（凱里學院 音樂與舞蹈學院，貴州 凱里 556011）

非遺傳承視角下推動黔東南州北部侗族地區(qū)侗歌的傳承與發(fā)展，需要切實發(fā)揮北部侗歌進校園的優(yōu)勢。因此，本研究主要是以北部侗歌進高校校園為核心展開。

一、利用北部侗歌進校園的優(yōu)勢，為北部侗歌的傳承和發(fā)展奠定基礎

受到現(xiàn)代文化的沖擊與影響，北侗地區(qū)傳唱北部侗歌的人正在逐年減少，而很多著名北部侗歌歌手、歌師已經(jīng)到了花甲之年，甚至年過古稀，使得北部侗歌在北侗地區(qū)面臨后繼無人和失傳的窘境。將北部侗歌引入高校校園，發(fā)揮地方高校在非遺教育工作中的獨特優(yōu)勢，對于北部侗歌的傳承與發(fā)展具有十分重要的意義。這主要得益于地方高校具有以下優(yōu)勢：

一是地方高校本地化生源。通過開展非遺教育，能增強學生的地方文化自豪感，激發(fā)學生對北部侗歌的學習興趣，增強學生保護非遺的責任感、使命感，尤其是能從中了解和掌握北侗的發(fā)展史，增強學生的民族自尊心，樹立學生的文化自信，鑄牢中華民族共同體意識。

二是理論基礎扎實。地方高校聚集了不少潛心研究民族音樂的教師，其具有深厚的理論修養(yǎng)，又有著全面深刻的體驗。本地高校教師在北侗地方風俗文化長期潛移默化的影響下，對北部侗歌核心要義、內在靈魂把握得更加精準。

三是具有人才培養(yǎng)優(yōu)勢。地方高校中不少是本地的學生和教師，生于斯長于斯，長期受到侗歌傳唱的影響，耳濡目染，有著深厚的感情。借助大學人才聚集的資源優(yōu)勢，能讓北部侗歌得到傳承和發(fā)展，走向更加廣闊的天地。

四是我國的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過幾千年的沉淀和積累而留存下來的早期人類文明的豐碩成果，更是全國各族人民在不斷的勞動實踐中鑄就的精神財富，還是漢族與各具特色的少數(shù)民族民族文化的結晶，所以，為實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，需要注重我國傳統(tǒng)文化精髓的挖掘，采用現(xiàn)代方式強化對其的呈現(xiàn)，從而更好地將我國傳統(tǒng)文化的特質和魅力彰顯出來。比如針對北部侗歌，高?？梢圆扇‖F(xiàn)代學徒制，邀請北部侗歌傳承人對大學生實施專業(yè)培養(yǎng)，實現(xiàn)非遺“活態(tài)”傳承。

二、多元的北部侗歌進高校方式，為北部侗歌的傳承和發(fā)展凝聚活力

結合大學生的身心特點與認知規(guī)律，在校園開展北部侗歌傳唱活動，將北部侗歌的傳承與創(chuàng)新滲透到課程教學之中，比如把北部侗歌傳承人請進學校開展現(xiàn)身說法教學，傳授演唱技藝的同時，傳承古老侗族文化與藝術瑰寶。所以需要采取多元化的進校方式，助力北部侗歌的傳承和發(fā)展。具體方式如下：

（一）開設專業(yè)課程

將北部侗歌引進課堂，在高校開設北部侗歌與其他民歌相結合的選修課，而學生可以結合自身的興趣有針對性和選擇性地進行學習。教師要加強對學生的引導，參與學習的學生不僅要具有良好的音樂基礎和音樂素養(yǎng)，而且還要對民族音樂和傳統(tǒng)文化有著良好的興趣，秉持認真、踏實的態(tài)度參與到學習之中。采用北部侗歌傳承人進行授課，校內專業(yè)教師配合。利用專業(yè)課程教學讓學生認識到北部侗歌的歷史和影響，通過學習北部侗歌的演唱風格和技巧，結合現(xiàn)代時尚流行元素，拓展北部侗歌的創(chuàng)新方法和途徑，達到傳承與推廣的目的，使北部侗歌走出深閨，面向全社會、全世界。

（二）理實一體模式

在開設專業(yè)課程的基礎上，需要將理論與實踐有機地結合起來，著力實施理實一體化的教學模式。一是邀請北部侗歌傳承人和歌師講述有關北部侗歌的起源和發(fā)展現(xiàn)狀；二是邀請北部侗歌傳承人進校指導教師和學生開展北部侗歌實踐科研活動；三是開展北部侗歌精品演出活動，激發(fā)學生對于傳統(tǒng)文化的熱愛之情和學習激情；四是采用主題設計和創(chuàng)作的方式，完成北部侗歌的創(chuàng)新應用。通過以上措施，不斷加深對北部侗歌的了解，掌握北部侗歌的基本技法，具備創(chuàng)新能力。

（三）傳承應用創(chuàng)新

一是了解北部侗歌的歷史、文化淵源和影響。通過講座和資料了解北部侗歌的發(fā)展史；了解北部侗歌對于中國傳統(tǒng)民歌的影響；了解北部侗歌在全國范圍內的保護和傳承現(xiàn)狀，尋求新的傳承和應用途徑。

