黃超

藝術(shù)欣賞是情感上和心理上實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)知和理性認(rèn)知的統(tǒng)一，鋼琴藝術(shù)欣賞是一種獨(dú)特的藝術(shù)欣賞，不僅可以從感官上讓人有審美意識(shí)，還可以從情感上有著審美體驗(yàn)，由淺入深，升華為理性的審美超越。鋼琴藝術(shù)欣賞中的審美意識(shí)在國(guó)內(nèi)外發(fā)展中都有研究，本文對(duì)國(guó)內(nèi)外鋼琴藝術(shù)欣賞進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，并對(duì)審美意識(shí)的培養(yǎng)進(jìn)行一些研究。

一、鋼琴藝術(shù)欣賞

三百多年前，意大利人克利斯多弗利發(fā)明了鋼琴，這種簡(jiǎn)易的鍵盤(pán)式音樂(lè)演奏開(kāi)啟了鋼琴之路，引發(fā)無(wú)數(shù)鋼琴愛(ài)好者的追捧并誕生了一些偉大的鋼琴藝術(shù)家，這些藝術(shù)家對(duì)音樂(lè)的熱情和對(duì)鋼琴的摯愛(ài)，為后期的鋼琴發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也創(chuàng)造了奇跡。下面簡(jiǎn)單介紹下比較有代表性的幾位鋼琴藝術(shù)家：

音樂(lè)之父——巴赫：有著最精致、最巧妙、最豐富的對(duì)位，惟其清淡，相當(dāng)理性。

音樂(lè)神童——莫扎特：是一位音樂(lè)神童，他的作品獨(dú)一無(wú)二，猶如不知憂(yōu)愁為何物的小孩子，或者不食人間煙火的仙女。

音樂(lè)之圣——貝多芬：被譽(yù)為精神振奮的“提神劑”，經(jīng)典創(chuàng)作張弛有度，充滿(mǎn)著奮發(fā)與崇高精神。

音樂(lè)之巔峰——肖邦：這位“鋼琴詩(shī)人”獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)和豐富的個(gè)性讓其鋼琴藝術(shù)作品登峰造極，創(chuàng)造了色彩豐富、如詩(shī)如畫(huà)的鋼琴作品。

鋼琴之王——李斯特：頗具王者風(fēng)范，熱情奔放，超高的鋼琴技術(shù)和音樂(lè)內(nèi)涵被展現(xiàn)得淋漓盡致，創(chuàng)造了交響詩(shī)體裁。

比起國(guó)外鋼琴藝術(shù)的發(fā)展，中國(guó)鋼琴藝術(shù)起步比較晚，20世紀(jì)初趙元任先生創(chuàng)作的《和平進(jìn)行曲》開(kāi)啟了中國(guó)的鋼琴藝術(shù)之路，掀起熱忱的愛(ài)國(guó)音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。華人鋼琴藝術(shù)更具有東方韻味，一首鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣，旋律通俗，頗能代表當(dāng)代國(guó)人的精神面貌。通過(guò)鋼琴作為媒介表達(dá)內(nèi)心的情感、思想的認(rèn)知、審美的追求、道德觀(guān)念及價(jià)值文化，把民族文化和鋼琴藝術(shù)融合在一起，成為獨(dú)具一格的中國(guó)特有的藝術(shù)文化，展現(xiàn)藝術(shù)的魅力，體現(xiàn)東方音樂(lè)特色，逐漸走向國(guó)際化，讓世界通過(guò)鋼琴藝術(shù)了解中國(guó)情懷和大國(guó)文化。

二、審美意識(shí)

藝術(shù)可以教會(huì)人用心去感受世界。現(xiàn)在社會(huì)對(duì)美認(rèn)知欠缺的人很多，對(duì)藝術(shù)的欣賞缺乏審美意識(shí)和必要的音樂(lè)知識(shí)。一個(gè)具有審美意識(shí)的人，既要有科學(xué)的態(tài)度、理性的思維和細(xì)心的觀(guān)察，更要用一顆心去感受這個(gè)世界，感受這個(gè)世界的美好。鋼琴藝術(shù)欣賞是一個(gè)由淺到深的過(guò)程，是從感官的審美愉悅到情感的審美體驗(yàn)，再到理性的審美超越的層級(jí)升華，讓一個(gè)人在愉悅放松自由的世界里享受音樂(lè)帶來(lái)的美感。

