李坤利 鄧琴分 魯靖穎 曠陳祺 周紅

基金項(xiàng)目：本文系湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目研究成果《湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄外宣翻譯研究 》（湘教通〔2021〕197 號(hào)） 。

作者簡(jiǎn)介：李坤利（2000—），女，本科，研究方向?yàn)榉g。

摘 ?要：湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化專有項(xiàng)外宣翻譯的質(zhì)量直接影響著湖南文化的魅力傳播。可事實(shí)上，對(duì)湖南非遺文化專有項(xiàng)翻譯的研究文獻(xiàn)寥寥無(wú)幾，外界對(duì)此也缺乏一定的關(guān)注度。該文旨在黃友義外宣翻譯“三貼近”原則和艾克西拉文化專有項(xiàng)翻譯策略下，通過(guò)對(duì)具有濃厚民族色彩的湖南非遺文化專有項(xiàng)翻譯的研究，尋找合適的翻譯方法，為湖南非遺文化對(duì)外傳播做出一份貢獻(xiàn)，推動(dòng)湖南非遺文化“走出”國(guó)門，讓世界各地更多的人了解并喜愛(ài)湖湘文化。

關(guān)鍵詞：湖南省 ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ?文化專有項(xiàng) ?翻譯策略

中圖分類號(hào)：F207 ??????????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ??????????文章編號(hào)：1672-3791（2021）12（b）-0000-00

Abstract：The translation quality of culture-specific items（CSI） of intangible cultural heritage in Hunan Province directly affects the spreading of charming Hunan culture. But in fact， there is few research on the translation， and there is a lack of attention from the outside world. This paper aims to， under the "three close" principle of Huang Youyi's external publicity of translation and Aixela’s culture-specific item translation strategy， find suitable translation strategies of the CSI of Hunan heritage culture to make a contribution to the external publicity， promote the “going out” of heritage culture， so that more people around the world could understand and grow to like Hunan culture.

Key Words： Hunan Province; Intangible Cultural Heritage; CSI; Translation strategies

湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化專有項(xiàng)代表著湖南的文化結(jié)晶與傳承，彰顯了湖南的文化自信乃至中國(guó)的文化自信。隨著社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人財(cái)富的增加，文化專有項(xiàng)對(duì)國(guó)外的傳播影響也日益漸增，考慮到與受眾的文化差異，對(duì)文化專有項(xiàng)的翻譯成為了湖南非遺文化對(duì)外傳播的一個(gè)難點(diǎn)。要想讓國(guó)外受眾更深層次地了解湖南非遺文化并起到宣傳推廣的效果，非遺文化專有項(xiàng)的外宣十分重要，外宣翻譯的質(zhì)量也直接影響了文化的傳播。據(jù)筆者了解，知網(wǎng)等文獻(xiàn)庫(kù)沒(méi)有記錄關(guān)于湖南非遺文化專有項(xiàng)的外宣翻譯研究的文獻(xiàn)，相關(guān)著作更是稀缺至極。當(dāng)下，對(duì)湖南非遺文化專有項(xiàng)的翻譯還有較高的提升空間。為了解決該問(wèn)題，筆者將以艾克西拉文化專有項(xiàng)理論為框架，采用“外宣翻譯三貼近原則”以異化為主，歸化為輔的策略，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化專有項(xiàng)外宣翻譯的重點(diǎn)與難點(diǎn)，著重研究了湖南非遺文化專有項(xiàng)語(yǔ)言及文化特點(diǎn)，對(duì)湖南非遺文化專有項(xiàng)名稱翻譯策略及方法進(jìn)行探討與研究，努力讓世界各國(guó)人民領(lǐng)略湖南非遺文化的獨(dú)特魅力[1-2]。

