陳愛愛

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? ?“以文育人”? ?文化自信? ? 【中圖分類號】G641? ? 【文獻標識碼】A

黨的十九大報告明確指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長的歷史中所積淀下來的精神精髓，是中華民族價值理念的集中體現(xiàn)，對青年一代價值體系的構(gòu)建具有重要意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的源泉，是“以文育人”的重要素材

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就新時代中國特色社會主義文化事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展作出了一系列重要論述，最終匯聚于文化自信這一重要理論中。青年是思想最為活躍、創(chuàng)造力最為充沛的群體，因此，應(yīng)進一步增強思想引領(lǐng)，不斷提升其文化自覺，使其堅定文化自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要源泉?！扒竽局L者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源?！币灾腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為素材對青年進行文化自信培育，有利于提升青年對國家與民族文化的認知與認同，進而促使其將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。改革開放之后，我國經(jīng)濟社會發(fā)展日新月異，逐漸形成了百花齊放的多元文化格局。然而，在文化開放的社會環(huán)境下，新自由主義、歷史虛無主義等外來文化與意識形態(tài)也裹挾而來。這些文化與現(xiàn)代工業(yè)文明存在著高度的契合性，因而容易俘獲青年的認同，對其人生觀、價值觀產(chǎn)生重要影響。

正如習(xí)近平總書記所說：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力……”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史中積累、沉淀、創(chuàng)造的燦爛文化，浩若煙海、博大精深。因此，應(yīng)堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，讓青年在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，培育深厚的民族情感，增強文化自覺和文化自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新乏力，對青年群體的影響力有待提高

不可否認，當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新乏力，對青年群體的影響力有待提高。究其原因，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

一是傳統(tǒng)文化賴以生存的歷史環(huán)境發(fā)生了變化。中華民族是以農(nóng)耕立足的民族，中華傳統(tǒng)文化的宏觀歷史背景是農(nóng)業(yè)社會，其所倡導(dǎo)的價值理念和行為方式與農(nóng)業(yè)社會息息相關(guān)。然而，當下我國已經(jīng)從農(nóng)業(yè)社會步入工業(yè)社會，工業(yè)文明成為主流，傳統(tǒng)文化缺乏與之對應(yīng)的歷史環(huán)境。比如，大多傳統(tǒng)文化采用家族或者師徒心口相傳的方式進行傳承，而現(xiàn)代文化的傳播大多以電視、網(wǎng)絡(luò)等為媒介，媒介的差異性導(dǎo)致傳統(tǒng)文化難以適應(yīng)新的環(huán)境。

二是青年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知不足。文化自信產(chǎn)生的前提，是充分認識和了解文化背后的意涵。然而，當前一些青年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解比較淺顯，缺乏深度鉆研的動力和能力。青年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏充分認知的根本原因是教育機制不完善。進入現(xiàn)代社會以后，傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)被邊緣化的趨勢，尤其是在市場經(jīng)濟的影響下，教育的功利性愈發(fā)凸顯，一些高校更為注重知識與技能教育，傳統(tǒng)文化教育缺失。

三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性應(yīng)用乏力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是無數(shù)先輩經(jīng)驗與智慧的凝練，對當代中國社會發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。比如，包括仁義、忠恕、孝悌、人本、誠信、中和、廉恥、質(zhì)樸、勤儉、寬厚等在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但沒有隨著時間的流逝而過時，反而在新的歷史條件下與社會主義核心價值觀交相輝映。但不可否認的是，當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各個領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用依然乏善可陳，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因未能被充分挖掘并加以利用，社會影響力逐漸降低。因此，中國特色社會主義進入新時代，必須要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。

加強校園文化教育，鞏固中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承基礎(chǔ)

高校是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場所，應(yīng)積極推動傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)青年自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓、踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要領(lǐng)。

一要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，打造以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育新業(yè)態(tài)。習(xí)近平總書記深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！备咝Ｊ桥囵B(yǎng)優(yōu)秀人才的根本依托，應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校文化建設(shè)，以豐富多樣的育人活動滋養(yǎng)青年心靈、涵育青年品行。不可否認，脫離于原生社會形態(tài)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在適用性方面確實存在一定的缺陷，有待進一步發(fā)展及完善。因此，應(yīng)以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，建立符合社會主義核心價值觀的文化教育體系，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。具體而言，高校應(yīng)把文化教育與知識教育相結(jié)合，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念及現(xiàn)代意義進行深入挖掘及闡釋，使青年充分認識并感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

