（凱里學(xué)院 音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，貴州 凱里 556011）

非遺傳承視角下推動(dòng)黔東南州北部侗族地區(qū)侗歌的傳承與發(fā)展，需要切實(shí)發(fā)揮北部侗歌進(jìn)校園的優(yōu)勢(shì)。因此，本研究主要是以北部侗歌進(jìn)高校校園為核心展開(kāi)。

一、利用北部侗歌進(jìn)校園的優(yōu)勢(shì)，為北部侗歌的傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)

受到現(xiàn)代文化的沖擊與影響，北侗地區(qū)傳唱北部侗歌的人正在逐年減少，而很多著名北部侗歌歌手、歌師已經(jīng)到了花甲之年，甚至年過(guò)古稀，使得北部侗歌在北侗地區(qū)面臨后繼無(wú)人和失傳的窘境。將北部侗歌引入高校校園，發(fā)揮地方高校在非遺教育工作中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，對(duì)于北部侗歌的傳承與發(fā)展具有十分重要的意義。這主要得益于地方高校具有以下優(yōu)勢(shì)：

一是地方高校本地化生源。通過(guò)開(kāi)展非遺教育，能增強(qiáng)學(xué)生的地方文化自豪感，激發(fā)學(xué)生對(duì)北部侗歌的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)非遺的責(zé)任感、使命感，尤其是能從中了解和掌握北侗的發(fā)展史，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心，樹(shù)立學(xué)生的文化自信，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

二是理論基礎(chǔ)扎實(shí)。地方高校聚集了不少潛心研究民族音樂(lè)的教師，其具有深厚的理論修養(yǎng)，又有著全面深刻的體驗(yàn)。本地高校教師在北侗地方風(fēng)俗文化長(zhǎng)期潛移默化的影響下，對(duì)北部侗歌核心要義、內(nèi)在靈魂把握得更加精準(zhǔn)。

三是具有人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)。地方高校中不少是本地的學(xué)生和教師，生于斯長(zhǎng)于斯，長(zhǎng)期受到侗歌傳唱的影響，耳濡目染，有著深厚的感情。借助大學(xué)人才聚集的資源優(yōu)勢(shì)，能讓北部侗歌得到傳承和發(fā)展，走向更加廣闊的天地。

四是我國(guó)的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀和積累而留存下來(lái)的早期人類文明的豐碩成果，更是全國(guó)各族人民在不斷的勞動(dòng)實(shí)踐中鑄就的精神財(cái)富，還是漢族與各具特色的少數(shù)民族民族文化的結(jié)晶，所以，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，需要注重我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的挖掘，采用現(xiàn)代方式強(qiáng)化對(duì)其的呈現(xiàn)，從而更好地將我國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和魅力彰顯出來(lái)。比如針對(duì)北部侗歌，高?？梢圆扇‖F(xiàn)代學(xué)徒制，邀請(qǐng)北部侗歌傳承人對(duì)大學(xué)生實(shí)施專業(yè)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)非遺“活態(tài)”傳承。

二、多元的北部侗歌進(jìn)高校方式，為北部侗歌的傳承和發(fā)展凝聚活力

結(jié)合大學(xué)生的身心特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律，在校園開(kāi)展北部侗歌傳唱活動(dòng)，將北部侗歌的傳承與創(chuàng)新滲透到課程教學(xué)之中，比如把北部侗歌傳承人請(qǐng)進(jìn)學(xué)校開(kāi)展現(xiàn)身說(shuō)法教學(xué)，傳授演唱技藝的同時(shí)，傳承古老侗族文化與藝術(shù)瑰寶。所以需要采取多元化的進(jìn)校方式，助力北部侗歌的傳承和發(fā)展。具體方式如下：

（一）開(kāi)設(shè)專業(yè)課程

將北部侗歌引進(jìn)課堂，在高校開(kāi)設(shè)北部侗歌與其他民歌相結(jié)合的選修課，而學(xué)生可以結(jié)合自身的興趣有針對(duì)性和選擇性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，參與學(xué)習(xí)的學(xué)生不僅要具有良好的音樂(lè)基礎(chǔ)和音樂(lè)素養(yǎng)，而且還要對(duì)民族音樂(lè)和傳統(tǒng)文化有著良好的興趣，秉持認(rèn)真、踏實(shí)的態(tài)度參與到學(xué)習(xí)之中。采用北部侗歌傳承人進(jìn)行授課，校內(nèi)專業(yè)教師配合。利用專業(yè)課程教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到北部侗歌的歷史和影響，通過(guò)學(xué)習(xí)北部侗歌的演唱風(fēng)格和技巧，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚流行元素，拓展北部侗歌的創(chuàng)新方法和途徑，達(dá)到傳承與推廣的目的，使北部侗歌走出深閨，面向全社會(huì)、全世界。

