馬麗 燕耀

摘 要 館藏文物具有極高的藝術(shù)價值與歷史價值，是中華民族的文化命脈?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代數(shù)字媒體以其交互性、及時性、動態(tài)性等特點(diǎn)為文物活化提供了更為廣闊的生存空間，多種媒介技術(shù)手段綜合利用，實(shí)現(xiàn)人與物之間的全面互通，對中國文化進(jìn)行有效激活。

關(guān)鍵詞 館藏文物；文物活化；數(shù)字文化

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）20-0048-03

基金項(xiàng)目：本文系陜西省教育廳研究計(jì)劃項(xiàng)目“新文創(chuàng)背景下唐代墓室壁畫的視覺元素分析與研究”研究成果（項(xiàng)目編號：21JK0183）。

2021年全國兩會期間，諸多兩會代表達(dá)成統(tǒng)一共識，對“十四五”期間博物館事業(yè)及文物保護(hù)工作提出全新要求，要加快推進(jìn)數(shù)字化博物館建設(shè)步伐，以科技助力文博事業(yè)不斷迸發(fā)新活力。數(shù)字文化時代信息技術(shù)的不斷更迭為博物館的文化傳播提供了更為豐富的手段，通過不同媒介的綜合利用帶給人們?nèi)碌奈幕w驗(yàn)，在凸顯文化屬性的同時兼顧數(shù)字屬性，擴(kuò)寬文物活化的可行路徑，解碼不同時代的文化記憶。

館藏文物作為華夏古國悠久歷史傳承發(fā)展的重要載體，承載著中華民族的文化印記，凝聚著新時代的中國精神，成為人類文明記憶的保存者與守護(hù)者。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和傳播媒介的日益更新，社會大眾的審美意識與特征都發(fā)生了諸多改變，然承載著人類歷史文明的文物亦被賦予了新的時代使命和社會責(zé)任。

傳統(tǒng)文化作為一個國家和民族得以可持續(xù)發(fā)展的決定要素之一，在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的道路上發(fā)揮著重要作用。近幾年黨中央高度重視文物保護(hù)與活化利用工作，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，實(shí)現(xiàn)博物館由文物收藏者到文物對話者的角色轉(zhuǎn)變。2021年是“十四五”開局之年，國家大力發(fā)展文物保護(hù)事業(yè)。2021年5月，由中央宣傳部、國家發(fā)展改革委、國家文物局等九個部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》明確指出，要強(qiáng)化文物科技支持、優(yōu)化傳播服務(wù)，積極推進(jìn)文化與數(shù)字技術(shù)的新要素結(jié)合，于2035年基本建成世界博物館強(qiáng)國，為全球博物館發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案。

2020年，新型冠狀病毒肺炎疫情在為博物館事業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展造成影響的同時卻也加速了數(shù)字技術(shù)與文物資源的深度融合，各式媒介綜合運(yùn)用于文物展示空間，以其互動性、動態(tài)性、活態(tài)性等特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與新興技術(shù)之間的嫁接，充分發(fā)揮數(shù)字時代博物館的社會價值。在此時代背景下，2021年國際博物館日主題被定為“恢復(fù)與重塑”，社會各界積極探索后疫情時代博物館在社會經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇以及文化建設(shè)方面所能發(fā)揮的作用，致力于在恢復(fù)博物館社會價值的基礎(chǔ)上重塑現(xiàn)代化發(fā)展模式，深度挖掘極具東方氣息的文化標(biāo)識，建設(shè)具有中國特色文化符號的現(xiàn)代化強(qiáng)國。

2.1 數(shù)字化保護(hù)實(shí)現(xiàn)文物永生

博物館作為中國傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，理應(yīng)積極擔(dān)負(fù)起存續(xù)中國文化精神的歷史使命。一個博物館活力的最大體現(xiàn)，就在于它與社會公眾的接觸[1]，但傳統(tǒng)的博物館陳列方式在受眾與文物之間隔起了一道冰冷的防護(hù)墻，使文物成了單調(diào)、古板的代名詞，受眾參觀體驗(yàn)并不盡如人意，大多走馬觀花、浮光掠影。目前，以抖音、快手、微信、微博等為代表的各式新興媒體方興未艾，社會的傳播形式正被重新解構(gòu)，受眾亦由被動的接收地位中解脫出來而成為主動的參與者，故此對文化體驗(yàn)空間提出更高要求。

