心是大學(xué)生求取思想政治教育的先決條件和心理基礎(chǔ)。大學(xué)生若沒有較為深厚的哲學(xué)功底，其無法讀懂馬克思主義經(jīng)典作家的著作，若沒有足夠的勇氣就不敢去啃馬克思主義經(jīng)典作家留下的“硬骨頭”，若沒有廣泛的閱讀就難以理解大學(xué)生思想政治教育中豐富的內(nèi)容。

大學(xué)生思想政治教育主要關(guān)涉的是上層建筑的知識(shí)，諸如思想、道德、政治、文化等內(nèi)容，這些內(nèi)容雖具有工具性價(jià)值，但其主要的價(jià)值還是體現(xiàn)在精神享用方面。我們不能直接將其當(dāng)成功利性知識(shí)、工具性技術(shù)去使用和運(yùn)用，不能用其直接解決現(xiàn)實(shí)問題而獲得物質(zhì)利益。大學(xué)生思想政治教育更多的是幫助大學(xué)生鑄就靈魂和建設(shè)精神家園的，更多的是幫助大學(xué)生在世界觀和方法論方面的養(yǎng)成。只有大學(xué)生將其內(nèi)化為精神動(dòng)力、品德素養(yǎng)、理想信念和外化為自覺行動(dòng)時(shí)，才能用之發(fā)揮精神的力量和理論的指導(dǎo)作用，才能幫助大學(xué)生獲得精神和物質(zhì)方面的利益。這體現(xiàn)了大學(xué)生思想政治教育給予教育對(duì)象利益的方式主要是間接的而不是直接的，大學(xué)生需要做到“讀進(jìn)去，用出來”，即要在對(duì)教育內(nèi)容學(xué)懂和弄通的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)運(yùn)用。在實(shí)踐中，大學(xué)生不但要學(xué)會(huì)運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)，同時(shí)，要在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展自身的知識(shí)和能力，做到在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí)和發(fā)展知識(shí)，這是其基本的要求和邏輯遵循，不然就無法從中真正的獲益。若大學(xué)生在“學(xué)懂”“弄通”“會(huì)用”的任何一個(gè)環(huán)節(jié)存在瑕疵，都很有可能影響到大學(xué)生從中獲得兼具精神和物質(zhì)的利益。

其次，努力求取未必能在短期內(nèi)產(chǎn)生顯著的效果。思想政治教育內(nèi)容屬于上層建筑的內(nèi)容，其影響著效果的呈現(xiàn)速度和形式。大學(xué)生從認(rèn)知上將思想政治教育內(nèi)容學(xué)懂、弄通需要較長(zhǎng)的時(shí)間以積淀、消化和吸收，而不能快速汲取其中的精神養(yǎng)分，即內(nèi)化是一個(gè)潛隱、緩慢的過程。同時(shí)，外化也是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過程，大學(xué)生將教育內(nèi)容學(xué)以致用需要時(shí)間積淀和實(shí)踐的反復(fù)打磨。更為關(guān)鍵的是，思想政治教育對(duì)大學(xué)生的影響主要集中在思想、道德、心理等層面，這些內(nèi)容的變化是難以直接觸摸到的，而需要通過理性來反思和探尋。在這個(gè)過程中，就非常考驗(yàn)大學(xué)生在延遲滿足方面的定力、毅力和能力。延遲滿足是指一種為了獲得更有價(jià)值、更有意義的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而放棄擁有暫時(shí)的、即時(shí)的滿足的趨向，并在等待和奮斗的過程中展示的沉潛定力、心理調(diào)節(jié)和自我控制能力。有心理學(xué)家研究指出，幼年能夠做到延遲滿足的兒童比選擇即時(shí)滿足的兒童在青少年時(shí)期在學(xué)業(yè)、社會(huì)表現(xiàn)方面有更佳表現(xiàn)。該研究結(jié)果對(duì)于我們分析大學(xué)生思想政治教育獲得感有著重要的借鑒意義，因?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育的學(xué)習(xí)需要付出長(zhǎng)期的、艱辛的勞作，而且其效果具有潛隱性，這在時(shí)間和效果兩個(gè)方面都對(duì)大學(xué)生提出了較高的延遲滿足要求，需要大學(xué)生有一定的耐心、定力和堅(jiān)守，方能最終擁有滿滿的思想政治教育獲得感。