（二）理實(shí)一體模式

在開(kāi)設(shè)專業(yè)課程的基礎(chǔ)上，需要將理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，著力實(shí)施理實(shí)一體化的教學(xué)模式。一是邀請(qǐng)北部侗歌傳承人和歌師講述有關(guān)北部侗歌的起源和發(fā)展現(xiàn)狀；二是邀請(qǐng)北部侗歌傳承人進(jìn)校指導(dǎo)教師和學(xué)生開(kāi)展北部侗歌實(shí)踐科研活動(dòng)；三是開(kāi)展北部侗歌精品演出活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情和學(xué)習(xí)激情；四是采用主題設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的方式，完成北部侗歌的創(chuàng)新應(yīng)用。通過(guò)以上措施，不斷加深對(duì)北部侗歌的了解，掌握北部侗歌的基本技法，具備創(chuàng)新能力。

（三）傳承應(yīng)用創(chuàng)新

一是了解北部侗歌的歷史、文化淵源和影響。通過(guò)講座和資料了解北部侗歌的發(fā)展史；了解北部侗歌對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民歌的影響；了解北部侗歌在全國(guó)范圍內(nèi)的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀，尋求新的傳承和應(yīng)用途徑。

二是了解并掌握北部侗歌獨(dú)到的演唱技法。通過(guò)專業(yè)課程強(qiáng)化學(xué)生對(duì)北部侗歌的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。比如，北侗大歌《嘎老》是采用一人領(lǐng)唱，多人伴隨吟詠唱的形式，一客一主在一問(wèn)一答中進(jìn)行對(duì)唱。此時(shí)就需要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)北侗大歌組織結(jié)構(gòu)的掌握，一般而言，一首侗歌里面包含了四句歌詞，每句歌詞采取七言的方式，每首侗歌的前兩句屬于上半闋，而后兩句屬于下半闋。其中，第一和第三句的句末以仄聲為主，為引韻句，而第二和第四句的句末以平聲為主，為押韻句。在演唱過(guò)程中，每句由兩步停頓的領(lǐng)唱與伴隨吟詠唱共同完成，當(dāng)領(lǐng)唱者將每句七言演唱完畢之后，伴隨吟詠唱者則需要采用另外的腔調(diào)跟隨并附和出四字，此時(shí)領(lǐng)唱者會(huì)重復(fù)吟唱原句內(nèi)的后三個(gè)字，伴隨吟詠唱者也要跟隨著唱后面三個(gè)字。但是每首歌的第一和第三句的最后一個(gè)字，都需要伴隨吟詠唱者將聲律拉長(zhǎng)，將音調(diào)提高，長(zhǎng)處“哦哩”的韻調(diào)聲才結(jié)束。在整個(gè)過(guò)程中，不管是主還是客，唱完一首之后，對(duì)方都需要緊接著以小歌來(lái)呼應(yīng)和隨和。而本唱者同時(shí)吟詠出小歌來(lái)回答，意味著已經(jīng)唱完并交給了對(duì)方，由此一往一來(lái)和一唱一和，互相之間輪換對(duì)唱，并通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練來(lái)掌握北部侗歌的藝術(shù)表現(xiàn)技法。

三是將相關(guān)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中。通過(guò)北部侗歌與現(xiàn)代技藝的合理結(jié)合，尋求北部侗歌傳承和推廣的途徑，為大學(xué)生提供豐富精神文化生活的寶貴資源。

三、完善北部侗歌進(jìn)高校措施，為北部侗歌的傳承與發(fā)展增添活力

在做好上述工作的同時(shí)，為了促進(jìn)北部侗歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，還要在產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)人才方面加大培養(yǎng)力度，既要注重現(xiàn)有傳承人、帶頭人的培養(yǎng)，又要在高校中定點(diǎn)培養(yǎng)有關(guān)藝術(shù)人才，同時(shí)注重市場(chǎng)化人才的引進(jìn)，如此才能更好地推動(dòng)北部侗歌產(chǎn)業(yè)朝著可持續(xù)方向發(fā)展，并奠定堅(jiān)實(shí)的人力資源基礎(chǔ)。