1艾克西拉文化專有項(xiàng)概念及策略

翻譯是一種文化與另一種文化之間相互交流傳播的橋梁，所涉及到的是兩個(gè)或兩個(gè)以上的國(guó)家文化，對(duì)不少翻譯者來(lái)說(shuō)這種一個(gè)國(guó)家特有的、特殊的文化差異便成了翻譯中的一大難點(diǎn)。針對(duì)這一翻譯難點(diǎn)不少學(xué)者進(jìn)行了研究，西方學(xué)者尤金·奈達(dá)將其定義為特定文化范圍內(nèi)的詞，是民族文化在語(yǔ)言詞匯中直接和間接的反映并且這種翻譯受到文化意象影響，奈達(dá)提出文化意象是一種文化符號(hào)，它具有了相對(duì)固定的獨(dú)特的文化含義，有的還帶有豐富的意義、深遠(yuǎn)的聯(lián)想，人們只要一提到它們，彼此間立刻心領(lǐng)神會(huì)，很容易實(shí)現(xiàn)思想溝通（Nida，2005）。哈維爾·佛朗哥·艾克西拉是首位明確提出文化專有項(xiàng)定義的學(xué)者，他在1996年提出文化專有項(xiàng)的定義：“文本存在某些項(xiàng)目，其功能和涵義從譯出語(yǔ)文本轉(zhuǎn)換到譯入語(yǔ)文本時(shí)會(huì)發(fā)生翻譯方面的困難，困難是譯入語(yǔ)讀者的文化系統(tǒng)中不存在的對(duì)應(yīng)項(xiàng)，或者該項(xiàng)目有不同的文本地位”（Aixela，1996：58）。簡(jiǎn)而言之，文化專有項(xiàng)就是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族所特有的，能彰顯其最顯著的文化特征，并且在其他國(guó)家或民族中找不出與之相對(duì)應(yīng)的文化項(xiàng)，這種文化專有項(xiàng)可以是物質(zhì)上面的也可以是精神層面的，通常有十分悠長(zhǎng)的歷史，具有特別的意義，并且可以促進(jìn)一個(gè)地方的文化傳播與發(fā)展。對(duì)于這種負(fù)載著特定文化內(nèi)涵的詞匯，中西方學(xué)者也先后提出了許多方法策略來(lái)應(yīng)對(duì)這一難題。中國(guó)學(xué)者邱懋如（2001）例舉了7個(gè)途徑：直譯、移譯、音譯加類別詞、替換、解釋、譯出;王東風(fēng)（1997）提出文外做注、文內(nèi)明示、歸化、刪除、硬譯5種方法;西方翻譯學(xué)者艾克西拉提出了11種策略：重復(fù) 、轉(zhuǎn)換拼寫法 、語(yǔ)言（非文化）翻譯 、文外解釋 、文內(nèi)解釋 、使用同義詞 、有限泛化 、絕對(duì)泛化 、同化 、刪除 和自創(chuàng)（Aixela，2007）。筆者在對(duì)比了多種翻譯策略后發(fā)現(xiàn)艾克西拉的翻譯策略專業(yè)性更強(qiáng)、更全面，因此最終決定采用艾克西拉的11種策略的其中一些原理對(duì)湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化專有項(xiàng)進(jìn)行翻譯研究。此外，筆者還將結(jié)合黃友義先生的“外宣翻譯三貼近原則”——“貼近中國(guó)發(fā)展的實(shí)際、貼近國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)信息的需求、貼近國(guó)外受眾的思維習(xí)慣”[3-5]。

2湖南非遺文化專有項(xiàng)翻譯策略及方法

湖湘文化是一種地域性文化，它融會(huì)了許多的古代文人的思想，因此湖湘文化內(nèi)容百花齊放并且富有特色，其中的文化專有項(xiàng)更是彰顯了其獨(dú)特的文化性。其翻譯難度較大，因此幾乎沒(méi)有關(guān)湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化專有項(xiàng)的文獻(xiàn)。為了解決該問(wèn)題，筆者將以艾克西拉文化專有項(xiàng)理論為框架，采用“外宣翻譯三貼近原則”，以異化為主，歸化為輔的策略對(duì)湖南非遺文化專有項(xiàng)進(jìn)行研究?；诤鲜》沁z文化專有項(xiàng)的特點(diǎn)，譯者采取轉(zhuǎn)換拼寫法（音譯+類別詞）、轉(zhuǎn)換拼寫法+外文解釋、轉(zhuǎn)換拼寫法+內(nèi)文解釋、以及同化法4種翻譯方法，選取具有代表的一些湖南文化專有項(xiàng)進(jìn)行外宣翻譯。