最后，求取行動(dòng)和獲益內(nèi)容特點(diǎn)的辯證互動(dòng)。大學(xué)生的求取行動(dòng)和獲益內(nèi)容的特點(diǎn)有著密切的聯(lián)系，二者互相影響和辯證互動(dòng)。大學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的求取質(zhì)量影響著獲益內(nèi)容潛隱的程度，如果大學(xué)生的求取精神狀態(tài)欠佳、求取方法失當(dāng)和求取時(shí)間不夠，就會(huì)影響到他們對(duì)思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化和外化的效率和質(zhì)量?？梢哉f，他們求取行動(dòng)的質(zhì)量越差，那么，他們獲益內(nèi)容就越難顯現(xiàn)出來，越具有潛隱性。反之，如果大學(xué)生對(duì)思想政治教育學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量越高，他們就越能早些發(fā)現(xiàn)自身從中得到的獲益。同時(shí)，獲益內(nèi)容的特質(zhì)也在一定程度上影響到大學(xué)生求取的積極性和主動(dòng)性。我們知道，有些獲益需要長(zhǎng)時(shí)間的積淀才能得以形成，有些獲益是潛在的一時(shí)難以被察覺，需要我們的耐心，以精心熬制的態(tài)度去等待精神食糧的來臨，等待大學(xué)生思想政治教育給我們帶來的驚喜和滿滿的獲得感。正是因?yàn)閷?shí)際獲益短期內(nèi)難以發(fā)現(xiàn)，可能會(huì)導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生覺得思想政治教育對(duì)他們的成長(zhǎng)和發(fā)展“沒有影響”或“沒有價(jià)值”。殊不知，思想政治教育對(duì)其的影響已經(jīng)融入其精神世界、思維方式和情感結(jié)構(gòu)之中，大學(xué)生受惠、受益于思想政治教育，但由于主客觀因素的影響和制約，他們未能很好的感知和體悟到這種獲益。上述這些因素致使一些學(xué)生過早放棄對(duì)思想政治教育中思想美景的追尋和探索。

由上可知，學(xué)習(xí)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容需要付出艱辛的勞動(dòng)，需要實(shí)實(shí)在在的奮斗和實(shí)踐才能深入其中而汲取思想營(yíng)養(yǎng)，然而，大學(xué)生從中獲益的多少、快慢是不確定的和難以明顯察覺的，即效果、效益不是很明顯又不是很“實(shí)在”，因?yàn)槠湫Ч陌l(fā)揮較為緩慢，同時(shí)，又主要是精神方面的獲益。這就在勞動(dòng)的艱苦和獲益的緩慢之間形成一定的矛盾，這在一定程度上影響了大學(xué)生對(duì)高校思想政治教育學(xué)習(xí)的興趣、動(dòng)機(jī)和需要，進(jìn)而影響到他們對(duì)大學(xué)生思想政治教育的獲得感。

三、大學(xué)生的實(shí)際獲益和其自身對(duì)實(shí)際獲益感知能力之間的落差

獲得是獲得感產(chǎn)生的必要條件，但不是充分條件。獲得感，簡(jiǎn)而言之，就是“獲而有感”，“感”由心生，“感”由事出，主要通過對(duì)獲得內(nèi)容的“從無到有”“由少到多”“由次到優(yōu)”和“失而復(fù)得”四種形式的感知、感悟來實(shí)現(xiàn)。其一，“從無到有”是從獲得內(nèi)容本身來談的，是獲得內(nèi)容和受教育者內(nèi)心預(yù)期在目標(biāo)和內(nèi)容上的接洽和對(duì)位。其二，“由少到多”是從數(shù)量的層面來滿足受教育者，在獲得內(nèi)容匹配和對(duì)位的情況下，在數(shù)量上無限的接近或者是達(dá)到受教育者的心理預(yù)期和內(nèi)心期許。其三，“由次到優(yōu)”是從質(zhì)量的視角來滿足受教育者的需要。以上三種形式是普通的和正向的滿足方式，除此之外還存在著一種較為特殊的滿足方式，那就是讓大學(xué)生通過“失而復(fù)得”而產(chǎn)生獲得感。