（一）感官的審美愉悅

音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，創(chuàng)造藝術(shù)的人與樂(lè)器的感官接觸，形成創(chuàng)造者與樂(lè)器的對(duì)話(huà)，將創(chuàng)造者的藝術(shù)靈感、個(gè)人經(jīng)歷、道德情操以及審美意識(shí)借助音樂(lè)抒發(fā)出來(lái)，欣賞藝術(shù)的人通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感官的意識(shí)傳輸，引起情感共鳴，并快速將這些共鳴形成特殊的符號(hào)，變成藝術(shù)欣賞者的感官審美意識(shí)。感官審美意識(shí)的形成是欣賞主體與欣賞客體經(jīng)過(guò)感官碰撞所產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)，在碰撞的過(guò)程中形成審美共識(shí)，這是一個(gè)感性的過(guò)程，是對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵和藝術(shù)欣賞的感官審美詮釋?zhuān)ㄟ^(guò)這種感官審美意識(shí)的形成，對(duì)人們后期情感體驗(yàn)和理性認(rèn)識(shí)起到重要的作用，并為人們對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的理解和藝術(shù)欣賞審美積累經(jīng)驗(yàn)。

（二）情感的審美體驗(yàn)

藝術(shù)可以給人帶來(lái)意想不到的情感變化，在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，有人潸然淚下、有人歡快愉悅、有人黯然傷神、有人激情澎湃，這都是情感體驗(yàn)帶來(lái)的行為表現(xiàn)。藝術(shù)欣賞過(guò)程中，情感體驗(yàn)是非常重要的，不同的藝術(shù)作品能夠帶來(lái)不同的情感體驗(yàn)，同一藝術(shù)作品給不同的人也會(huì)帶來(lái)不同的情感體驗(yàn)，這主要和個(gè)人經(jīng)歷及音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。在情感碰撞的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)情感共鳴，引發(fā)內(nèi)心深處思潮涌動(dòng)，進(jìn)而用行為表達(dá)對(duì)藝術(shù)的審美體驗(yàn)。音樂(lè)帶有的旋律和節(jié)奏，能使人在不同的時(shí)代背景下得到不一樣的情感體驗(yàn)，陶冶人的情操，影響人的情緒，提升人的素養(yǎng)。

（三）理性的審美超越

藝術(shù)的力量是巨大的，在感性的認(rèn)知和體驗(yàn)中不斷升華，從音樂(lè)的內(nèi)涵中創(chuàng)造理性的審美超越，在藝術(shù)欣賞領(lǐng)域，理性的審美超越是感性的升華;是對(duì)音樂(lè)知識(shí)的理性分析;是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)價(jià)值的判斷。理性的審美是超越鑒賞能力的體現(xiàn)，不僅表現(xiàn)出音樂(lè)創(chuàng)造人的藝術(shù)審美境界和音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造力，還表現(xiàn)出欣賞者對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的理解，和對(duì)“真、善、美”的鑒賞與判斷。理性的審美建立在感性基礎(chǔ)上，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)欣賞的深層次挖掘，把藝術(shù)的魅力用特有的方式理性地表達(dá)出來(lái)，讓人從發(fā)現(xiàn)美到體驗(yàn)美，再到創(chuàng)造美。

