【摘要】古詩詞是小學語文教學內容的有機組成部分，是中華民族的文化瑰寶，這就決定了小學語文古詩詞教學不僅有提高學生語文文化水平的任務，更具有引導學生繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。本文主要論述了小學語文教師在古詩詞教學中，要善于發(fā)掘語文教材中的傳統(tǒng)文化元素，通過創(chuàng)設有意義的教學情景，引導學生感悟教材中古詩詞的美好與美妙之處，進而自覺傳承與發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動學生身心得以健康成長。

【關鍵詞】小學生;古詩詞;傳統(tǒng)文化;傳承;有效策略

作者簡介：薛朋民（1991.10—），男，江蘇省昆山開發(fā)區(qū)夏駕河小學，一級教師。

中華傳統(tǒng)文化作為中國民族文化的結晶，在新時代中需要更多的人予以關注和繼承，而古詩詞作為傳統(tǒng)文化中的瑰寶更應得到關注。學校作為教書育人的地方，需要承擔起傳承經典、發(fā)揚優(yōu)秀文化的責任。最新版小學語文教材中，每一冊都用專門的章節(jié)來編寫古詩詞，這些古詩詞的內涵和外延與小學生的身心發(fā)展特點相適應，與小學生的認知能力相適應。編者希望通過古詩詞教學來引導學生認識到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，對中華傳統(tǒng)文化多一份自豪感，在日常學習和生活中能自覺傳承與發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。因此，我們的小學語文古詩詞教學需要追求更高的境界，不僅僅要幫助學生背誦、默寫、積累古詩詞，更要引導學生多感悟、多探究、多實踐，體會古詩的深遠意境，從而更加有效地傳承與發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化。

一、構建校本古詩詞課程，發(fā)掘教材中傳統(tǒng)文化元素

小學語文教材是教師開展語文教學活動的基礎，同樣，教師開展古詩詞教學也需要教材的支撐。目前，部編版小學語文教材將一學期的古詩詞教學內容都集中在一個或者兩個章節(jié)里，這就為教師開展系統(tǒng)性古詩詞教學奠定了基礎。但是，小學語文教師在講解古詩詞的時候，不能呆板地要求學生背誦、記憶、默寫，這些只能實現(xiàn)學生學習成績的提升，而要想實現(xiàn)學生古詩詞核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學生認識到古詩詞的美好與美妙之處，對古詩詞產生濃厚的興趣和強烈的傳承熱情，還需要教師在教材的基礎上結合本班級學生的特點、本地區(qū)的教學資源來構建校本古詩詞教學課程，讓學生在更具針對性的課程體系中深入學習、探究、感悟古詩詞。同時，小學語文教師也要有效發(fā)掘教材古詩詞中蘊含的傳統(tǒng)文化元素，讓學生在潛移默化中領會到傳統(tǒng)古詩詞的精神與力量。

例如，小學語文四年級部編版上冊教材中一共有六首古詩，集中在第三單元與第七單元中，其中第三單位古詩詞的主旨是“處處留心皆學問”，主要內容是古詩詞作者對于某些事物的細致觀察，并將其中蘊藏的特點細致刻畫出來。編者安排了《暮江吟》《題西林壁》《雪梅》三首古詩，各具特色的同時又有相似之處：都是詩人細致觀察后的有感而發(fā)。詩人白居易站在長江之邊，對所看到的景色進行了細致的刻畫，將一幅美景圖生動展示在讀者面前，同時白居易也將自己的情感巧妙地蘊藏在詩句中，寫下《暮江吟》。《題西林壁》是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山所見談自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，親切自然、耐人尋味?！堆┟贰芬辉?，詩人將梅與雪比較，在細致的觀察下把梅與雪的特點妙趣橫生地表現(xiàn)出來?？梢哉f，三首詩各有風格，但又都讓人感受到細致觀察的樂趣。

為了構建校本教學課程，我根據(jù)三首古詩的內容，結合本地區(qū)的幾個旅游景點，要求學生選擇其中一個景點去細致觀察，選擇一個景點中的花草樹木、建筑人文等進行深入的探究，尤其是能結合自己學習過的古詩詞來描述自己的所見，將古詩中習得的觀察方法、描寫方法應用于其中，這是對課堂所學的內化與運用。通過與當?shù)匚幕嗥鹾系男１菊n程的建立，使得學生在學習一類古詩時，不再如空中樓閣，而是有具體的抓手，努力追求鞭辟入里、細致入扣、有章可循的教學境界。

因此，在我們的語文教學中，應積極開發(fā)古詩詞校本課程，營造濃厚的古詩詞學習氛圍，在年級內通過開展各式各樣的古詩詞課外活動，在依托校本教材的基礎上實現(xiàn)古詩詞的校本課程開發(fā)，讓校本課程為傳承經典服務。

