貴州民族大學(xué)體育與健康學(xué)院

民族民間傳統(tǒng)體育舞蹈是挖掘和創(chuàng)造傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的源泉，是分析民族民間舞蹈在各個(gè)階段的開端和發(fā)展的活化石，是一筆可貴的財(cái)富?，F(xiàn)在保存在水族民間的傳統(tǒng)舞蹈，最具民族特色的有水族銅鼓舞、水族斗角舞和水族蘆笙舞等，這些水族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)豐富我國(guó)少數(shù)民族文化具有十分重要的作用。

斗角舞，又叫“斗牛舞”，水語稱為“貴都刀”，水語“都刀”是“打架、相斗”的意思，在漢語當(dāng)中的意思是“水牛打角”，也就是斗角、斗牛之意。斗角舞是一種模擬舞蹈，舞蹈的基本步驟大多反映了斗牛的不同姿勢(shì)和接近牛的動(dòng)作，這不僅是對(duì)美的贊揚(yáng)，更是生命與權(quán)力的頌歌。斗角舞的擺蕩動(dòng)作幅度大，如擺動(dòng)腰身、跨部、翻滾和抖肩等，充分體現(xiàn)了水族人民的熱情、豪放、大方的性格[1]。水族斗角舞是在過年過節(jié)、喪葬、祭祀等活動(dòng)中開展，斗角舞活動(dòng)現(xiàn)象反映的是生存、認(rèn)知、思維和精神價(jià)值。

一、三都水族自治縣水族斗角舞開展現(xiàn)狀

（一）三都水族自治縣水族斗角舞民間開展情況

水族斗角舞作為水族的文化現(xiàn)象，對(duì)這一文化現(xiàn)象的分析，主要是對(duì)水族斗角舞流傳區(qū)域的分析，對(duì)三都水族自治縣水族人口的地理分布進(jìn)行探究。水族主要分布于三都縣的都江、打魚、中和和水龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。富有青春活力的斗角舞，在三都一帶的九阡鎮(zhèn)、揚(yáng)拱鄉(xiāng)、壩街鄉(xiāng)、中和鎮(zhèn)地祥鄉(xiāng)、三合鎮(zhèn)、拉攬鄉(xiāng)懂術(shù)村、打魚鄉(xiāng)蓋賴村、排炮村和都江鎮(zhèn)怎雷村寨等水族的居住區(qū)都很流行，其中貴州省重點(diǎn)民族文化保護(hù)村是三都縣都江鎮(zhèn)的怎雷村，且怎雷水族村寨的“重點(diǎn)保護(hù)”對(duì)象是“斗角舞”。

水族斗角舞民間的表演形式先是從自娛性到后來的有些功利性，隨著時(shí)代的變遷，斗角活動(dòng)的意義與功能逐步削弱，但它始終也形成了自身的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變成為一個(gè)民族的游藝民俗，為本民族長(zhǎng)期占有，并且全力保留和提升了觀賞價(jià)值。斗角舞表演場(chǎng)地沒有強(qiáng)制性規(guī)定，只要是有能施展出動(dòng)作的空間都可以表演。但現(xiàn)在民間的斗角舞活動(dòng)頻率越來越少，斗角舞團(tuán)隊(duì)也逐漸消失，少數(shù)的斗角舞團(tuán)隊(duì)只有在隆重的節(jié)日或是村寨里有喪事才會(huì)表演。其原因主要有：第一，斗角舞完整的表演必須要有蘆笙、莽筒等樂器相配合，但由于蘆笙、莽筒等樂器的購(gòu)買所需的經(jīng)費(fèi)較高，村民們都無法支付。第二，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活物質(zhì)水平的不斷提高，水族人民渴望脫貧致富，僅依靠外出斗角舞的商演作為收入來源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以生活，因此大多數(shù)年輕人在外求學(xué)或者外出務(wù)工，很少人留在村里。第三，政府部門對(duì)斗角舞傳承的具體措施落實(shí)不到位，傳遞不夠，人才挖掘力度不夠等。