2.1轉(zhuǎn)換拼寫法（音譯+類別詞）

當(dāng)詞語(yǔ)從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成另外一種語(yǔ)言，而且找不到對(duì)等的詞語(yǔ)翻譯時(shí)，譯者往往會(huì)最先使用音譯法。音譯法作為異化中最為常用的方法之一，保留了文化專有項(xiàng)的源語(yǔ)文化特質(zhì)，深切地體現(xiàn)湖南民族地方特色，也突出了黃友義“三貼近”之凸顯文化特色原則。但是僅僅通過(guò)音譯法無(wú)法向國(guó)外受眾傳達(dá)具體信息，只會(huì)讓他們感覺(jué)不知所云。為了讓譯語(yǔ)讀者更好地理解源語(yǔ)文化專有項(xiàng)，兼用歸化策略-意譯解釋之加類別詞，從而達(dá)到對(duì)外宣傳湖南非遺文化專有項(xiàng)的精粹。比如湘劇可以翻譯為Xiang Opera，湘劇一種湖南非遺文化專有項(xiàng)，其中 “xiang”保留了源語(yǔ)文化專有的特點(diǎn)，而 “opera”則表明了該非遺文化專有項(xiàng)的類別，這兩種翻譯方法結(jié)合有效地傳達(dá)了源語(yǔ)意義，以及地方民族特質(zhì)?！盀g陽(yáng)皮影”可以翻譯為 Liuyang Shadow Play，“苗族武術(shù)”可以翻譯為Miao Minority Martial Art，“湖南花鼓戲”可譯為Hunan Huagu Opera。湖南非遺文化項(xiàng)具有高度凝練的特性，因此我們?cè)诜g時(shí)要注意簡(jiǎn)潔具體，突出黃友義外宣翻譯“三貼近”之準(zhǔn)確切實(shí)經(jīng)濟(jì)原則。

2.2轉(zhuǎn)換拼音法+文外解釋

在眾多的非遺文化專有項(xiàng)中，有一些非遺文化專有項(xiàng)具有復(fù)雜難以理解的概念，需要解釋其深厚的文化內(nèi)涵，而且解釋的語(yǔ)言篇幅較長(zhǎng)，為了不打擾國(guó)外受眾讀者的閱讀，基于第一種翻譯方法，我們額外添加文外解釋。其通常以腳注、尾注、評(píng)論文字等形式展現(xiàn)，從而讓讀者更清晰、更全面地了解相關(guān)的文化背景知識(shí)，進(jìn)一步理解非遺文化專有項(xiàng)所要傳達(dá)的文化內(nèi)涵。例如侗款、串春珠、汝城香火龍以及炎陵三人龍都屬于文化專有項(xiàng)，由于這類文化專有項(xiàng)的文化內(nèi)涵過(guò)于復(fù)雜，國(guó)外受眾讀者難以理解，此時(shí)譯者需要進(jìn)行長(zhǎng)篇幅語(yǔ)言解釋，否則會(huì)中斷譯入語(yǔ)受眾的閱讀體驗(yàn)，從而導(dǎo)致讀者失去閱讀耐心，就不能成功地傳播源語(yǔ)文化，失去了傳播的價(jià)值。