館藏文物作為一種不可再生的文化資源，極易受到自然災(zāi)害及人為因素的破壞，故而以可持續(xù)性、永久性、先進(jìn)性等為特點(diǎn)的數(shù)字化保護(hù)方式愈發(fā)成為時代及文博行業(yè)的共同追求。

隨著數(shù)字信息技術(shù)和多媒體技術(shù)手段的迭代更新以及人類觀念的不斷更進(jìn)，博物館一改往日傳統(tǒng)單一的陳列方式，利用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將館藏文物的相關(guān)資源進(jìn)行創(chuàng)新性創(chuàng)作、專業(yè)化分類、系統(tǒng)化整合、信息化存儲，以此達(dá)到文化資源可共享、可再生的永續(xù)利用目的，力求有效緩解文物保護(hù)與觀眾體驗(yàn)需求之間的矛盾，構(gòu)筑現(xiàn)代文化傳播新模式。在此基礎(chǔ)上借助數(shù)字媒體技術(shù)集“聲音、視頻、動畫”等于一體，參觀者在觀看特定展品動態(tài)化圖像的同時輔以語音文字講解介紹，讓靜止的展品活起來并與受眾進(jìn)行直接交互，多方位、全角度展示文物的文化魅力。虛擬化的數(shù)字文物傳播形式在合理填補(bǔ)用戶碎片化時間的同時能以極富趣味性的互動手段成為數(shù)字時代向觀眾提供多元化文化體驗(yàn)的重要手段，日益受到社會大眾的青睞與認(rèn)可。

“十三五”時期我國博物館館藏文物的數(shù)字化保護(hù)工作開展如火如荼，文物數(shù)字資源庫建設(shè)亦已從理念逐漸轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。相關(guān)文物保護(hù)部門單位在利用錄入、掃描、攝制等手段進(jìn)行文物資源整合的同時借助多媒體交互、VR、AR等現(xiàn)代信息技術(shù)積極開拓線上館藏平臺，通過移動終端實(shí)現(xiàn)人與物的全面互通，打破信息傳播壁壘，助力文物順利走出冰冷的展柜而走進(jìn)千家萬戶，在強(qiáng)調(diào)博物館文化教育的同時兼顧受眾的美學(xué)享受，將精妙絕倫的中國故事講給國人、講給世界。

2.2 新文創(chuàng)助推文物跨界聯(lián)動

泱泱大國，巍巍華夏，中國作為一個擁有上下五千年璀璨歷史的文明古國為后人留下了極其豐碩的文化遺產(chǎn)。面對當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國際形勢，中國要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為目標(biāo)，在立足于本國文化的基礎(chǔ)上以符合當(dāng)下受眾喜好的現(xiàn)代傳播方式為文化符號賦予新表達(dá)。

現(xiàn)今IP概念在文化市場備受矚目，在國際視野下，美國漫威影業(yè)利用IP為受眾構(gòu)建了一個多線聯(lián)動的宇宙時空，內(nèi)涵蜘蛛俠、黑寡婦、綠巨人、雷神等在內(nèi)的諸多超級英雄角色滿足了不同目標(biāo)受眾對于超級英雄世界的諸多幻想，并以此為IP核心進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)，實(shí)現(xiàn)動漫、電影、電視、游戲等領(lǐng)域的聯(lián)動發(fā)展。日本著重以漫畫產(chǎn)業(yè)為發(fā)展核心，深入挖掘圖、音、影、像等文化領(lǐng)域的文創(chuàng)產(chǎn)品，深層次解讀日本文化，與美國的文化輸出模式有著異曲同工之妙。

