龐旻

摘要：本文在對湖南省博物館館藏烈士手稿進行形式和內容歸類的基礎上，深入探討了眾多革命烈士遺物豐富的精神意蘊，并進一步剖析了其蘊含的多方面德育功能，以此來彰顯其在當下社會的道德、思想、政治上的教育意義和價值所在。

關鍵詞：館藏文物 精神意蘊 德育功能

一、湖南省博物館館藏烈士手稿的分類

通過對湖南省博物館館藏烈士手稿的整理與研究，將館藏手稿按形式大致劃分為三類：一是革命烈士個人手稿；二是革命烈士書信手稿；三是革命烈士自挽聯(lián)。

1.革命烈士個人手稿

湖南省博物館所藏烈士個人手稿，最具代表性的是楊開慧個人手稿，這批在1982年3月10日修繕長沙板倉楊開慧故居時發(fā)現的珍貴手稿，共約4200余字，由于藏在墻壁縫隙內長達50余年，紙張已發(fā)黃，有些頁面部分字跡殘缺。手稿共12頁，其中3頁為官堆紙，9頁為深綠色方格毛邊作文紙，行文系用毛筆從右至左直行書寫，行草字體，字跡清秀。手稿共整理出完整的詩文7篇，其中自傳體散文《從六歲到二十八歲》最為有名，約1000余字，共3頁。

2.革命烈士的書信手稿

在湖南省博物館所藏近現代文物中，同樣也具有數量可觀的其他革命烈士的書信手稿，這些手稿，以其獨到的精神意蘊詮釋著革命烈士的高風亮節(jié)與愛國情懷。如“謝覺哉致王凌波夫人姜國仁的信”“林伯渠致姜國仁的信”等等。

3.革命烈士自挽聯(lián)

所藏近現代手稿中，革命烈士自挽聯(lián)是其中一幅蕩氣回腸的紅色風景畫。如“熊亨瀚獄中自挽絕筆聯(lián)”，全文僅70余字，卻是熊亨瀚烈士一生經歷與情懷的真實寫照，字里行間，其矢志革命、忠貞不渝的偉大革命情操躍然紙上，讀來令人肅然起敬。

二、楊開慧烈士手稿的精神意蘊

收藏在湖南省博物館中的各類手稿，不論是楊開慧這批為長久匿藏所寫的手稿，還是其他革命烈士的書信、自挽聯(lián)，無不洋溢著烈士們?yōu)榱烁锩髽I(yè)、將個人生死置之度外積極投身革命的偉大情懷。

其一，將個人感情珍藏于心，對革命事業(yè)忠貞無比。從楊開慧五言詩《偶感》的創(chuàng)作背景來看，從1927到1930年的整整三年間，楊開慧孤身帶著孩子，在長沙板倉一帶堅持地下工作，戰(zhàn)斗在虎穴狼窩中，同志們都勸她到蘇區(qū)去找毛澤東。盡管無比的思念親人，但為了工作，楊開慧謝絕了同志們的好意，堅定地說：越是困難時刻，越要遵循黨的指示，堅定沉著，堅持斗爭。敵人的瘋狂是暫時的，革命一定會勝利。正因為如此，她在詩中展現的那一份感情才顯得愈加珍貴。詩作寫成之后，她將手稿秘藏于家中墻壁內，并把這份感情深埋于心底。1930年被捕后，面對敵人的威逼利誘，她表現出了對丈夫、對革命事業(yè)的無比忠貞，她用慷慨赴死，進一步升華了《偶感》詩作的革命者襟懷！

楊開慧烈士時刻在為革命斗爭中必然遭遇的種種冤屈準備著，她把這些看得很平常。在《從六歲到二十八歲》的自傳中，她寫道：“我覺得我為母親而生之外，是為他而生的。我想像著，假如一天他死去了，我的母親也不在了，我一定要跟著他去死！假如他被人捉著去殺，我一定要同他去共這一個命運！”在對丈夫毛澤東的無限愛戀中，楊開慧對白色恐怖憤怒抨擊，她視死如歸、隨時準備為革命而獻身的精神更是令人敬佩不已。

