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        淺談童謠對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值

        2021-03-12 23:00:30薛梅
        學(xué)校教育研究 2021年4期
        關(guān)鍵詞:白族社會(huì)性童謠

        薛梅

        摘要:兒童期是一個(gè)人語言、心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,此時(shí)積極學(xué)習(xí)童謠可以較好地促進(jìn)兒童語言、身心的健康發(fā)展,同時(shí)兒童的整個(gè)成長(zhǎng)過程將被深深地打上時(shí)代和民族的烙印。本文試以大理白族童謠為例做一點(diǎn)淺析。

        關(guān)鍵詞:白族?童謠?社會(huì)性

        童謠形式短小,形象鮮明,生動(dòng)活潑,富有情趣,節(jié)奏感強(qiáng),讀起來瑯瑯上口,深受廣大兒童喜愛。一首童謠,一般只單純地集中地描寫或講述一件事物,簡(jiǎn)單明了地說明一個(gè)道理,使兒童在游戲中受到教育。兒童期是一個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,通過學(xué)習(xí)童謠,可以培養(yǎng)兒童的語言能力,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

        大理白族文化以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多元和諧、豐富多彩、個(gè)性鮮活為世人稱道。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的迅猛發(fā)展過程中,大理的本土文化與外來文化和傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的交融沖突將日益凸現(xiàn)出來,民族文化的發(fā)展若與外來文化和現(xiàn)代化與時(shí)俱進(jìn)有機(jī)結(jié)合,則民族文化會(huì)獲得更大的生存空間。

        人們都說大理美,美在哪里?人們都說大理可愛,可愛在哪里?是美在大理多元文化與自然和諧的靈氣,是美在其鮮活的文化個(gè)性與魅力??蓯壑幨窃谟谒仁枪爬系挠质乾F(xiàn)代的:既是豐富的,又是獨(dú)特的人文地理的特色。白族文化具有獨(dú)特的價(jià)值,白族人民傳統(tǒng)耕讀傳家,儒商濟(jì)世,再窮的家庭也相傳供養(yǎng)子女讀書,目的是造就一代又一代有文化的社會(huì)創(chuàng)造者。在白族悠久燦爛的文化中,白族童謠可謂是傳世瑰寶。

        白族童謠內(nèi)容極為豐富,形式多樣而又獨(dú)具本民族的風(fēng)格。十分押韻,節(jié)奏感強(qiáng),短小精悍,易背易誦,幾乎都能唱。其中題為《白彌哇》即漢語白月亮)的遍及大大小小的白族村寨。流傳之廣,人們喜愛之深,在所有的白族童謠中是屈手一指的。上至七、八十歲的朵古薄(老大爹)、朵古優(yōu)(老太婆),下至子三、五歲的書子奴(小孩子),誰都能順口背或唱上幾句。這首童謠是:“白月亮,白鏘鏘。你的子你的女在這哪?在羊南和松賧。你的子、你的女兒名什么?名牙奴牙八。牙奴去砍柴,牙八去摘蕨菜。摘到馬鹿只,它的毛有三籮。它的肉有三土鍋。白月亮,白鏘鏘。你的門開這哪?在這里。你的子、你的女兒名什么?叫谷稱和谷光。谷稱去砍柴,谷光去放鴨。鴨子丟失了,石鹽臼棒打死?!边€有些白族童謠反映了原始社會(huì)的狩獵生活以及洱海邊人的生活,不僅有子孫后代,這些后代有名字,有住處,而且還從事狩獵、農(nóng)耕等活動(dòng)。由于沒有文字,這種口傳尤其重要。母親有了孩子,在皎潔的月光下,便高興地教他唱誦道:“白月亮、白閃閃,你的子女在哪方?在星空,在這兒”。這些童謠,不僅是為逗著孩子玩的,而是為了教育下一代,把本氏族、本部落的生產(chǎn)技術(shù)、知識(shí)、思想、宗教信仰以通俗、易記的方式方法傳下去,讓孩子從小熱愛勞動(dòng),自力更生,做個(gè)勤勞善良的人。

