牛渝珊

摘要：“民族性”指的是民族的歷史發(fā)展、文化屬性、審美特征、風(fēng)土人情等，可以簡要的概括為這一民族的民族文化。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出“文化自信是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的動力之源”。中國民間舞蹈文化是一門具有開拓性的、邊緣性的新興學(xué)科，是舞蹈學(xué)科的一個(gè)分支，又屬于中國文化的研究范疇。北京舞蹈學(xué)院自1954年建校后分別設(shè)立了主打芭蕾舞教學(xué)的“芭科”和民間舞教學(xué)的“民科”，自此，課堂民間舞教學(xué)在舞蹈教育這一領(lǐng)域中生根發(fā)芽，并逐漸發(fā)展壯大。

關(guān)鍵詞：民族性、民間舞、風(fēng)格性、舞蹈教育

一、“民族性”對于民間舞教學(xué)的重要性

一般對“民族”一詞有兩種解釋，第一種解釋是：“泛指歷史上形成的、處于不同社會發(fā)展階段的各種人們共同體，如原始民族、古代民族、現(xiàn)代民族等。同時(shí)有其他廣泛用法，如中華民族等?！钡诙N解釋是：“人們在歷史上形成一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！敝袊且粋€(gè)融匯了多民族和多元文化的大國，民間的傳統(tǒng)文化中凝聚了勞動人民千年以來沉淀積攢下來的智慧，民間舞蹈則是民間文化中最為生動的一種表現(xiàn)形式，各地區(qū)各民族的舞蹈既千姿百態(tài)、別具一格，又在某些文化屬性上對立統(tǒng)一。

我國舞蹈教育的目的是為社會主義培養(yǎng)舞蹈專門人才，培養(yǎng)當(dāng)代舞蹈文化人，打破單一式人才的格局，提高受教育者的藝術(shù)鑒賞力和參與力，所以在民間舞的課堂教學(xué)中，除了教授學(xué)生熟練掌握不同民族的舞蹈，使學(xué)生達(dá)到解放肢體的目的，還應(yīng)當(dāng)在民間舞教學(xué)中融入有關(guān)于“民族性”概念的民族文化，提高學(xué)生的文化水平，拓寬學(xué)生的知識面。民族文化反映了該民族的歷史發(fā)展水平，體現(xiàn)在該民族日常生活中的方方面面，如語言體系、神話故事、宗教信仰、飲食習(xí)慣、服飾審美、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)修為等?！帮L(fēng)格性”是展現(xiàn)民間舞蹈和民間舞者的文化底蘊(yùn)的關(guān)鍵之所在，學(xué)生要想絲絲入扣的體現(xiàn)民間舞的“風(fēng)格性”，那么必然少不了教師針對民間文化部分知識的講述，只有掌握了一個(gè)地區(qū)的地域、場域的特征以及歷史、風(fēng)俗等民間文化，才能夠更加惟妙惟肖、切合實(shí)際的展現(xiàn)該民族特有的“民族性”。

二、民間舞課堂中對于“民族性”的把握

民間舞課堂中，主要由舞蹈教師來對“民族性”進(jìn)行把握。所謂對于“民族性”的把握，具體就是指教師對與所教授民間舞的內(nèi)容選擇，分為教學(xué)前期的教案及教材的準(zhǔn)備，包括舞蹈組合的選擇和文本資料的選擇等;以及在教學(xué)過程中對于“民族性”概念的輸出以及舞蹈教學(xué)部分和文本教學(xué)的分配。習(xí)總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！币虼嗽趯τ谇捌诘奈谋窘滩牡臏?zhǔn)備中，首先應(yīng)交代清楚該民族的地域特征、氣候條件、農(nóng)作方式及線性的歷史事件等時(shí)間及空間方面的內(nèi)容;再以具有普遍性的風(fēng)俗習(xí)慣、穿衣風(fēng)格、建筑風(fēng)格、宗教信仰、文化底蘊(yùn)、審美風(fēng)格等精神層次的內(nèi)容的講授，豐富學(xué)生對于民族精神的認(rèn)知。舞蹈教材的選擇中，首先應(yīng)選擇優(yōu)質(zhì)的、具有訓(xùn)練價(jià)值及審美價(jià)值的、科學(xué)的舞蹈組合作為教材，以達(dá)到解放學(xué)生肢體、提高學(xué)生表現(xiàn)力、精進(jìn)學(xué)生的舞感及審美能力的目的;其次在是在實(shí)踐教學(xué)的過程中穿插文本知識點(diǎn)的講述，使學(xué)生不僅“知其然”還要“知其所以然”，旨在完成舞蹈專業(yè)實(shí)踐課程教學(xué)的同時(shí)向?qū)W生傳達(dá)優(yōu)秀的民間文化，豐富學(xué)生對于中國民族文化的認(rèn)知和了解，增長學(xué)生文化知識面的同時(shí)提高學(xué)生的民族自信及文化自信。