其二，痛恨敵軍侵故土，心系家國滿情懷?！爸x覺哉致王凌波夫人姜國仁的信”寫于1944年6月19日，6月14日侵華日軍占領了湖南寧鄉(xiāng)，時任中共中央西北局副書記、陜甘寧邊區(qū)政府秘書長的謝覺哉對日軍攻占家鄉(xiāng)非常悲憤，故在致姜國仁的信中寫下了《聞寧鄉(xiāng)陷落·滿江紅》這首詞：

我夢故鄉(xiāng)，便想到故鄉(xiāng)夢我。第一是七十衰妻，兩眉深鎖。雛孫想象阿公容，大兒恐亦二毛可。更開門七字柴米鹽，不易舉。

多少人，凍與餓。又遭到，大兵火?？创鬁繋X東，回龍鋪左。豪吏縛民如縛雞，將軍避敵如避虎。老鄉(xiāng)們攙著老和弱，何處躲？

情動于中，而發(fā)于外。兩個“夢”字，使得作者對家鄉(xiāng)的深切思念躍然紙上，如癡如夢?！半r孫”“大兒”兩句，雖全為設想之詞，但讀來生動如畫，形象再現作者離家之久、念家之深。下闕又將家鄉(xiāng)人民慘遭敵寇欺凌、深陷水深火熱之中的悲慘境遇揭露得淋漓盡致，表現了作者對家鄉(xiāng)親人遭遇悲苦生活的無限同情，以及對國民黨官吏欺壓人民而畏外敵如虎的卑劣行徑的強烈譴責和批判。

這就是革命者之情、共產黨人之情。他們把自己的感情傾注于廣大的受苦受難的人民之中，他們心系家國，有著打倒帝國主義、解放全人類的雄心壯志，他們是極其富有感情和人道主義精神的無產階級革命家。

其三，殺身成解放全人類之大仁，舍身取共產主義之大義。革命烈士的詩言革命者之志，言共產黨人之志；革命烈士的詞抒共產黨人之情，抒無產階級之情。“熊亨瀚獄中自挽絕筆聯(lián)”是熊亨瀚在武漢被捕拘押獄中時所書：

十余載勞苦奔波，秉春秋筆，執(zhí)教士鞭，仗劍從軍，矢志為黨；有志未能伸，此生空熱心中血；

一家人悲傷哭泣，求父母恕，勸兄弟忍，溫語慰妻，負荷屬子；含冤終可白，再世當為天下雄。

70余字的自挽聯(lián)，不僅道出了熊亨瀚畢生的生命歷程，更是將烈士熊亨瀚的革命真情和俊健風骨慷慨激昂地呈現了出來。魯迅先生有名言曰：“從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血?！备锩沂康倪@些詩，是用鮮血寫就的，是他們的生命之花。他們不僅用鮮血和生命寫了這些詩，而且用他們的鮮血和生命，鑄成了中華人民共和國。這些革命烈士是我們民族的精英，是我們民族的靈魂。

三、湖南省博物館館藏烈士手稿的德育功能

所謂德育一般有兩方面的含義，廣義的“德育”包括“道德教育、思想教育和政治教育”。①本文將從廣義的角度來論述烈士手稿的德育功能。

1.道德教育，喚起情感共鳴

收藏在博物館中的烈士手稿，不論是自傳還是書信等，都是革命烈士在戰(zhàn)爭時代個人情感和思想活動的記載，展現了革命者奮不顧身的英雄氣概?？梢哉f，這些傳統(tǒng)美德是我們中國人民的“根”和“魂”，是我們民族的精神財富和傳家之寶，是無產階級戰(zhàn)士于革命洪流中遺留下來的歷史文化精髓。endprint