獲得并不必然產(chǎn)生獲得感，它還可能致使獲得主體處于“獲得而無感”“獲得而反感”的狀態(tài)。這就是大學(xué)生思想政治教育獲得感生成過程的一個(gè)具體矛盾，即大學(xué)生的實(shí)際獲益和其自身對(duì)實(shí)際獲益感知能力之間的矛盾，實(shí)質(zhì)上它主要關(guān)涉的是“得”和“感”之間的落差，具體體現(xiàn)如下。

首先，呈現(xiàn)為“獲而無感和少感”。在現(xiàn)實(shí)中，部分大學(xué)生難以覺察和發(fā)現(xiàn)自身從高校思想政治教育中的獲益，未能很好的發(fā)現(xiàn)從高校思想政治教育中汲取的營(yíng)養(yǎng)，存在著“獲而無感”的情況。造成上述現(xiàn)象的原因是多方面的，從大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容來說，大學(xué)生思想政治教育給予教育對(duì)象的利益主要是精神利益，其具有潛隱性、間接性和長(zhǎng)期性等特點(diǎn)，大學(xué)生對(duì)其在短時(shí)間內(nèi)難以察覺和發(fā)現(xiàn)。從大學(xué)生自身而言，大學(xué)生由于人生閱歷、學(xué)識(shí)水平、情感態(tài)度等因素具有局限性和有限性，對(duì)大學(xué)生思想政治教育本身的價(jià)值，對(duì)自身從大學(xué)生思想政治教育的獲益未能很清晰、正確的認(rèn)識(shí)和察覺到。獲益多少的判斷是一個(gè)價(jià)值判斷和事實(shí)判斷的綜合命題，事實(shí)判斷需要大學(xué)生具備一定的辨別力和判斷力，價(jià)值判斷需要大學(xué)生具備使用正確價(jià)值尺度考量?jī)r(jià)值關(guān)系的能力。質(zhì)而言之，其要求大學(xué)生具備較高的包括感受能力、思考能力、批判能力和反思能力等智力因素，還應(yīng)擁有體驗(yàn)力、共情力等非智力因素。不然的話，大學(xué)生會(huì)對(duì)自身的獲益“熟視無睹”和“視而不見”。正如馬克思所指出的，“只有音樂才激起人的音樂感;對(duì)于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義……一句話，人的感覺、感覺的人性，都只是由于它的對(duì)象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的?！盵5]從中可知，僅有客體的客觀屬性和事實(shí)還不夠，同時(shí)，要求主體有發(fā)現(xiàn)和感知的能力，方能建立恰如其分的價(jià)值關(guān)系。