二要提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。教師擔(dān)負著引領(lǐng)學(xué)生健康成長的重要責(zé)任，唯有先“立德”方可后“樹人”。實現(xiàn)“以文育人”，必須著力提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及言傳身教能力，為學(xué)生把好文化供給關(guān)。一方面，教師必須以身作則，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并將其逐步內(nèi)化于自身文化結(jié)構(gòu)體系之中。另一方面，教師必須具備一定的文化判斷能力，靈活處理好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等問題。由于青年正處于成長期，文化判斷能力有待提升，若未能接受正確引導(dǎo)，則難以有效把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，甚至?xí)娼庾x中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，教師必須要科學(xué)對待傳統(tǒng)文化，堅持辯證思維、歷史思維、創(chuàng)新思維，做到取其精華、去其糟粕。

三要強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐教育，打造“知行合一”的育人新路徑。傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要堅持“從實踐中來，到實踐中去”的原則，使青年在實踐中領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精深內(nèi)涵。高校必須要認識到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一個思想轉(zhuǎn)變的過程，不能過分依賴硬性的管理準則與機械性的知識灌輸，必須要為青年提供參與文化實踐的途徑，引導(dǎo)青年在實踐中完善自身的文化知識體系，并將所學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識嵌入到自身的行為準則中。具體而言，高校應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的填鴨式文化教育方式，結(jié)合青年的精神文化需求，優(yōu)化教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建傳統(tǒng)文化體驗新情景，升華青年文化認知。

實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，喚醒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代生命力

警惕西方不良文化的侵蝕。不可否認，當前西方文化在國際舞臺上仍占據(jù)主導(dǎo)地位。特別是隨著全球化的不斷深入，世界各國之間的聯(lián)系、互動更加密切，通過微博、微信、推特等社交新媒介，歐美文化和日韓文化在世界范圍內(nèi)得到了廣泛傳播，對我國青年的文化認同、文化自信產(chǎn)生了不可忽視的影響。對此，一方面，要堅決捍衛(wèi)中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化建設(shè)必須要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展必須要呼應(yīng)中國特色社會主義文化建設(shè)。只有這樣，才能實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中國特色社會主義文化事業(yè)發(fā)展添磚加瓦。另一方面，要堅持交流互鑒，不斷吸收外來文化精華。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。交流互鑒可以說是文化發(fā)展的必經(jīng)之路。中國特色社會主義進入新時代，應(yīng)在堅守本民族文化特色的同時，尊重他國文化理念，主動吸收一切優(yōu)秀文明成果，為鑄就中華文化新輝煌提供新活力。需要注意的是，必須要厘清文化交流與文化入侵的關(guān)系，從戰(zhàn)略層面構(gòu)筑抵御不良文化侵蝕的安全防線。只有切實增強新時代中國特色社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，堅持以我為主、為我所用原則，才能防范和抵御各種不良文化觀念，確保國家文化安全。

喚醒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代生命力。一要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護傳承。脫離于原生形態(tài)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化容易消失在歷史的長河之中，因而保護傳承不可或缺。不可否認，隨著現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化愈發(fā)式微，文化斷層現(xiàn)象也愈加凸顯。因此，應(yīng)緊抓歷史文化遺產(chǎn)保護工作。比如，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度、非遺傳承人制度等。二要拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑，提升其對青年一代的感染力。高校應(yīng)因勢而變、順勢而為，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體的融合發(fā)展之路，利用新媒體平臺開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效率。比如，隨著抖音短視頻的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)工藝、戲曲、武術(shù)、茶道、書畫、民樂等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開始重新走進大眾視野。三要大力推動文化創(chuàng)新，以適應(yīng)社會的發(fā)展。文化是時代精神的體現(xiàn)，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。只有符合社會發(fā)展規(guī)律的文化，才能長久地存在。不可否認，在歷史變遷下，維系傳統(tǒng)文化價值理念的社會空間已經(jīng)不復(fù)存在，只有進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展，才能提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播效能。

黨的十九大報告明確指出，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨有的經(jīng)世哲學(xué)，是中國特色社會主義價值體系的重要基石，對青年的道德培育以及健康成長具有深遠影響。因此，應(yīng)從學(xué)校教育與社會傳播兩方面著手，營造傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用。

（作者為呂梁學(xué)院思政系講師）

【參考文獻】

①鄭秋月、郭亞蘋：《論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的“文化育人”及促成路徑》，《學(xué)校黨建與思想教育》，2018年第1期。

②薛琳鈺、孟憲平：《中國共產(chǎn)黨從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取自信精神的方法論分析》，《廣西社會科學(xué)》，2018年第6期。

③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年。

責(zé)編/孫渴? ? 美編/陳琳