二、創(chuàng)設古詩詞教學情景，帶給學生對傳統(tǒng)文化更多更深的認識

傳統(tǒng)小學語文教師在古詩詞教學過程中，對學生能否達到考試要求比較重視，所采取的教學方法以背誦和記憶為主，認為學生只要能在考試的時候默寫出古詩詞即可;或是要求學生能一句一句翻譯詩句的意思，或是貼標簽式地記下詩的主題和表達的思想感情。這種片面的教學過程難以使學生對古詩詞的內涵與外延有更深的認識與理解，主要原因是學生對古詩詞的內容不能展開豐富的聯(lián)想。小學生由于年齡小，思維還不成熟，很多時候對于作者想要表達的意境無法有效想象出來，無法形成立體的印象。所以，新時期的小學語文教師在開展古詩詞教學的時候要善于創(chuàng)設合適的教學情境，讓學生感悟其中的意境，領會作者的創(chuàng)作意圖和寄托的精神世界，從而認識傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作過程，領悟其中的不易與偉大之處。

例如，我在講解《雪梅》這首古詩的時候，如果單純?yōu)榱送瓿山虒W任務，學生只需要會背誦即可，但是對于學生領悟作者寫作目的、感悟這首詩的意境的教學目標不能有效實現(xiàn)。為此，我借助現(xiàn)代信息技術為學生創(chuàng)設了合適的教學情景：一片白茫茫的雪地上傲立著一株梅樹，一株開滿花的梅樹。接著我要求學生一邊閱讀這首古詩，一邊對照多媒體展示的圖片，慢慢地引導學生感受自己仿佛置身于那片白茫茫的雪地中，感受著梅花的倔強與芳香，對盧鉞想要表達的對梅花的情感有了更為深入的感悟，同時也正是在這感悟中認識到作者寫作手法的獨特、情感表達的委婉、場景刻畫得淋漓盡致，不由得對這首古詩充滿了敬佩之情，也對中華傳統(tǒng)文化有了更多的認同感和自豪感。

再如教學明代詩人于謙的《石灰吟》一詩時，我不僅僅要讓學生認識石灰石由巖石變?yōu)榉勰┑撵褵^程，更為重要的是要引導學生去咬文嚼字，通過圖片、視頻等情境創(chuàng)設，讓學生知道石灰石變成石灰的過程是漫長且艱難的，是需要忍受千分萬分的痛苦的，“千錘萬鑿”“烈火焚燒”“粉骨碎身”這些痛苦石灰都不為所懼，只是為留下一身清白。在這樣的情景創(chuàng)設下，學生對石灰堅貞不屈、潔身自好的品格的理解便可水到渠成。除此以外，再補充詩人的生平和詩的創(chuàng)作背景，探究詩人以石灰言志，用一生去堅守少年時的信念和追求的品格，感悟詩人的精神境界。這樣的教學基于可感的情境，給人意料之外的收獲和體悟。

課堂實踐表明，在古詩詞教學中運用多媒體手段，能夠讓學生從生動、立體的視頻和圖畫中感受到古詩詞的意境，再配上契合的音樂作為背景，學生的思緒在情境中翩飛，學生的感悟在情境中升華。因此，在古詩教學中創(chuàng)設情境，使得語文課堂成為學生感受傳統(tǒng)文化氣息的舞臺，成為學生感受傳統(tǒng)文化魅力的天地，成為學生獲得精神成長的港灣。

三、巧妙拓展古詩詞教學，培養(yǎng)學生傳承傳統(tǒng)文化的行動自覺

小學語文教師在開展古詩詞教學的時候，不能局限在古詩詞內容本身，而是要適當拓展，將古詩詞的創(chuàng)作背景、作者生活的背景等歷史及文學知識有效傳遞給學生。不僅僅讓學生學習到古詩詞的內涵與外延，學習到作者創(chuàng)作這首作品的所思所悟，更要能讓學生對文化力量、文化歷史有更多的認識、更深的體會，從而認識到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，體會到中華傳統(tǒng)文化不朽的魅力。由此可見，對古詩詞進行適當?shù)耐卣菇虒W是新時期堅持和提升學生文化自信的關鍵，是增強學生民族自豪感的有力舉措。

例如，我在講解《夏日絕句》這首古詩的時候，這首古詩的主要內容是作者對英雄的贊賞、對項羽的敬佩。為了幫助學生更好地理解這首古詩，我首先將李清照這位偉大的宋代女詞人介紹給學生，李清照擅長琴棋書畫，女詞人小的時候生活無憂、家庭富裕，但是隨著北宋的沒落，女詞人家道中落，在金兵侵入北宋之后，女詞人被迫流落南方，在丈夫趙明誠去世之后，女詞人的生活更加孤苦。但是最讓女詞人悲傷的不是生活的凄苦，而是國家的不振。通過對女詞人一生簡單的介紹，讓學生認識到李清照的一生不僅僅是創(chuàng)作作品的一生，也是胸懷大志、立志報國又無門的一生。通過對作者、對作品創(chuàng)作背景的介紹，讓學生領悟到北宋末年真實的社會狀況，讓學生感悟到文學作品的力量，讓學生認識到如何將滿腔熱情躍然紙上。為了進一步增強學生對文學作品魅力的感悟，感受文化作品的力量，我引導學生談一談自己的所思所悟，通過檢查，我發(fā)現(xiàn)學生對文學作品的理解與感悟更加深刻、更加深遠，都積極表示要將這些優(yōu)秀文學作品講給自己的爸爸媽媽聽、描述給自己的小伙伴聽。我想這就是最好的文化傳承與發(fā)展。