（二）三都水族自治縣水族斗角舞演出情況及其獲獎(jiǎng)情況

水族文化不僅博大精深，而且富有研究?jī)r(jià)值，水族斗角文化具有民族性、體育性等特色，使得斗角舞的編創(chuàng)者和表演者發(fā)揮出讓人震撼的視覺沖擊，水族文化的神秘性也逐漸顯現(xiàn)，水族民俗、水舞也正被國(guó)內(nèi)外眾多知名學(xué)者、專家所了解和接受，為其提供豐富有益的素材參考。

如今的斗角舞不只是村寨里自娛自樂的表演活動(dòng)，一些民間藝術(shù)家在保持原有的斗角舞基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷加工、創(chuàng)新，頻頻亮相各大舞臺(tái)，越來越受到外界的青睞與贊許。水族斗角舞一次次登上大舞臺(tái)，受到外界的欣賞與贊揚(yáng)。如：1983年，怎雷村水鄉(xiāng)村寨的斗角舞隊(duì)在中美洲演出時(shí)受到外國(guó)觀眾的高度贊揚(yáng)[2]。1986年，三都縣都江鎮(zhèn)斗角舞隊(duì)參加第三屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，贏得了觀眾的好評(píng)，被譽(yù)為“東方迪斯科”。2012年，都勻市舉辦了“中天城投杯‘多彩貴州’黔南賽區(qū)舞蹈大賽的選拔賽”，水族的蘆笙斗角舞榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)[3]。2019年，三都縣第二中學(xué)的學(xué)生表演的《水族斗角》在第十一屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上“斗”出精氣神，獲得全國(guó)民運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目綜合類一等獎(jiǎng)。

二、斗角舞的開展中存在的問題

第一，當(dāng)前相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)文化制約了斗角舞的發(fā)展。三都水族自治縣的生產(chǎn)力水平相對(duì)落后，體育發(fā)展不平衡等因素都給水族群眾對(duì)斗角舞的繼承和發(fā)展帶來了不利的影響。也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活物質(zhì)水平的不斷提高，水族人民渴望脫貧致富，大多數(shù)年輕人在外求學(xué)或者外出務(wù)工，很少人留在村里，“斗角”的活動(dòng)展示并沒有得到很好的宣傳。雖在2013年已將斗角舞引進(jìn)三都鵬程希望學(xué)校，成為校園文化，但教育部門對(duì)農(nóng)村體育教師和社會(huì)體育指導(dǎo)員的培訓(xùn)跟不上，人員配備不足，教育工作者相對(duì)缺乏相關(guān)知識(shí)和技能，因此制約了水族斗角舞項(xiàng)目的進(jìn)一步發(fā)展。

第二，政府部門缺乏相應(yīng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的具體措施。水族斗角活動(dòng)是一代又一代流傳下來的，與水族人民的生活一脈相通，其表演形式的表達(dá)是水族智慧的結(jié)晶，是構(gòu)建和諧的基礎(chǔ)。斗角文化是水族不可替代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。為此，黨和政府大力發(fā)展少數(shù)民族體育，在一定程度上，教育部、體育總局和國(guó)家民委等職能部門對(duì)民族傳統(tǒng)體育給予了大力支持和重視，并出臺(tái)了有關(guān)文件和規(guī)定，對(duì)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展和傳承起到了積極的作用。但是，在實(shí)踐過程中，相應(yīng)的措施落實(shí)不到位，資金不到位，傳遞不夠，人才挖掘力度不夠等問題。

第三，強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的侵蝕。隨著外來文化的入侵，現(xiàn)在三都縣可見的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目大多是輪滑、羽毛球、“鬼步舞”、“抖音舞”以及“街舞”等等。這些外來強(qiáng)勢(shì)文化越來越受歡迎，水族本土斗角文化，漸漸地受到外來文化和環(huán)境的沖擊，被外來強(qiáng)勢(shì)文化所取代，外來體育入侵的原因是缺乏學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育的積極性，斗角文化沒有深入校園的課堂和體育課程，缺乏斗角舞的傳承人等因素。

