賀素芬 秦慧敏

摘 要：唐朝在中國歷史上作為一個不可磨滅的黃金時代，經(jīng)濟繁榮昌盛，百姓豐衣足食。在這種背景之下，其文化呈多元化發(fā)展趨勢。唐朝對外來文化極高的包容性與開放性使人們的衣食住行都極具特色，唐朝服飾豐富了人們的生活方式，它的發(fā)展也呈上升式，在制作工藝上，運用了許多裝飾性的紋樣使其彰顯特色。這些服飾紋樣的發(fā)展以及演變過程在當代設計中具有研究意義。通過對其紋樣和色彩的提取，探索其在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的應用價值。

關鍵詞：唐朝服飾;紋樣圖案;包裝設計;

唐朝在外來文化的影響下，經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮，對外交盛況空前。唐代服飾的發(fā)展也反映了時代樣貌，其圖案精致巧妙，以寶相花、團花、卷草、花鳥動物等圖案為代表作為裝飾性元素，每種圖案在不同時期都有著細微的變化，這對當前設計的發(fā)展具有重要意義。

一、唐朝服飾紋樣

1.1寶相花紋

寶相花紋因其具有為“寶、仙”的意思，又被叫做“寶仙紋”。在唐朝是一種具有吉祥意義的代表性裝飾圖案。受唐朝對外開放制度的影響，寶相花紋在外來思想佛教的流傳下，成為了當代常見的裝飾圖案，因佛教的傳入，寶相花在人們的心中帶有圣潔、端莊的形象。寶相花紋在外形結(jié)構(gòu)上，有魏晉南北朝中蓮花圖案的影子，隨著時代的變遷，寶相花紋在蓮花紋的基礎上又集合了牡丹、菊花等圖案元素，花形排列呈放射狀由中心向四周擴散，其形狀多樣，由盛開的花朵、半開的花心、含苞欲放的花蕾出現(xiàn)以及普通花葉等自然文化元素構(gòu)成，與大自然的形狀相比，其造型更具美感，結(jié)構(gòu)更飽滿;在構(gòu)成上，寶相花紋成圓形、菱形的樣式或方形的整體樣式，利用“十”字或者“米”字形的構(gòu)成方式，體現(xiàn)設計中的對稱均衡美，也反映了唐朝百姓獨特的審美方式。唐朝的社會背景、文化底蘊以及百姓審美的提高促使寶相花紋的樣式發(fā)生了改變，其寓意也延續(xù)至今，映射于現(xiàn)代設計中。

1.2聯(lián)珠團窠紋

聯(lián)珠紋因其排列方式特征，又稱之為“連珠紋”或“圈帶紋”。聯(lián)珠紋是一種常見的由圓形或球形組成的幾何紋樣裝飾圖形，其排列結(jié)構(gòu)以四方連續(xù)的組織方式向四面延續(xù)，圖案規(guī)律整齊、形式對稱統(tǒng)一，因其圓心圖案通常用鳥類或獸類裝飾，圓心外圈附著一圈圓形的圖案，圓外飾有呈放射狀的寶相花，故也稱作“聯(lián)珠團窠紋”。唐朝時期在外來王朝波斯薩珊的影響下，開啟了以絲綢之路作為媒介的文化交流，聯(lián)珠團窠對獸的裝飾具有濃厚的西域特色，在貞觀、開元年間的盛世，唐朝經(jīng)濟建設穩(wěn)定，百姓無憂無慮，因而對于生活方式有更獨到的風格，對美有了獨特的見解。服飾上的裝飾圖案也愈加多樣，花團錦簇，鳥獸從單到雙，這一時期的聯(lián)珠團窠紋經(jīng)過了初唐的發(fā)展到盛唐的演變，紋樣形式更加的豐富，聯(lián)珠也由單圈變成了雙圈。其圓心紋樣圖案由獸類逐漸演變成以花鳥、龍鳳為主的象征吉祥的紋樣，其風格也從濃厚的西域風逐漸變成了符合當時社會需要的民族風格。隨著社會的發(fā)展，其主要紋樣也呈現(xiàn)了新的團花樣式，紋樣圖案有了新的可能性。

1.3卷草紋

卷草紋又稱為“唐草紋”或“穿枝花紋”，作為中國本土的紋樣之一，其素材多取自于忍冬、蘭花、荷花等花草，其排列方式呈帶狀圖案或四方連續(xù)組織排列，既有花卉和花苞等單體散點排列的表現(xiàn)形式，也有借助枝葉和藤蔓紋樣綜合布局的構(gòu)圖效果。穿枝花紋將牡丹花和蓮花作為主體，輔以石榴紋樣、紙草和葉片紋樣，線條優(yōu)美，自由靈動，能夠結(jié)合粗細不同的花卉線條豐富紋樣的造型層次，給人強烈的節(jié)奏韻律感。[1]在唐代的壁畫中經(jīng)?？梢砸姷骄聿菁y，例如：敦煌莫高窟第237窟的窟頂就是石榴茶花卷草紋作的邊飾。顏色絢麗，卷草紋經(jīng)常作為邊飾裝飾在服飾上、壁畫上、陶瓷盤上、銅鏡上等等。這種優(yōu)美彎曲的造型在現(xiàn)代設計中也常常會用到，在早期的卷草紋中，有發(fā)現(xiàn)其和寶相花紋結(jié)合的新型裝飾圖案，在中后期，其形式也變得復雜。