故此，中國在吸收國際相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)作為文化傳播的新契機(jī)，將前沿科技與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，塑造獨(dú)特文化產(chǎn)業(yè)IP，打造矩陣化產(chǎn)品布局。2018年4月，騰訊集團(tuán)副總裁程武正式提出實(shí)行新文創(chuàng)文化戰(zhàn)略，以此開啟一條以IP構(gòu)建為核心的文化產(chǎn)出道路，將東方故事與數(shù)字科技相融合，實(shí)現(xiàn)動漫、影視、電競、音樂等多元數(shù)字內(nèi)容共融共生[2]，推動文化與產(chǎn)業(yè)的彼此賦能，擴(kuò)大中國文化在國際市場當(dāng)中的影響力，樹立文化自覺，增強(qiáng)文化自信。自新文創(chuàng)戰(zhàn)略施行以來，諸多優(yōu)質(zhì)IP陸續(xù)孵化，《慶余年》實(shí)現(xiàn)了由文向劇轉(zhuǎn)變的多點(diǎn)開花，將現(xiàn)代文化燭照古代時空；《狐妖小紅娘》扎根中國文化土壤，完成由中國元素到優(yōu)質(zhì)國漫的跨界發(fā)展；《王者榮耀》融合現(xiàn)代創(chuàng)新理念對敦煌元素進(jìn)行二次創(chuàng)作，帶領(lǐng)受眾領(lǐng)略數(shù)字時代可感、有趣、前衛(wèi)的古國文化；《古畫會唱歌》借由數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)千年古畫的破局重生，由畫到歌開啟跨越時空的文化對話。不同媒介打破壁壘實(shí)現(xiàn)作品間的相互關(guān)聯(lián)，在市場化與娛樂化意識形態(tài)的背后積極輸出中國本土文化，并為故宮、敦煌等傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)的IP活化提供了全新思路，實(shí)現(xiàn)IP價值最大化。

科技和文化作為當(dāng)今數(shù)字時代社會發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動力，二者相互賦能彼此驅(qū)動，共同建構(gòu)人類世界未來的文化生產(chǎn)模式，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)提供強(qiáng)大活力。傳播載體變遷視域下要以內(nèi)容為核、技術(shù)為根，精耕文化傳播陣地，實(shí)現(xiàn)文化IP的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，深度挖掘文化遺產(chǎn)中的人文內(nèi)核與產(chǎn)業(yè)價值，助力中國文化破圈興起。

2.3 強(qiáng)調(diào)聽覺體驗(yàn)調(diào)動多維感官

博物館匯聚了人類文明的智慧和結(jié)晶，既是文物的守護(hù)者，同時又是文化故事的敘述者。現(xiàn)如今，隨著數(shù)字媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)意義上的以視覺體驗(yàn)為主的單一化館藏陳列模式已無法滿足數(shù)字時代觀眾的多樣化體驗(yàn)需求，故此要在增強(qiáng)陳列展覽視覺沖擊力的同時強(qiáng)調(diào)受眾的聽覺體驗(yàn)，創(chuàng)新文物活化多樣模式，調(diào)動受眾的多維感官知覺。

事實(shí)上，口語傳播是人類世界最為本初和原始的傳播方式，聲音自古便成為人類歷史上用以傳遞信息的重要媒介之一。隨著文字和印刷術(shù)的出現(xiàn)，聽覺逐漸丟失了它的主導(dǎo)地位，視覺中心主義開啟了新時代的大門。但麥克盧漢認(rèn)為信息技術(shù)的發(fā)展使得人類經(jīng)歷了“部落化—非部落化—重新部落化”的發(fā)展歷程，電子媒介的陸續(xù)登場使得人類正在重新部落化[3]，這意味著媒介將會重新回歸聽覺空間，藉由數(shù)字技術(shù)手段將視覺轉(zhuǎn)換成互動式的聽覺體驗(yàn)，去創(chuàng)造一種符合人本身接受習(xí)慣的、全景化的信息傳播方式。將聲音引入博物館能夠在很大程度上延伸受眾的參觀體驗(yàn)，包含音效、音樂、語音講解等在內(nèi)的各式聽覺體驗(yàn)欲與視覺體驗(yàn)互為補(bǔ)充，將藏品內(nèi)涵引導(dǎo)出無限意義，為受眾講述動態(tài)化的中國故事。

當(dāng)前時代背景下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為文物“發(fā)聲”提供了更多可能性，艾媒咨詢所統(tǒng)計(jì)的《在線音頻行業(yè)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，2020年中國在線音頻用戶規(guī)模5.7億人，預(yù)計(jì)未來繼續(xù)保持穩(wěn)定增長，2022年將達(dá)到6.9億人，當(dāng)前中國在線音頻行業(yè)已積累有海量用戶基礎(chǔ)。國家大力支持網(wǎng)絡(luò)音頻產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，于2020年相繼出臺了《網(wǎng)絡(luò)音視頻信息服務(wù)管理規(guī)定》、《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》等相關(guān)政策，加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督力度，建設(shè)良好音頻生產(chǎn)環(huán)境。博物館可借助云聽、喜馬拉雅、荔枝FM等優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)音頻App為文物活化傳播提供更好助力，在輸出優(yōu)質(zhì)音頻內(nèi)容的同時利用動畫配音、歌曲改編等數(shù)字化互動手段實(shí)現(xiàn)從有聲書到新文創(chuàng)特色的聲音內(nèi)容共建，構(gòu)建有聲生態(tài)圈。以網(wǎng)絡(luò)音頻跨時空、全場景、多鏈接的屬性特點(diǎn)不斷延展受眾的收聽邊界，成為用戶在碎片化時間段內(nèi)重要的陪伴性媒介，與智能音響、車聯(lián)網(wǎng)智能設(shè)備、智能手表等終端設(shè)備共同打造音頻產(chǎn)業(yè)全場景生態(tài)，不斷擴(kuò)寬音頻傳播渠道，助力館藏文物活態(tài)傳承煥發(fā)巨大能量。