三、建議

（一）發(fā)揮斗角舞特色，打造水族斗角文化旅游品牌

建立水族斗角文化的商業(yè)價(jià)值，不僅可以提高水族群眾的參與積極性，同時(shí)經(jīng)濟(jì)也帶來了收益，開闊了水族人民的視野，豐富了水族人民的精神文化生活，更是能改變他們的思維和生產(chǎn)生活方式，并且也有利于水族民間傳統(tǒng)舞蹈的傳承和發(fā)展[4]。水族斗角舞在景點(diǎn)中展示風(fēng)土民情，渲染景區(qū)的氣氛，也是能與游客們加強(qiáng)交流和互動(dòng)于此來帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)收入。具體實(shí)施例如：設(shè)定“斗角”文化節(jié)、建設(shè)重點(diǎn)旅游村、出售編制手工“牛角”小飾品、斗角舞服飾、道具等。

（二）積極扶持民間藝術(shù)團(tuán)，大力組建斗角舞展演團(tuán)隊(duì)

呼吁并加強(qiáng)宣傳，合理引導(dǎo)更多水族人民加入斗角舞團(tuán)隊(duì)，在過節(jié)、喪葬、祭祀等活動(dòng)中順利開展，舉辦鄉(xiāng)級(jí)農(nóng)民業(yè)余文藝匯演等，使更多人了解水族斗角文化的內(nèi)涵與價(jià)值。以宣傳水族斗角文化為主要目的，讓水族斗角舞活動(dòng)有更好的傳承和提升知名度。

（三）加快水族斗角舞進(jìn)入校園的步伐

學(xué)校教育是現(xiàn)代社會(huì)人才培養(yǎng)、傳播思想文化的主陣地。擁有21 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的三都水族自治縣應(yīng)主動(dòng)占領(lǐng)這一主戰(zhàn)場(chǎng)，進(jìn)一步挖掘民族地區(qū)優(yōu)勢(shì)，開發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)體育的整頓和實(shí)施工作。在大、中、小學(xué)，要積極開展斗角活動(dòng)進(jìn)入校園，邀請(qǐng)非遺舞蹈?jìng)鞒腥诉M(jìn)校園，讓更多師生學(xué)習(xí)、體驗(yàn)非遺舞蹈的魅力，這既能增加傳承斗角文化的渠道，繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化資源，也可以增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，樹立民族自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，營(yíng)造良好的民族體育文化氛圍，因此建議三都縣各學(xué)校體育堅(jiān)持“以人為本”“健康第一”以及《少數(shù)民族事業(yè)-“十三五”規(guī)劃》的指導(dǎo)思想的同時(shí)，積極倡導(dǎo)具有民族體育特色的素質(zhì)教育，引進(jìn)和發(fā)展斗角文化活動(dòng)。

（四）加強(qiáng)水族斗角舞的傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化振興

文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地。緊跟《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神傳承與物質(zhì)傳承，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要路徑[5]。結(jié)合戰(zhàn)略規(guī)劃，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，就是要回歸鄉(xiāng)土文化，延續(xù)歷史文脈。流傳至今的鄉(xiāng)村文化，都是世代相傳、精益求精的優(yōu)秀文化，水族斗角文化作為水族文化不可或缺的組成部分。水族村寨應(yīng)當(dāng)整合斗角舞的傳承人和加強(qiáng)斗角舞表演，推動(dòng)民間舞蹈的傳播和傳承發(fā)展，將斗角舞塑造成水族的品牌名片打響知名度，實(shí)現(xiàn)文化振興。

如圖：水族斗角舞在民間表演、走進(jìn)校園以及走向體育競(jìng)技舞臺(tái)的表演形式