二.唐朝服飾紋樣圖案的提取

唐朝服飾紋樣在不同時期的社會發(fā)展變化下，其形式和內(nèi)涵也發(fā)生了變化，研究其變化對我們在今后的設計學習探究中有著重要的影響。新經(jīng)濟時代下，科學管理技術(shù)經(jīng)濟飛快的發(fā)展，人們生活有了質(zhì)的飛躍，對待事物的審美逐漸提高，對于設計需要注入新鮮血液，對唐朝服飾紋樣的探討，需要進行是實踐。利用現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)，將古老的紋樣進行復原，運用設計理論將處理過的紋樣進行設計再造。

2.1紋樣提取過程中存在的問題

因唐朝服飾紋樣歷史悠久，紋樣的形狀可讀性不高，加上唐朝服飾的紡織大多是純手工制作，紋樣工藝多為手工織繡而成，圖案的形狀不嚴謹，造型不規(guī)整，不能直接按照原服飾圖案1：1復制，需要熟練掌握各種紋樣的特征，結(jié)合理論知識對其進行提取。其次，紋樣提取缺少圖像資料，市面上能夠借鑒的唐朝服飾紋樣書籍有限，只能根據(jù)局部或者紋樣大概走向來判斷紋樣類別，提取數(shù)量大大降低。

2.2紋樣數(shù)字化提取過程

（1）利用Adobe Photoshop（以下簡稱ps）對紋樣圖像進行處理

因調(diào)查對象的歷史久遠，其清晰度以及現(xiàn)存的資料不完整，所以在整理關于唐朝服飾紋樣的文獻資料時，需要根據(jù)唐朝服飾紋樣的不同特點，將其紋樣圖案進行收集整合。在這之后，把整合的紋樣圖像放進ps中，利用ps技術(shù)將圖像進行處理，盡可能的將其還原成原始的黑白稿，從而提取出線稿素材。

（2）利用Adobe Allustration（以下簡稱Ai）對其紋樣圖形進行矢量復原

AI作為繪制圖像的工業(yè)標準矢量的軟件，他能很好的繪制矢量圖形。利用AI 進行紋樣圖案的繪制的優(yōu)點是圖案形狀的邊界放大后依然沒有鋸齒，因此圖案的清晰程度就有了保障。[2]在Ai里面，利用鋼筆工具把在ps中處理完善的黑白線稿再次勾勒，增強其圖案的規(guī)整性。通過附屬工具以及理論知識的學習，找出每種紋樣的不同特點，調(diào)整紋樣在各個節(jié)點的細節(jié)度。例如寶相花紋，其特點是對稱均衡，所以可以利用對稱工具來把握它具有對稱性的特點，而聯(lián)珠團窠紋圓心外圈的串珠，其排列方式是以圓心為基點，圍繞圓心旋轉(zhuǎn)排列的，可以利用旋轉(zhuǎn)復制工具，將圖案繪制規(guī)整嚴謹。EA362D3C-4A07-42C4-82B1-7A5601772986

2.3紋樣色彩的提取

參照書籍文獻資料，我們選取了可視性較強的紋樣圖形進行線稿繪制，再根據(jù)紋樣的固有色利用吸管工具上色，因為書籍的本身缺陷，所吸取的顏色顏色其純度與明度會偏灰偏暗沉，這期間要根據(jù)自己對唐朝服飾風格的理解，主觀能動的將顏色在顏色面板中進行調(diào)整。在色彩搭配上，我們按照紋樣的形狀，將色彩分為二色搭配、三色搭配以及四色搭配等，打破顏色的單一性，拓寬顏色的包容度，加入輔助色彩，使搭配能夠應用于不同的場景當中。

三. 唐朝服飾紋樣色彩的提取

在設計三要素中，除了圖形和文字，色彩最能影響一個創(chuàng)意或者一個商品的成敗。鮮艷的色彩搭配可以吸引消費者的購買欲望，在探究紋樣圖案形狀與使用場合時，他的色彩也占據(jù)了一定的重要意義。