諸如自挽聯(lián)、書信手稿等文物作品，表達了革命者、共產黨人將生命獻給無產階級解放事業(yè)的磅礴大志，反映了歷史發(fā)展的潮流，展現了烈士們用生命實踐志向的決心。館藏文物代表著一段不可更易的歷史事實，它是中國人民改造自己的生存環(huán)境、抗御外族侵略、維護民族獨立的精神支柱，是歷史真實和直觀的物質形式，它完整地展示了中華民族的精神風貌，其自身的言說為公眾營造了一個了解時代背景的心理空間，影響著公眾的情感、態(tài)度、價值觀和判斷力，喚起人們與文物之間的情感共鳴。通過對館藏文物的研究，能使參觀者產生較為直觀的個人感受，進而對歷史和不同歷史時期的文化形成更為深刻的理解，懂得社會主義江山和今天幸福生活的來之不易，從而在無形中樹立遠大的革命理想，承繼和發(fā)揚優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為社會主義現代化建設而不斷努力。

2.思想教育，樹立理想信念

理想教育和信念教育，是最高層次的德育教育。理想信念的確立，需要長時間的反復教育才能確立，并通過教育、實踐不斷豐富和鞏固。革命烈士手稿類文物通過實現對參觀者潛移默化的思想教育，從而使其理想信念受到積極的情感體驗而確立或加強，具有幫助人們形成正確理想信念的導向功能。只有樹立了正確的理想信念，人們尤其是青少年才能把握正確的人生方向，獲得強勁的發(fā)展動力，才能有充實的精神生活。

館藏文物具有給參觀者樹立先進典型、榜樣示范的積極作用，能使人們從中吸取精神力量，從而達到榜樣激勵的效果；可以通過有效的展示方式，對參觀者的情感產生影響，從而使其煥發(fā)內在精神力量，達到情感激勵的效果；讓人們在了解歷史的過程中，對祖國產生認同感和自豪感，進而產生報效祖國的理想并為之努力奮斗。湖南省博物館這一愛國主義教育基地設立的目的，就是在向人們呈現史實的過程中激發(fā)人們的理想，樹立理想是走出成功的第一步，進而堅定自己的信念，把個人理想和社會的共同理想結合起來，將理想的實現落實為自我完善的具體過程，并在理想信念的奮斗過程中為祖國、為人民建功立業(yè)。

3.政治教育，激發(fā)愛國熱情

愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是社會主義核心價值觀的重要內容。革命烈士手稿類藏品，無疑是實施愛國主義教育、激發(fā)參觀者愛國熱情最直接的對接點。

館藏實物可以將革命時期仁人志士的愛國情懷真實地表現出來，讓人們在回顧歷史中，去了解、學習、收獲烈士們強烈的愛國之情。閱覽這些手稿，能讓參觀者深感革命勝利的來之不易，深感今天能夠在陽光下自由行走的難能可貴，同時深刻體悟到革命烈士的浩然正氣和高風亮節(jié)，因而于無形中種下愛國主義的種子，進一步培養(yǎng)和深化愛國主義的情感，并從中受到激勵、鼓舞和鞭策，從而踏著他們的足跡，向著他們追求的偉大目標奮然前行，努力使自己成為有責任感、能負重任的棟梁之才。

隨著社會的發(fā)展，博物館自身也經歷著深刻的文化演變，逐漸成為“精神的家園”和“知識的殿堂”。正如徐忠文先生所說：“（博物館）它的責任是盡可能地收集、保護好人類前行中所取得的成就和過失，更要為人類走向更高的文明提供路標，同時也應是人類心靈得以凈化的圣殿?！雹诤鲜〔┪镳^館藏烈士手稿類文物不僅記錄了中國革命者的心路歷程，更含有豐富的愛國主義精神意蘊，是進行愛國主義教育的重要實物，更重要的是它引導著人們在歷史中思考自身存在的價值，反思生命的意義，從而承繼革命烈士的偉大愛國情操，自覺、主動地投身于中華民族的偉大復興之中。

參考文獻：

[1]夏征農.辭海[M].上海：上海辭書出版社，1999.

[2]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學出版社，2006.

[3]汪鳳炎.中國傳統(tǒng)德育心理學思想及其現代意義[M].上海：上海教育出版社，2007.

[4]徐忠文.走出博物館免費開放后的迷茫[J]，中國文物報，2009.2.20.

注釋：

①夏征農.辭海[M].上海：上海辭書出版社，1999.

②徐忠文.走出博物館免費開放后的迷茫[J]，中國文物報，2009.2.20endprint