館藏文物作為傳承中華民族文化命脈的重要載體，有著極高的文化價值和歷史價值，但它不應(yīng)該僅僅是儲藏在展柜中莊嚴(yán)肅穆的展出物件，而應(yīng)該帶著生活的溫度走進(jìn)千家萬戶，現(xiàn)如今隨著人民消費(fèi)水平的提高而對文化需求產(chǎn)生了新的期盼。為了適應(yīng)市場需求我國博物館活化利用文物資源，將自身文化特色元素融入設(shè)計(jì)中，大力開發(fā)造型獨(dú)特、精美雅致、極富創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品，將文物與生活相關(guān)聯(lián)，在講述文物故事的同時延伸其產(chǎn)業(yè)價值，擴(kuò)寬文物生存空間。

伴隨著“90后”“00后”消費(fèi)群體的崛起，部分博物館強(qiáng)調(diào)將古典與時尚相結(jié)合，帶動文物變身“時尚達(dá)人”。故宮當(dāng)數(shù)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典范，特提取皇家元素提煉經(jīng)典IP，實(shí)現(xiàn)文具、家居、美妝、服飾、美食等文創(chuàng)領(lǐng)域的跨界聯(lián)動；無獨(dú)有偶，河南博物院巧借盲盒經(jīng)濟(jì)的熱度特推出“考古盲盒”新玩法，將傳統(tǒng)文化與潮玩方式相結(jié)合，消費(fèi)者瞬間化身考古專家近距離感受真實(shí)考古場景；陜西歷史博物館積極發(fā)揮本館文化特色，以何家村花舞大唐為文化依托，結(jié)合當(dāng)下社會語境對大唐文化進(jìn)行二次創(chuàng)造與包裝，以獨(dú)出心裁的T臺走秀動態(tài)化展示文創(chuàng)產(chǎn)品，賦予其新時代的故事背景與意義。

除此之外，大數(shù)據(jù)、人工智能、5G技術(shù)、區(qū)塊鏈等數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)的不斷發(fā)展亦為文物活化帶來了新的機(jī)遇[4]。博物館借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、供應(yīng)、銷售三位一體的完整閉環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈，積極搭建微博、微信、淘寶、抖音、小紅書等線上銷售平臺，將藏品變?yōu)樯唐?，并通過直播、帶貨等營銷方式開發(fā)多點(diǎn)渠道，以線上反哺線下。并通過新媒體互動方式有效獲取用戶數(shù)據(jù)，刻畫用戶群體畫像，有針對性的進(jìn)行精準(zhǔn)營銷，清晰文博產(chǎn)業(yè)發(fā)展導(dǎo)向。在此基礎(chǔ)上依托新媒體交互系統(tǒng)為受眾提供個性化服務(wù)，定制專屬文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的彼此賦能，充分發(fā)揮數(shù)字時代文物的社會價值，打造數(shù)字經(jīng)濟(jì)新優(yōu)勢，讓深藏館中的文物真正走進(jìn)大眾日常生活，“活”在當(dāng)下。

“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下，人們對于文化的需求風(fēng)向也在因勢而變，親身體驗(yàn)館藏文物的內(nèi)涵魅力成為當(dāng)下人們進(jìn)入博物館最為直接的要求。毋庸置疑，當(dāng)今以受眾為核、以展品為基礎(chǔ)、以技術(shù)為支撐的數(shù)字化展覽方式為文物納入受眾的生活空間搭建了一條行之有效的橋梁，借助交互式數(shù)字技術(shù)手段調(diào)動受眾多感官體驗(yàn)、打破時空邊界、延伸文物展覽空間，重新喚起已然沉寂的千年古物的文化魅力，真正實(shí)現(xiàn)跨越千年的文化對話。

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