三、鋼琴藝術(shù)欣賞中的審美意識(shí)研究

（一）展現(xiàn)時(shí)代背景，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情

鋼琴藝術(shù)在國(guó)外已有三百多年的歷史了，早在17世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，巴洛克鋼琴藝術(shù)誕生，巴赫作為音樂(lè)之父開(kāi)創(chuàng)了鋼琴先河，他的作品反映的是當(dāng)時(shí)德國(guó)市民的真實(shí)生活以及對(duì)未來(lái)美好生活的向往。貝多芬的一生坎坷曲折，失聰對(duì)他的打擊很大，但他并沒(méi)有向命運(yùn)投降，相反從思想斗爭(zhēng)中走向音樂(lè)巔峰，創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)振奮人心，帶著極強(qiáng)的生命力，富有堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)的精神。莫扎特是音樂(lè)神童，從小就有著音樂(lè)天賦，對(duì)鋼琴藝術(shù)有著過(guò)人的天賦和聰慧的天資，創(chuàng)作的古典音樂(lè)經(jīng)久不衰，被譽(yù)為“維也納三杰”，其不同時(shí)期不同的人物作品，表現(xiàn)的情感也會(huì)不同。相比國(guó)外的鋼琴發(fā)展史，我國(guó)只有八十多年的歷史，而且是從外國(guó)引進(jìn)的，但中國(guó)的鋼琴藝術(shù)發(fā)展受到了世界的關(guān)注，中國(guó)第一部鋼琴協(xié)奏曲《黃河》在歷史戰(zhàn)爭(zhēng)背景下給人們帶來(lái)了極大的精神鼓舞，具有民族代表性質(zhì)，是中國(guó)特有的文化作品。改革開(kāi)放后，如《紅色娘子軍》《三十里鋪》《山林》等一些都具有民族文化特色的藝術(shù)作品發(fā)展迅猛。中國(guó)鋼琴藝術(shù)是建立在國(guó)外鋼琴藝術(shù)技術(shù)上，融入中華民族特色文化，發(fā)展成為我國(guó)獨(dú)有的富含民族特色的藝術(shù)。

（二）自主探究，實(shí)現(xiàn)教育功能

藝術(shù)具有教育作用。藝術(shù)和其他學(xué)科不一樣，鋼琴藝術(shù)欣賞更加重視邏輯思維的形成，想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，以及情感教育和審美價(jià)值體現(xiàn)，教師可以借助藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。然而，中國(guó)美盲還非常多，審美觀(guān)念落后，喜歡追求浮夸和華麗的藝術(shù)，以為具體化的對(duì)象是一種個(gè)性追求?？蓪?shí)際上，這是對(duì)音樂(lè)的膚淺理解，對(duì)音樂(lè)的內(nèi)涵缺乏正確的理解，對(duì)藝術(shù)的欣賞缺乏理性、整體性把握的一種體現(xiàn)。通過(guò)藝術(shù)教育可以實(shí)現(xiàn)情感教育和素質(zhì)教育，幫助學(xué)生分析創(chuàng)造意圖，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，挖掘深層次涵義，喚起學(xué)生對(duì)美的感官認(rèn)知和情感體驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生的心境共鳴，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與情感思想的完美融合，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由廣闊的空間，自由想象和創(chuàng)造，在體驗(yàn)的過(guò)程中加強(qiáng)音樂(lè)知識(shí)和藝術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)和理解的能力，同時(shí)讓學(xué)生根據(jù)自己不同的人生經(jīng)歷分享自己的藝術(shù)欣賞，在思想和情感的碰撞中產(chǎn)生審美火花，進(jìn)而讓學(xué)生體驗(yàn)到藝術(shù)的魅力和對(duì)審美價(jià)值產(chǎn)生追求。藝術(shù)塑造人格，藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，可以?xún)艋撵`、陶冶情操、培養(yǎng)品質(zhì)，使人受到藝術(shù)感染，實(shí)現(xiàn)人格建構(gòu)。在新時(shí)代，藝術(shù)教育是必不可少的，并起著非常重要的作用，促進(jìn)學(xué)生的“德、智、體、美”全面發(fā)展是素質(zhì)教育改革的重點(diǎn)，鋼琴藝術(shù)教育更注重自主探究，提供學(xué)生充分展現(xiàn)自我的平臺(tái)，讓學(xué)生在寓教于樂(lè)中得到身心的健康發(fā)展，在鋼琴藝術(shù)欣賞的熏陶下，培養(yǎng)出更多知美、懂美、愛(ài)美的綜合人才。