三、“民族性”在民間舞課堂中的體現(xiàn)

教學(xué)方法在教學(xué)中具有重要的意義，不僅因?yàn)椴贿\(yùn)用一定的教學(xué)方法就不能完成一定的教學(xué)任務(wù)，而且在于教學(xué)方法關(guān)涉與體現(xiàn)教師組織與引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與運(yùn)用文化科學(xué)知識，獲得相應(yīng)發(fā)展的基本活動。目前普遍的民間舞教學(xué)仍舊是教師與學(xué)生在舞蹈教室內(nèi)進(jìn)行，這就致使學(xué)生在課堂上無法置身所學(xué)民族的場域和切身體會到所學(xué)習(xí)民族的人文風(fēng)情。夸美紐斯在教學(xué)法上強(qiáng)調(diào)一切知識都是從感知開始，第一個(gè)提出了直觀教學(xué)原則。菲斯泰洛齊在運(yùn)用實(shí)物教學(xué)和學(xué)生活動來形成學(xué)生的概念方面，取得了顯著的成效。

“民族性”在民間舞課堂中，首先體現(xiàn)于教師的教學(xué)方法上，在教學(xué)前期教師應(yīng)做足教案工作，搜集即將要教授的民族的文本資料，并在教學(xué)的一開始向?qū)W生講解該民族的地域特征及歷史背景等，初步為學(xué)生鋪墊下對該民族的了解。在教學(xué)過程中，教師可以充分利用教具的輔助來為民間舞課堂制造模擬“場域”，一方面是現(xiàn)代化的電子教具，通過多媒體視頻及音頻的播放使學(xué)生有身臨其境般的感受;另一方面是使用“模擬法”，通過讓學(xué)生穿著該民族的服飾及使用相應(yīng)的道具，從而深入體會該民族的審美特征以及由于特定服飾及道具帶來的限制，進(jìn)而提高學(xué)生對于該民族“風(fēng)格性”的掌握。其次民間舞課堂中“民族性”的還體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)成果上。學(xué)生通過文本學(xué)習(xí)、多媒體視聽學(xué)習(xí)、“模擬法”等眾多方法，學(xué)習(xí)掌握了所學(xué)民族的舞蹈及文化，那么就應(yīng)運(yùn)用肢體語言通過舞蹈教學(xué)組合的展示，向觀眾展示所學(xué)舞蹈的“風(fēng)格性” 傳達(dá)該民族的審美特征，精神風(fēng)貌及潛在的文化修養(yǎng)。至此，民間舞課堂中的“民族性”通過教師的講授和學(xué)生的反饋而得以淋漓精致的表現(xiàn)出來，具有場地限制的舞蹈教室也因?yàn)椤懊褡逍浴钡恼宫F(xiàn)而更加接近“場域”的概念，使整個(gè)民間舞課堂都變得更加豐富和形象，不再單一乏味。

四、結(jié)論

由此可見，在民間舞課堂教學(xué)中，教師不僅需要教授各民間舞蹈的舞姿、體態(tài)、動律、舞蹈套路等，更是要求民間舞教師把握各民間舞背后不同的“民族性”并將其滲入到課堂教學(xué)當(dāng)中。通過對于不同民族文化的詳細(xì)講解，發(fā)揮教師的本能和所長，探尋各民族文化中的個(gè)性與共性，不僅能夠傳播我國多元的、優(yōu)秀的民族文化，還能夠幫助學(xué)生理解和解讀所學(xué)的民間舞蹈，使學(xué)生更好的把握各不同民間舞蹈中動律、動勢以及舞蹈語言等，進(jìn)而更細(xì)致的呈現(xiàn)所學(xué)民間舞蹈的風(fēng)格特征以及審美特征。

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（云南藝術(shù)學(xué)院 舞蹈學(xué)院?云南?昆明?650000）