秦思雨　段青青

[摘 要] 改革開放深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，人民群眾的精神文化水平得到了顯著的提高的同時(shí)，社會主義精神文明建設(shè)得到了進(jìn)步。大學(xué)生作為我國未來各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的重要人才儲備，屬于公民中較為特殊的潛力群體，大學(xué)生公民素質(zhì)的高低，也直接影響著自身的生活?；诖耍ㄟ^課程教育、校園環(huán)境和社會實(shí)踐活動(dòng)等途徑來提高新時(shí)代大學(xué)生公民素質(zhì)更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生;公民素質(zhì);問題對策

[中圖分類號]G641? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2021） 01-0010-02

對于整個(gè)社會來說，要想實(shí)現(xiàn)長久的和諧發(fā)展，不僅要依靠完善的社會制度，更取決于處于該社會的人民群眾具有怎樣的整體公民素質(zhì)。這就要求新時(shí)代大學(xué)生分清自己的權(quán)利和義務(wù)，具備準(zhǔn)確的做出判斷并付諸行動(dòng)的知識和技能。

改革開放以來，在各行業(yè)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，各方面變革明顯，中西方文化的碰撞、傳統(tǒng)制度和現(xiàn)代科技的相互影響，相繼涌現(xiàn)出許多新情況和新問題。因此在當(dāng)前形勢下，提高大學(xué)生群體的公民素質(zhì)，不僅能引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實(shí)需要。在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會里，公民具備正確的思想道德和崇高的個(gè)人素質(zhì)特別重要，尤其對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，他們作為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的主力軍，加強(qiáng)自身的思想道德素質(zhì)，不僅是腳踏實(shí)地追求學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要，還可以提高自身素質(zhì)進(jìn)而不斷完善自我實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生公民素質(zhì)培養(yǎng)，例如誠信道德素質(zhì)，不僅可以促進(jìn)大學(xué)生在融入社會后規(guī)范自身行為，樹立誠信觀念，自覺主動(dòng)為社會奉獻(xiàn)個(gè)人力量，而且在創(chuàng)造自我價(jià)值和社會價(jià)值的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。

一、新時(shí)代大學(xué)生公民素質(zhì)的現(xiàn)狀及原因分析

隨著社會民主政治的不斷完善，當(dāng)代大學(xué)生的權(quán)利意識明顯提高，大學(xué)生的維權(quán)意識不斷增強(qiáng)。雖然與其他社會群體相比，大學(xué)生逐漸形成用法律手段來維護(hù)個(gè)人權(quán)利的意識，但仍存在一定的問題。

（一）新時(shí)代大學(xué)生公民素質(zhì)的現(xiàn)狀

1.大學(xué)生公民素質(zhì)行為意識相對薄弱

在日常生活交往過程中，全體公民應(yīng)自覺遵守社會公德這一基本的行為準(zhǔn)則，然而現(xiàn)實(shí)中部分大學(xué)生的行為卻暴露著提高其社會公民素質(zhì)、增強(qiáng)社會公德行為的緊迫性。首先，維護(hù)公共衛(wèi)生的意識不強(qiáng)。例如，在大學(xué)校園中，仍然可以隨處可見隨手亂扔垃圾和隨地吐痰的行為，在大學(xué)宿舍中，臟亂差的衛(wèi)生現(xiàn)狀似為常態(tài)，干凈整潔的宿舍環(huán)境反為經(jīng)典個(gè)例。其次，遵守公共秩序的意識欠缺。例如，部分大學(xué)生外出乘車擁擠成風(fēng)，缺少排隊(duì)上車的意識，在食堂排隊(duì)買飯時(shí)的場面更加突出。除此之外，“中國式過馬路”的行為也在生活中上演，此上種種現(xiàn)象都說明亟須增強(qiáng)大學(xué)生社會公德行為意識，提高公民素質(zhì)。

2.大學(xué)生公民素質(zhì)知識欠缺，參與度不高

目前，大多數(shù)的學(xué)生都是“應(yīng)試教育”理念下的產(chǎn)物，尊崇“分?jǐn)?shù)至上”的教育觀念，盡管在大學(xué)階段，進(jìn)行了思想政治理論課的學(xué)習(xí)，但并沒有接受系統(tǒng)的公民素質(zhì)教育。另外，在一些有失社會公德的行為和現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，部分大學(xué)生也沒有做到及時(shí)制止，維護(hù)社會公德的參與度也不高。例如，在大學(xué)校園及一些其他的公共場所時(shí)，面對無視社會秩序的吸煙者，明知道是錯(cuò)誤的行為，卻很少有大學(xué)生會去制止。在愛國問題上需要的不僅僅是滿腔熱情，還需要科學(xué)理性的態(tài)度和腳踏實(shí)地的實(shí)踐。就如隨著各大奢侈品牌的辱華事件的曝光，新時(shí)代的大學(xué)生的愛國激情隨之被點(diǎn)燃，抵抗的口號震天響，但是并沒有阻擋社會公民前去購買的步伐，可見，呼吁調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極維護(hù)社會公德的參與度更加重要。