2.3轉(zhuǎn)換拼寫法+文內(nèi)解釋

轉(zhuǎn)換拼寫法加文內(nèi)解釋是翻譯過(guò)程中常見(jiàn)的翻譯策略，通常出現(xiàn)在語(yǔ)篇內(nèi)（標(biāo)題除外），以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言對(duì)文化專有項(xiàng)加以解釋說(shuō)明。因?yàn)閮H用轉(zhuǎn)換拼寫法有時(shí)難以使國(guó)外受眾讀者讀懂，加上文內(nèi)解釋能讓讀者更容易認(rèn)識(shí)和接受文化專有項(xiàng)所要傳遞的文化內(nèi)涵，以免國(guó)外受眾讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)文化專有項(xiàng)模糊不清，影響讀者的流暢閱讀和整體把握。這個(gè)策略正好符合外宣翻譯三貼近原則中的貼近國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)信息的需求，以達(dá)到有效地對(duì)外宣傳的目的。因此，為了更好、更明了地描繪出切合于當(dāng)?shù)靥囟ㄎ幕碌拿褡逄厣臀幕瘍?nèi)涵，在翻譯人名、地名、物名、宗教、傳說(shuō)、風(fēng)土人情等非遺文化的專有名詞時(shí)，譯者往往采用轉(zhuǎn)換拼寫法加文內(nèi)解釋的方法。如盤王大歌、常德絲弦、湘西三棒戲、桑植儺戲等文化專有項(xiàng)出現(xiàn)在非遺外宣文本的語(yǔ)篇中，為避免干擾外國(guó)受眾讀者閱讀，譯者可使用此方法保證讀者對(duì)原文的理解。

2.4同化法

通常在外宣文本翻譯過(guò)程中出現(xiàn)生澀難懂的文化的專有項(xiàng)時(shí)，譯者采用同化的方法達(dá)到文化傳播和交流的目的。例如“道州龍舟”是湖南省永州市道縣重要的傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)。每逢端午佳節(jié)，當(dāng)?shù)夭坏胸S富多彩的民俗活動(dòng)，更有精致漂亮的工藝制品，表達(dá)了對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的追憶。最影響深遠(yuǎn)的還是規(guī)模盛大的賽龍船活動(dòng)，每年會(huì)在瀟水河上鳴鑼開(kāi)賽，有助于弘揚(yáng)當(dāng)?shù)孛袼孜幕偷乐蔟埓?。這類似于西方的牛津劍橋賽艇對(duì)抗賽（The Oxford and Cambridge Boat Race），是世界上歷史最悠久的學(xué)校間賽艇對(duì)抗賽。1856年，賽艇比賽正式成為一種比賽傳統(tǒng)，幾乎每年都會(huì)舉辦一次。雖然西方?jīng)]有吃粽子這一習(xí)俗，但我們?cè)邶堉鄣馁愅П荣惿隙际侨σ愿罢宫F(xiàn)出不俗的表現(xiàn)，因此湖南道縣“道州龍舟”可譯為“Daozhou dragon boat race”。 “竹夫人”是中國(guó)民間傳統(tǒng)的手工制品。它長(zhǎng)約1米，是用竹編織成的圓柱物[6-7] 。與西方的Dutch?Wife在形式上有異曲同工之妙。根據(jù)查詢《牛津高階英漢雙解詞典（第9版）》可知，Dutch?Wife的定義為：“Late?19th?century?extended?use?of?the?term，?earlier?describing?a?rattan?open?frame?used?in?the?Dutch?Indies?to?support?the?limbs?in?bed.”因此“竹夫人”也可譯為“Dutch?Wife”。

3結(jié)語(yǔ)

文化專有項(xiàng)是湖南物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣文本翻譯中的亮點(diǎn)與難點(diǎn)。譯者應(yīng)當(dāng)盡量將內(nèi)容層面與語(yǔ)言層面相結(jié)合考慮，保證譯文既能保留原本的民族文化特色，又能同時(shí)被受眾讀者理解與接受。非遺的文化專有項(xiàng)外宣不僅僅有助于展現(xiàn)湖南的民族特色風(fēng)情，也是展現(xiàn)中國(guó)特色文化、提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要渠道之一。該文結(jié)合黃友義的“外宣三貼近”原則，參考了艾克西拉專有項(xiàng)翻譯策略，通過(guò)選取湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄資源庫(kù)中的文化專有項(xiàng)實(shí)例進(jìn)行翻譯分析，主要采取了轉(zhuǎn)換拼寫法、轉(zhuǎn)換拼寫法+文外解釋、轉(zhuǎn)換拼寫法+文內(nèi)解釋、同化這4種翻譯方法，對(duì)湖南非遺文化翻譯具有一定的參考意義。

參考文獻(xiàn)

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