基于此，教師在拓展古詩詞教學的時候，要立足于學生的身心發(fā)展特點，要結合學生的生活實踐能力，選擇恰當?shù)耐卣裹c，把準教學契機，有效地進行拓展，切不可好高騖遠、照搬照舊，否則不僅得不到收獲，反而會有適得其反的效果，這對文化的傳承可以說是沒有益處的。如何進行有效的拓展，何時才是拓展的良機，這都是需要教師在古詩教學中不斷摸索與探究的。

四、開展古詩詞實踐教學，增強小學生對傳統(tǒng)文化的深層次認知

陶行知“生活即教育”理論告訴我們，知識來源于生活，同時又反作用于生活，要求學校教學立足于學生的生活實際，同時又能借助自己所學習的知識來改造生活。具體到在小學古詩詞教學也需要開展生活化教學，讓學生意識到古詩詞不是空中樓閣，也不是文學家憑空亂造的，而是建立在生活基礎之上的再創(chuàng)造、再提煉。所以，小學語文教師在開展古詩詞教學的時候，要多為學生設計生活實踐活動，引導學生在生活中去學習古詩詞、去感悟古詩詞在生活中的具體體現(xiàn)、去領會創(chuàng)作者如何對生活常見情景進行藝術化處理。教師在開展實踐活動的時候，要注重活動內容與小學生的身心發(fā)展特點相適合，能被小學生有效駕馭，同時能和古詩詞本身的教育價值相融合，從而實現(xiàn)學生對中華傳統(tǒng)文化的更深層次的認識。語文本身屬于實踐性較強的學科，在多元化的語文實踐背景下，古詩詞教學中也需要融入生活化的實踐活動中。

例如，我在講解《九月九日憶山東兄弟》這首古詩詞的時候，在課堂上將這首詩的中心意思分析給學生之后，為學生布置了一項家庭實踐作業(yè)，主要內容是看一看家中有沒有長時間不回家的親人，在確定對象之后，和這個家人打電話或視頻，聊一聊在外地的他對家人的思戀，對獨自在外鄉(xiāng)的所思所想。在視頻通話之后，結合對本首古詩的字面意思，能去感受詩人王維在重陽節(jié)期間，一個人在外地的孤獨感、那種“遍插茱萸少一人”的無奈感。詩人雖然通篇沒有談到孤獨，但是字里行間所流露出的情感充分說明了這一點。在學生實踐活動結束之后，我要求學生在課堂上簡單描述自己的活動過程，并談一談現(xiàn)代人是如何表達這種情感的，可以讓學生聯(lián)系自己的生活實際，或者觀察到的身邊人的經歷，在自主表達中實現(xiàn)與詩人情感上的共鳴，與詩人同悲共喜。這樣的延伸性的古詩教學活動對學生古文學修養(yǎng)的培養(yǎng)，遠比教師苦口婆心的理論講解要有效得多、好操作得多。

再如在教學宋代詩人陸游的《示兒》這首詩時，也可以進行一定的拓展。這首詩是陸游的絕筆，詩人在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領土和人民，熱切地盼望著祖國的重新統(tǒng)一，因此他特地寫這首詩作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子：中原統(tǒng)一時要告知九泉之下的自己。從這里我們可以領會到詩人的愛國激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯。因此教師可以借助這首詩引導學生去思考生活在和平、富強社會中的我們青少年該如何踐行愛國，雖不用上陣殺敵以熱血報效祖國，但也可以腳踏實地，努力學習，在成人成才之日為祖國建設添磚加瓦。這樣的開放性討論可以調動學生的思維，引領他們立足自身，感受詩人的愛國之情和報國之志，以此獲得思想上的啟迪、精神上的陶冶。

通過這種生活化的實踐活動，學生對古詩詞的理解不再是表面的，而是能將自己的情感與作品的內涵緊密融合起來，實現(xiàn)對古詩詞全面、深入的理解與感悟，也能充分認識到古詩詞的偉大之處，能在受到經典文化滋養(yǎng)的同時，更加自覺地傳承與發(fā)揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

綜上所述，中華民族具有五千年的悠久歷史，在這條歷史長河中誕生了無數(shù)的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，而古詩詞是其中最為閃亮的一顆明珠。作為一線小學語文教師，要深刻認識到教材中古詩詞教學的重要性，尤其是對于小學生自覺傳承中華傳統(tǒng)文化具有非常好的引導與教育意義。這就需要我們明確認識到對小學語文教師的古詩詞教學要有更高的要求，不能僅僅滿足于學生做題得高分能力的培養(yǎng)，更多的是要引導學生關注古詩詞背后的文化力量，領悟到中華傳統(tǒng)文化是如何將中華五千年的歷史展示出來的。要始終堅信正是由于引導學生不斷關注與領悟古詩詞，才能感受到古詩詞背后的中華傳統(tǒng)文化價值，才能讓學生更加積極主動地傳承與發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。

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