3.以自我為中心，社會責(zé)任感較低

在新時(shí)代背景下，當(dāng)代大學(xué)生的身心發(fā)展出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)：接受新鮮事物的能力不斷增強(qiáng)，自我意識也相應(yīng)強(qiáng)化。自我意識不同于獨(dú)立意識，在現(xiàn)存社會中更多地表現(xiàn)為不具備獨(dú)立的人格意識，即我行我素，不能完全為自己的行為負(fù)責(zé)，在面對抉擇時(shí)受到功利思想的影響，更加注重個(gè)人利益。例如為了評定各種獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金以及其他活動(dòng)的評獎(jiǎng)評優(yōu)，以自我為中心，甚至弄虛作假，只把維護(hù)個(gè)人的利益放在首位。同時(shí)，“沒有一定的理性知識作為基礎(chǔ)和支撐，公民意識就會陷入盲目、非理性的境地，社會也難以形成積極強(qiáng)大、富有成效的公民意識。”在面對個(gè)人發(fā)展與國家發(fā)展和社會需求相沖突時(shí)，會以“我”為主，忽略了接受科學(xué)文化知識的本質(zhì)應(yīng)是思考“我能為國家做些什么”。

（二）大學(xué)生公民素質(zhì)存在問題的成因分析

1.社會環(huán)境的消極影響

大學(xué)生公民素質(zhì)的高低與所處的社會環(huán)境息息相關(guān)，良好的社會環(huán)境對大學(xué)生的行為選擇起著積極的引導(dǎo)作用，反之則產(chǎn)生消極的影響。對我國社會民眾來說，其思想觀念受到長達(dá)兩千多年封建專制制度的禁錮，再加上計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對民眾自由意識的束縛，多數(shù)人的公民意識并沒有得到較好的提升。

改革開放為經(jīng)濟(jì)社會和大學(xué)生的進(jìn)步提供了更好的發(fā)展平臺，但也不可避免地出現(xiàn)不良思想對大學(xué)生價(jià)值觀的消極影響。追求個(gè)人利益，弄虛作假、學(xué)術(shù)不端等行為也出現(xiàn)在了高校校園里。伴隨著綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng)，我國日益走進(jìn)世界舞臺中央，與世界各國的交流也日益密切，但面對西方隱形的文化滲透時(shí)，這種隱形文化對大學(xué)生產(chǎn)生了不可忽視的影響，大學(xué)生并不具備明確是非的能力，相對比其他社會成員思想較為單純，閱歷也較為單一，易受到不良思想和價(jià)值觀念的侵蝕。

2.公民素質(zhì)教育的發(fā)展滯后

在社會的長期發(fā)展中，大學(xué)生公民素質(zhì)的發(fā)展受到多方面的影響。首先，在學(xué)校教育方面，學(xué)生主體性被忽視，理論教育為主，形式較為單一，大學(xué)生在提升個(gè)人素質(zhì)認(rèn)知方面，理論知識掌握的很扎實(shí)，但在行為表現(xiàn)層面上，卻達(dá)不到一名新時(shí)期大學(xué)生應(yīng)具備的合格的公民的基本道德修養(yǎng)。其次，在家庭熏陶方面，父母作為孩子成長道路上的第一任老師，對孩子的價(jià)值觀念和行為選擇起著至關(guān)重要的啟迪作用，潛移默化影響著公民素質(zhì)的養(yǎng)成。一些家長反而會灌輸給學(xué)生一些錯(cuò)誤思想和習(xí)慣，也在客觀上阻礙了大學(xué)生公民素質(zhì)的養(yǎng)成。正如亞里士多德所說：“我們應(yīng)該注意到邦國雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能實(shí)現(xiàn)法治。”

3.大學(xué)生自身的認(rèn)知局限

社會主體對于外在事物的認(rèn)知，對人的情緒問題和行為選擇起著決定作用，認(rèn)知過程的發(fā)展與進(jìn)步是一個(gè)主客觀共同作用的結(jié)果，大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平存在一定的局限性，這也是不可忽視的主觀因素。一方面，對于大學(xué)生而言，盡管接受著高等教育，并且踏入了成年人行列，但是依舊缺乏社會閱歷，沒有準(zhǔn)確的行使和履行個(gè)人的公民權(quán)利和義務(wù)，在主觀上沒有對公民提升個(gè)人素質(zhì)予以重視，進(jìn)而形成自覺意識。另一方面，大學(xué)階段處于人生的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型時(shí)期，但大學(xué)生自身并沒有意識到其階段的重要性，或者對基于現(xiàn)狀的不滿，放縱自我，虛度光陰，缺少做一名合格的新時(shí)代公民的心理基礎(chǔ)，沒有認(rèn)識到大學(xué)階段對個(gè)人成長的塑造作用。