3.1唐朝服飾色彩的分析

經(jīng)濟背景與政治背景的相互影響使唐朝服飾色彩文化與其他朝代相比發(fā)展更為快速。在有關唐朝的古裝電視劇中，我們經(jīng)?？梢钥吹交实凵显绯木跋螅诖蟮钪?，會出現(xiàn)這樣一幕，皇帝坐在大殿中央，底下的官員分為兩列，兩列的官員著裝全然不同，一般上奏的官員都是前排的，而附和的官員一般靠后。前排官員的服飾為深紫色，而越靠近后排，其服飾色彩也不同，顏色多為青色，越后面服飾顏色越淺。這種現(xiàn)象是唐朝皇帝為了區(qū)分三六九等的等級地位，通過辨別服飾顏色來劃分尊卑的服色制度。服飾色彩的不同反映了官員階品的高低，品階最高的官員身穿紫色服飾，品階最低的官員則為淺青色服飾。在唐朝，除了皇帝能使用黃色以外，其他服飾主要分為“紫”、“緋”、“綠”、“青”四大類。除此之外，在各種因素的影響下，唐朝服飾的色彩使用以及色彩裝飾風格也十分華麗大氣。

3.2提取服飾紋樣色彩中存在的問題

為了尋找更多的資料，我們?nèi)サ搅颂瞥倪z址地西安，在西安博物館中我們發(fā)現(xiàn)了大量的古籍以及通過修復過的雕塑，通過實地考察，我們對唐朝服飾有了一定的了解。但是因為現(xiàn)存的大部分資料是通過修復手法保留的，再加上時間的流逝，所呈現(xiàn)的色彩都和真正的相差甚遠，色彩的明度和飽和度也有所氧化。所以，在提取的過程中，不能單單的依靠古籍資料，還需要了解關于色彩提取的相關資料，通過自身對色彩的把握程度來提取到合適的顏色;其次，關于每種顏色在服飾中的使用比例我們?nèi)狈_的計算方式，只能按照自己的理解繪制出大致的色彩比例圖;最后，因為顏色的氧化，顏色的明度和飽和度都需要通過感性不斷調(diào)配出合適的顏色進行搭配。這個過程中缺乏一定的理論基礎，所得到的色彩偏感性化。

3.3 對唐朝服飾色彩的占比計算研究

唐朝服飾在染織時，其色彩的搭配的使用也有規(guī)律，男性與女性的服飾色彩有其各自的特點。我們根據(jù)現(xiàn)存的圖像資料，計算每件服飾中顏色的大體占比，如這件服飾（如圖），其中紅色占了2/3，其余的輔助色彩加起來有四種，占據(jù)1/3。整體的色彩可以分為6其中蚩尤旗作為主色占60%，霽紅為輔助色彩占20%，作為飄帶的裝飾色彩昏黃為第二輔助色彩占10%，其余的粉色和白色作為點綴色彩占比較少，分別為7%與3%。在繪制比例圖形時，我們對顏色進行了命名，色彩名稱參考《中國傳統(tǒng)色彩》。而有些服飾是作為其他嚴肅場合中使用的，顏色的主要色為2種，這種色彩在現(xiàn)代生活中使用情況不多，所以在研究色彩比列中，我們對色彩進行的分類研究，主要以三色、四色、五色的色彩搭配為主，少量服飾有二色和六色的搭配。

3.4服飾色彩的提取過程

在數(shù)字化發(fā)展的時代下，世間的所有顏色都可以通過數(shù)字化采集來體現(xiàn)。PS作為一款處理圖像的位圖軟件，可以把所有的圖像通過位圖的形式進行采集，將收集到的圖像資料放入PS當中進行處理，通過放大縮小來觀察色彩變化，這件服飾的主要色彩為擒丹，在進行色彩提取時，先把圖像放置正常的大小比例拾取RGB顏色，將所有顏色都吸取完成后，放大圖像得到一個位圖圖像，然后根據(jù)九宮格法則在拾取的每個顏色周圍對顏色的飽和度和明度進行相應的調(diào)整得到一個適合的色彩搭配方案。在完成每張色卡后，需要將每個顏色的RGB和CMYK數(shù)據(jù)統(tǒng)一，使得色卡能夠藝術(shù)創(chuàng)作中使用。

四.對唐朝服飾紋樣及色彩的數(shù)字化提取反思

唐朝服飾紋樣和色彩在中國歷史文化的長河中，其演變和發(fā)展蘊含著古人的智慧，唐朝服飾文化作為中國的傳統(tǒng)文化，對設計行業(yè)有重要的研究價值，紋樣圖案和色彩經(jīng)過歲月的沉淀，已經(jīng)失去了當時的光澤，但是我們可以通過數(shù)字化技術(shù)，在不破壞原本的文化形態(tài)下對其進行修復利用，并結(jié)合自己的知識將這些傳統(tǒng)文化進行在設計服務于社會。

參考文獻：

[1]鐘靜.唐朝服飾圖案紋樣研究[J].明日風尚，2018（08）：301.

[2]印琦.維吾爾族傳統(tǒng)首飾紋樣的矢量提取與衍生設計[J].中國文藝家，2020（08）：51+54.

項目支持：桂林理工大學大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目（202110596329），廣西教學改革工程項目（2021JGB217），桂林理工大學教學改革工程項目（2020B32）EA362D3C-4A07-42C4-82B1-7A5601772986