（三）滿(mǎn)足人們審美需求，提高審美能力

隨著人們生活水平的不斷提高，對(duì)美的追求也在不斷升華，藝術(shù)美是人們生活中不可或缺的，鋼琴藝術(shù)欣賞作為藝術(shù)的代表，具有很強(qiáng)的感染力，如果說(shuō)音樂(lè)是人類(lèi)的情人，那么鋼琴就是最令人刻骨銘心的一段感情。鋼琴具有很強(qiáng)的音符，可以展現(xiàn)人的情感，讓人沉浸在靈魂深處，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音。人們文化素養(yǎng)的提升讓音樂(lè)藝術(shù)欣賞變成大眾娛樂(lè)的重要形式，鋼琴藝術(shù)欣賞自然是主流，隨著科技的進(jìn)步，富有現(xiàn)代化創(chuàng)新的鋼琴藝術(shù)和多元化民族鋼琴藝術(shù)逐漸地走進(jìn)大眾視野，鋼琴藝術(shù)欣賞帶來(lái)的情感共鳴和生活意境讓人得到情感的體驗(yàn)和心靈的慰藉，逐漸滿(mǎn)足人們的審美需求，并在不斷地發(fā)展中進(jìn)步。鋼琴藝術(shù)欣賞可以慰藉受傷的心靈，讓心情逐漸平靜，情感得到釋放，還可以幫助人們緩解憂(yōu)傷，抒發(fā)內(nèi)心情感，也可以讓人愉悅。有節(jié)奏、有韻律的鋼琴音樂(lè)讓人跟著節(jié)拍歡快起來(lái)，沉浸在歡樂(lè)之中，享受音樂(lè)帶來(lái)的身心舒暢，在人們對(duì)美的要求越來(lái)越高中，審美的標(biāo)準(zhǔn)和審美的意義也隨之發(fā)生變化，不斷提升人們的審美能力，有助于塑造高尚的道德品質(zhì)和健全的人格。

（四）鋼琴藝術(shù)多元化創(chuàng)新發(fā)展，促使形成中國(guó)特色鋼琴藝術(shù)文化

雖然鋼琴藝術(shù)是從國(guó)外引入的，但在中國(guó)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，融合歷史背景及民族文化而創(chuàng)新發(fā)展的多元化鋼琴藝術(shù)，推動(dòng)著中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，也讓全世界對(duì)中國(guó)刮目相看，不過(guò)這是一條不斷探索和創(chuàng)造的道路?；仡櫄v史，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)典作品都反映出同一時(shí)代的歷史背景和創(chuàng)作者的真實(shí)個(gè)人經(jīng)歷與情感體驗(yàn)。藝術(shù)來(lái)源于生活，在民族藝術(shù)文化的傳播中鋼琴藝術(shù)越來(lái)越被重視和應(yīng)用，多元化的發(fā)展促進(jìn)了鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)新，在不斷創(chuàng)新的道路上逐漸形成中國(guó)特色的鋼琴藝術(shù)文化。多借鑒國(guó)外鋼琴藝術(shù)發(fā)展的技術(shù)，結(jié)合中國(guó)的民族文化特點(diǎn)，用創(chuàng)新的理念對(duì)鋼琴藝術(shù)實(shí)行多元化發(fā)展，充分把中國(guó)的民族文化滲透到其中，用鋼琴藝術(shù)欣賞表達(dá)出來(lái)，讓人們體會(huì)如沐春風(fēng)般的自我陶醉。

綜上所述，鋼琴藝術(shù)欣賞在人們的審美世界里起著非常重要的作用，要積極學(xué)習(xí)國(guó)外鋼琴藝術(shù)的文化知識(shí)、操作技能及科學(xué)技術(shù)，和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，多元化發(fā)展，形成特有的中國(guó)民族特色文化。未來(lái)鋼琴藝術(shù)發(fā)展還有很大的空間，需要在實(shí)踐中反復(fù)體驗(yàn)藝術(shù)魅力，創(chuàng)造獨(dú)特的審美意識(shí)，加強(qiáng)音樂(lè)內(nèi)涵的理解和學(xué)習(xí)，提升藝術(shù)素養(yǎng)和精神文化素養(yǎng)，把民族文化融入創(chuàng)作中，通過(guò)高品質(zhì)的藝術(shù)之門(mén)讓中國(guó)音樂(lè)走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉婧：《對(duì)鋼琴藝術(shù)中技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的思考》，《音樂(lè)生活》2019年第4期，第78-81頁(yè)。

[2]葉鍵：《從克萊德曼到郎朗：大眾文化視閾中的鋼琴藝術(shù)》，《人民音樂(lè)》2012年第5期，第90-92頁(yè)。