二是了解并掌握北部侗歌獨到的演唱技法。通過專業(yè)課程強化學生對北部侗歌的學習和應用。比如，北侗大歌《嘎老》是采用一人領唱，多人伴隨吟詠唱的形式，一客一主在一問一答中進行對唱。此時就需要引導學生加強對北侗大歌組織結構的掌握，一般而言，一首侗歌里面包含了四句歌詞，每句歌詞采取七言的方式，每首侗歌的前兩句屬于上半闋，而后兩句屬于下半闋。其中，第一和第三句的句末以仄聲為主，為引韻句，而第二和第四句的句末以平聲為主，為押韻句。在演唱過程中，每句由兩步停頓的領唱與伴隨吟詠唱共同完成，當領唱者將每句七言演唱完畢之后，伴隨吟詠唱者則需要采用另外的腔調跟隨并附和出四字，此時領唱者會重復吟唱原句內的后三個字，伴隨吟詠唱者也要跟隨著唱后面三個字。但是每首歌的第一和第三句的最后一個字，都需要伴隨吟詠唱者將聲律拉長，將音調提高，長處“哦哩”的韻調聲才結束。在整個過程中，不管是主還是客，唱完一首之后，對方都需要緊接著以小歌來呼應和隨和。而本唱者同時吟詠出小歌來回答，意味著已經(jīng)唱完并交給了對方，由此一往一來和一唱一和，互相之間輪換對唱，并通過強化訓練來掌握北部侗歌的藝術表現(xiàn)技法。

三是將相關知識運用到實踐中。通過北部侗歌與現(xiàn)代技藝的合理結合，尋求北部侗歌傳承和推廣的途徑，為大學生提供豐富精神文化生活的寶貴資源。

三、完善北部侗歌進高校措施，為北部侗歌的傳承與發(fā)展增添活力

在做好上述工作的同時，為了促進北部侗歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，還要在產(chǎn)業(yè)開發(fā)人才方面加大培養(yǎng)力度，既要注重現(xiàn)有傳承人、帶頭人的培養(yǎng)，又要在高校中定點培養(yǎng)有關藝術人才，同時注重市場化人才的引進，如此才能更好地推動北部侗歌產(chǎn)業(yè)朝著可持續(xù)方向發(fā)展，并奠定堅實的人力資源基礎。

（一）完善課程體系，加大重視力度

切實注重高校北侗大歌課程體系的完善，以傳承非遺的高度，加大對北侗大歌的傳承和發(fā)展力度，并且嚴禁形式化，需要注重實效性。以天柱縣的《玩山歌》為例，其課程體系的核心詳見圖1：

（二）組建社團，強化宣傳

圖1：《玩山歌》課程體系

積極組建北侗大歌社團，定期開展北侗大歌社團活動，以強化北侗大歌的宣傳和發(fā)展。定期深入北侗地區(qū)加強與北侗大歌歌師和歌手的溝通，采取視頻的方式，將其經(jīng)典瞬間保留下來，在校園論壇、貼吧和社交App 等上強化對其的宣傳，以增強北侗大歌的影響力。

（三）提升實效，增強活力

第一，始終以非遺理論為指導，加強非遺課程的構建和完善。地方高校在構建基于北侗大歌的非遺課程時，應結合非遺學科理論，尊重非遺傳承保護規(guī)律，對北侗大歌課程結構與內容進行完善，但是不能只是簡單地通過技術等形式進入課程，還要深刻地了解北侗文化，與北侗地區(qū)民眾的社會生活緊密聯(lián)系起來，結合侗族的社會文化與習俗，從中挖掘教育元素，從而提升北侗大歌在高校中傳承的實效性。

第二，在開設北侗大歌課程時，應始終以本土文化為指導，將本地獨特的自然環(huán)境、文化生態(tài)環(huán)境等作為切入點，從學生生活中的風土人情、生活經(jīng)驗、本土知識以及現(xiàn)實需求四個方面出發(fā)，與課程有機地結合起來。在確定教學內容時，應確保其開放性與完善性，把多元文化內容與地方性知識有機地結合起來，這樣才能更好地強化學生對北侗音樂文化和民族特色的理解與尊重。

第三，在選擇和確定教學資源時，應以本地的優(yōu)秀文化與優(yōu)秀人才為核心，秉持因地制宜的原則，將知識與技能、物質文化與精神文化進行有機結合，從而更好地滿足北侗人民發(fā)展的需求，并利用外部力量增強高校傳承的動力，通過合理的教學關系推動北侗大歌在高校教育中的傳承與發(fā)展。

第四，切實做好與常規(guī)課程的結合，尤其是做好與高校音樂教育課程的結合，在傳承優(yōu)秀音樂文化的過程中，更好地將歷史傳統(tǒng)融入學生的主流社會價值體系中進行傳承。比如為實現(xiàn)北侗大歌與音樂教學的結合，實現(xiàn)對北侗大歌的活態(tài)性傳承，就需要始終把北侗大歌置于北侗人民的生存背景下，并且把生活中的侗歌作為教學的主要內容。而在此基礎上，需要注重北侗大歌的創(chuàng)編，并將創(chuàng)編技巧作為學生學習的內容，比如將依字行腔、即興創(chuàng)編等技巧作為教學內容。此外，將校外實踐作為傳承的第二課堂，通過歌師現(xiàn)場對學生進行校外指導，從活態(tài)性傳承上升到原真性傳承的高度。

四、結語

綜上所述，非遺視角下高校推動北部侗歌的傳承與發(fā)展，需要利用北部侗歌進校園的優(yōu)勢，為北部侗歌的傳承和發(fā)展奠定基礎；采取多元化的北部侗歌進高校方式，為北部侗歌的傳承和發(fā)展凝聚活力；完善北部侗歌進高校措施，為北部侗歌的傳承與發(fā)展增添活力，釋放北部侗歌自身潛在的教育價值。要以普及非遺知識、傳承北部侗歌為宗旨，以文化傳民俗之神，以技藝顯民俗之情，匯聚北侗民俗文化，展示非遺保護成果。