（一）完善課程體系，加大重視力度

切實(shí)注重高校北侗大歌課程體系的完善，以傳承非遺的高度，加大對(duì)北侗大歌的傳承和發(fā)展力度，并且嚴(yán)禁形式化，需要注重實(shí)效性。以天柱縣的《玩山歌》為例，其課程體系的核心詳見(jiàn)圖1：

（二）組建社團(tuán)，強(qiáng)化宣傳

圖1：《玩山歌》課程體系

積極組建北侗大歌社團(tuán)，定期開(kāi)展北侗大歌社團(tuán)活動(dòng)，以強(qiáng)化北侗大歌的宣傳和發(fā)展。定期深入北侗地區(qū)加強(qiáng)與北侗大歌歌師和歌手的溝通，采取視頻的方式，將其經(jīng)典瞬間保留下來(lái)，在校園論壇、貼吧和社交App 等上強(qiáng)化對(duì)其的宣傳，以增強(qiáng)北侗大歌的影響力。

（三）提升實(shí)效，增強(qiáng)活力

第一，始終以非遺理論為指導(dǎo)，加強(qiáng)非遺課程的構(gòu)建和完善。地方高校在構(gòu)建基于北侗大歌的非遺課程時(shí)，應(yīng)結(jié)合非遺學(xué)科理論，尊重非遺傳承保護(hù)規(guī)律，對(duì)北侗大歌課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容進(jìn)行完善，但是不能只是簡(jiǎn)單地通過(guò)技術(shù)等形式進(jìn)入課程，還要深刻地了解北侗文化，與北侗地區(qū)民眾的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，結(jié)合侗族的社會(huì)文化與習(xí)俗，從中挖掘教育元素，從而提升北侗大歌在高校中傳承的實(shí)效性。

第二，在開(kāi)設(shè)北侗大歌課程時(shí)，應(yīng)始終以本土文化為指導(dǎo)，將本地獨(dú)特的自然環(huán)境、文化生態(tài)環(huán)境等作為切入點(diǎn)，從學(xué)生生活中的風(fēng)土人情、生活經(jīng)驗(yàn)、本土知識(shí)以及現(xiàn)實(shí)需求四個(gè)方面出發(fā)，與課程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)確保其開(kāi)放性與完善性，把多元文化內(nèi)容與地方性知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這樣才能更好地強(qiáng)化學(xué)生對(duì)北侗音樂(lè)文化和民族特色的理解與尊重。

第三，在選擇和確定教學(xué)資源時(shí)，應(yīng)以本地的優(yōu)秀文化與優(yōu)秀人才為核心，秉持因地制宜的原則，將知識(shí)與技能、物質(zhì)文化與精神文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而更好地滿足北侗人民發(fā)展的需求，并利用外部力量增強(qiáng)高校傳承的動(dòng)力，通過(guò)合理的教學(xué)關(guān)系推動(dòng)北侗大歌在高校教育中的傳承與發(fā)展。

第四，切實(shí)做好與常規(guī)課程的結(jié)合，尤其是做好與高校音樂(lè)教育課程的結(jié)合，在傳承優(yōu)秀音樂(lè)文化的過(guò)程中，更好地將歷史傳統(tǒng)融入學(xué)生的主流社會(huì)價(jià)值體系中進(jìn)行傳承。比如為實(shí)現(xiàn)北侗大歌與音樂(lè)教學(xué)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)北侗大歌的活態(tài)性傳承，就需要始終把北侗大歌置于北侗人民的生存背景下，并且把生活中的侗歌作為教學(xué)的主要內(nèi)容。而在此基礎(chǔ)上，需要注重北侗大歌的創(chuàng)編，并將創(chuàng)編技巧作為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，比如將依字行腔、即興創(chuàng)編等技巧作為教學(xué)內(nèi)容。此外，將校外實(shí)踐作為傳承的第二課堂，通過(guò)歌師現(xiàn)場(chǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行校外指導(dǎo)，從活態(tài)性傳承上升到原真性傳承的高度。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非遺視角下高校推動(dòng)北部侗歌的傳承與發(fā)展，需要利用北部侗歌進(jìn)校園的優(yōu)勢(shì)，為北部侗歌的傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)；采取多元化的北部侗歌進(jìn)高校方式，為北部侗歌的傳承和發(fā)展凝聚活力；完善北部侗歌進(jìn)高校措施，為北部侗歌的傳承與發(fā)展增添活力，釋放北部侗歌自身潛在的教育價(jià)值。要以普及非遺知識(shí)、傳承北部侗歌為宗旨，以文化傳民俗之神，以技藝顯民俗之情，匯聚北侗民俗文化，展示非遺保護(hù)成果。