        大理白族的童謠很多,它以活潑、易讀、易記、有哲理、有童趣為特征。它能啟發(fā)兒童的想象力,可做游戲,是群眾代代相傳的民間口頭文學(xué)作品。白族童謠句式活潑,用白語念,韻律性強(qiáng),順口易記,便于兒童掌握,趣味性強(qiáng)。如童謠《小豆哨》:“小豆哨,響又響,響到上洪坪。爺爺縫給你花衣裳,奶奶做給你小花鞋。你不響,你不唱,將你拋入深海底!”這首童謠將“豆哨”擬人化,充滿了生活情趣,兒童邊玩邊唱,十分有趣。還有一首童謠《小肥豬》也很有趣,它反映出大理白族商業(yè)社會(huì)的特點(diǎn),一年到頭家家的男子在外經(jīng)商奔波,家中的婦女辛勤勞作,催肥了年豬企盼親人歲暮歸家殺豬過年的心情,歌詞“大車趕,小車追,你爺你爹歸家來,哼嗬,哼嗬!殺年豬”。這是婦女逗幼童玩的一種游戲詞。做游戲時(shí),大人坐穩(wěn)伸直腿,令幼童坐在腳上,雙手拉住孩子的手,一伸一縮地拉動(dòng)著。一邊拉一邊念,最后一句念完后,用手去觸摸孩子的脖頸,逗得孩子“咯,咯”歡笑不已,寄寓了成年人的感情和樂趣。這首詞是古白語,現(xiàn)代的人雖會(huì)念會(huì)做,卻很難理解其中原汁原味的生活情趣了。還有一些童謠是孩子們集體做游戲時(shí)念的,如《哦了了》:“哦了了,哦了了,開園門,偷黃瓜,大狗小狗追出來,把我們嚇得哭哇哇,蝸牛兒說,不要怕,不要怕,一條腿兒縮,狗兒會(huì)嚇跑!"這是古白語,詞意難理解。像這樣的古童謠不少,一般都是三言二語,很有節(jié)奏感,能啟發(fā)兒童的天真幻想,傳播知識(shí),它們句型自由,字?jǐn)?shù)不拘,有童化、含蓄、幽默、風(fēng)趣,是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出來教育兒童的一種文學(xué)形式。

        白族童謠,讓白族兒童了解了白族的諸多傳統(tǒng)習(xí)俗,使兒童在成長(zhǎng)的過程中形成了獨(dú)具個(gè)性的兒童個(gè)體。在自稱上,白族自稱“白尼”、“白子”、“白伙”等;在服飾上,自古以來都以白色為主色;在白族人的心目中,白是美好、善良的標(biāo)志;在民族宗教中多以白色為吉,他們崇拜的自然物、動(dòng)植物大多是白色的。內(nèi)容單一、古樸的童謠,讓孩子們的心理有了一個(gè)為之自豪的共同體:一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的民族——白族。

        作為一名生活在大理白族地區(qū)的幼教工作者,面對(duì)內(nèi)容豐富、表現(xiàn)形式多樣的白族童謠這一璀璨文化寶庫,我深感它對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展、語言學(xué)習(xí)有著極為重要的影響,在兒童的社會(huì)教育中更是發(fā)揮著潛移默化的重要作用。然而長(zhǎng)期以來白族童謠一直處于自發(fā)流傳的狀況,有的幾近失傳,這亟待我們教育工作者進(jìn)行搶救性保護(hù)和開發(fā)利用,使其成為兒童早期教育的寶貴資源,讓古老的童謠發(fā)揮不可替代的教育作用,發(fā)揮其獨(dú)特的教育價(jià)值。

        參考文獻(xiàn):

        《大理白族文化史》

        《大理文化管錐》

        云南省大理市下關(guān)第二幼兒園?薛?梅

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