其次，表現(xiàn)為“獲而反感”。實(shí)際上從中獲益，卻對(duì)之并不認(rèn)可，甚至對(duì)之出現(xiàn)抵觸的情緒，為什么獲益了而反感呢？不應(yīng)該是親近嗎？主要有以下三個(gè)方面的原因：其一，教育者不顧教育對(duì)象的需要而對(duì)其“盲灌”和“蠻灌”知識(shí)。思想政治教育者不關(guān)照大學(xué)生的需要，所供給的內(nèi)容呈現(xiàn)重復(fù)、陳舊和低階等特點(diǎn)，或者供給的方式生硬、單一，或供給過程中的親和力不夠、不暖人心。大學(xué)生雖然從中獲益，但他們對(duì)教育者的付出并不認(rèn)可。如何理解這種情況呢？下面舉個(gè)例子，上面的情形猶如一個(gè)學(xué)生喜歡吃蘋果，但不喜歡吃香蕉，而你硬是天天給她吃香蕉，雖然接受了你的香蕉，她得到了，但其內(nèi)心是反感的。歸根到底，這是由“供給”和“需求”之間的錯(cuò)位所造成的現(xiàn)象。其二，部分大學(xué)生在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面存在失當(dāng)。譬如，站在個(gè)人中心的視角考量自身的需要滿足問題，這種思考往往附著短視和狹隘的特質(zhì)，而致使他們對(duì)一些有益于自身長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的教育內(nèi)容而產(chǎn)生盲目排斥。這是由于大學(xué)生自身的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)而造成的反感，是一種偶然發(fā)生并可以通過引導(dǎo)而能在短期內(nèi)有效解決的問題。其三，現(xiàn)實(shí)中極少數(shù)的大學(xué)生由于受多種因素的影響，他們對(duì)思想政治教育有著負(fù)面的刻板印象，隨著時(shí)間的推移而沉積為心中頑固的認(rèn)知。不管思想政治教育做的好，還是不好，對(duì)其有益還是無益，有些教育對(duì)象都對(duì)之持否定的態(tài)度并呈現(xiàn)為反感的態(tài)勢(shì)。面對(duì)這種情況，通過思想政治教育者想方設(shè)法地對(duì)他們進(jìn)行持久、耐心和細(xì)致的教育，一點(diǎn)一滴重塑他們對(duì)思想政治教育的認(rèn)知，從而恢復(fù)他們對(duì)思想政治教育獲益的感知、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)能力。

最后，體現(xiàn)為“過度獲得而無感”。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們很容易陷入將需要的滿足視為無限度的溺愛、自我放棄、無條件的應(yīng)允、過分的保護(hù)以及奉承等誤區(qū)中。心理學(xué)家研究指出，需要得到滿足過了一定的度，就會(huì)使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感和無意義感，而不是滿足感?！坝蓾M足引起的病態(tài)還可能部分地表現(xiàn)為可稱為‘超越性病態(tài)’的東西”[6] 類似的現(xiàn)象在大學(xué)生思想政治教育中也可能存在，譬如，少數(shù)教育者一味的迎合學(xué)生的需要，滿足學(xué)生的需要，使其過于容易的從思想政治教育中獲取滿足。俗話說的好，容易得到的東西反而不易從中深刻體會(huì)到獲得的愉悅感，反而不易從中感受到自身的價(jià)值力量，并往往不被珍惜。更為關(guān)鍵的是，如果學(xué)生在思想政治教育學(xué)習(xí)過程中輕而易舉的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，就會(huì)使其失去繼續(xù)學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動(dòng)力，對(duì)自身從思想政治教育中汲取的獲益而無感。大學(xué)生過于依賴和等待他者的“給予”，這樣會(huì)極易失去“求取”的意識(shí)和難以懂得收獲的不易。讓他們體驗(yàn)失去“易得”的滋味，從而能重新認(rèn)識(shí)獲得的意義，這是十分必要的。此外，大學(xué)生需要被滿足的閾值是不斷提高的，獲得越多，其閾值就越高，其意味著越來越難達(dá)到滿足他們需求的目標(biāo)。若大學(xué)生思想政治教育者不持續(xù)性的提高教育質(zhì)量，而是采用重復(fù)性的、同質(zhì)化的內(nèi)容去教育大學(xué)生，那么，就會(huì)使其產(chǎn)生鈍化效應(yīng)，隨著效益邊際遞減，大學(xué)生對(duì)獲益的敏感度減低和滿意度減弱，慢慢變得無感。

參考文獻(xiàn)

[1] 程仕波，倪圣茗.打造高校思想政治理論課“金課”的價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)現(xiàn)理路[J].思想政治教育研究，2020（6）：93-97.

[2][3] 劉建軍.新時(shí)代的思想政治理論課要有新時(shí)代的精氣神[J].北京德育，2018（1）：10，11.

[4] 馬克思恩格斯文集（第十卷）[M].北京：人民出版社，2009：691.

[5] 馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：191.

[6] [美]亞伯拉罕·馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格（第三版）[M].許金聲，等，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007：52.

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