二、新時(shí)代大學(xué)生公民素質(zhì)培養(yǎng)的對策

新時(shí)代的大學(xué)生作為公民群體中的主力軍，他們的素質(zhì)水平不僅對自身的發(fā)展進(jìn)步息息相關(guān)，也關(guān)系著社會的繁榮穩(wěn)定，不僅是大學(xué)生公民素質(zhì)提高的現(xiàn)實(shí)需要，也是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀要求。

（一）通過課程教育提高大學(xué)生的公民素質(zhì)

當(dāng)今社會中的大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)理論知識主要是通過高校的多種課程，越來越多的學(xué)校也開始注重課程教育對促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步和社會發(fā)展的有效性，為了讓高校學(xué)生在所處的教育環(huán)境中學(xué)到更多正確科學(xué)的知識，需要通過相關(guān)的課程教育來提升新時(shí)代大學(xué)生的公民素質(zhì)。高校思想政治理論課作為新時(shí)代大學(xué)生在校接受思想政治教育的主要渠道，也包含了豐富的公民素質(zhì)教育內(nèi)容，當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性、科學(xué)性的理論學(xué)習(xí)，思想政治理論課是其必修課程中不可忽視的一部分。高校課程教育門類復(fù)雜且齊全，大學(xué)生公民素質(zhì)的提高更是一個(gè)系統(tǒng)化的進(jìn)程。重視各個(gè)專業(yè)課程在公民素質(zhì)教育中的滲透，交叉性的相關(guān)專業(yè)知識教育的融合，例如在“教育學(xué)”中，可以從教育的立場對提升公民素質(zhì)及大學(xué)生接受素質(zhì)教育的重要性和實(shí)施途徑。

（二）校園環(huán)境與大學(xué)生公民素質(zhì)的培養(yǎng)

校園環(huán)境作為一種“隱形課程”，在一定程度上以無形的力量影響著大學(xué)生成長成材之路，其對于提升大學(xué)生公民素質(zhì)的重要性不言而喻。在大學(xué)生公民素質(zhì)亟須加強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)需要面前，需要多方位來共同作用，營造良好的校園環(huán)境來進(jìn)而幫助大學(xué)生接受公民素質(zhì)教育。一所學(xué)校的教學(xué)理念、管理制度、校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、教育研究者態(tài)度等等因素都影響學(xué)生公民意識的培養(yǎng)。因此，要發(fā)揮校園環(huán)境所具有的熏陶作用，促進(jìn)大學(xué)生具備社會現(xiàn)狀所要求達(dá)到的公民素質(zhì)水平，就需要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。另一方面，由于大學(xué)生在一定程度上也在參與高校部分活動(dòng)的管理工作，大學(xué)生作為知識分子群體，對自由和民主的追求也更加強(qiáng)烈，更是推動(dòng)社會發(fā)展和時(shí)代前進(jìn)的重要力量。因此，通過創(chuàng)建更多積極有效的體制機(jī)制，幫助大學(xué)生參與民主管理，更多參與到學(xué)校公共事務(wù)，也真正體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的教育理念。

（三）開展社會實(shí)踐活動(dòng)是提高大學(xué)生公民素質(zhì)的有效途徑

大學(xué)生的公民素質(zhì)培養(yǎng)是一個(gè)長期的過程，從最初的意識產(chǎn)生到最終成形的生活習(xí)慣，需要不停地反思與實(shí)踐，逐漸內(nèi)化為終生的信念與行動(dòng)。

社會實(shí)踐活動(dòng)作為大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，促進(jìn)大學(xué)生更好地了解社會，增加社會閱歷，更好的奉獻(xiàn)社會。部分高校為實(shí)現(xiàn)德育的多樣化，組織了豐富多彩的社會實(shí)踐活動(dòng)，如三下鄉(xiāng)、到特殊學(xué)校做志愿者、養(yǎng)老院做義工、社區(qū)居委會做義務(wù)演出等，大學(xué)生在直接參加實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，通過對社會問題的探究，逐漸認(rèn)清自己的角色和能力，有的學(xué)生會認(rèn)為“浪費(fèi)時(shí)間，會影響正常的學(xué)習(xí)”，在評獎(jiǎng)評優(yōu)時(shí)也是以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鳎鐣?shí)踐經(jīng)歷遠(yuǎn)沒有黨員、學(xué)生干部的身份有用。大學(xué)生走出校園，走向社會才能學(xué)到課堂書本中學(xué)不到的知識，加強(qiáng)了人與人之間的溝通，增強(qiáng)了社會公民責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

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[2]亞里士多德.政治學(xué)[M].吳壽彭，譯.北京：商務(wù)印書館，1965.

（責(zé)任編輯：王義祥）

*基金項(xiàng)目：黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“新時(shí)代黑龍江優(yōu)秀精神的文化價(jià)值與文化認(rèn)同研究”（項(xiàng)目編號：18KSB049）和大慶市社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)公民道德的理論與實(shí)踐研究”。