朱韻

摘 要：四川地區(qū)人杰地靈，素來有天府之國美譽(yù)，孕育了大量傳統(tǒng)曲藝樂種。其中，四川清音就是之一，它凝聚了四川鮮明的地域風(fēng)格與藝術(shù)特征，廣受人民喜愛，但在多元化的音樂市場下其地位岌岌可危。故此，本文對四川清音在當(dāng)代的生存狀況做出一定分析，進(jìn)而對目前狀況給予一定的思考策略，以期推動四川清音更好的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：四川清音、現(xiàn)狀分析、保護(hù)與傳承

一、四川清音的傳承現(xiàn)狀分析

1. 可喜的現(xiàn)狀

四川清音作為川音的傳統(tǒng)曲藝音樂之一，經(jīng)歷了漫長的歲月洗禮，體現(xiàn)出了鮮明的四川音樂文化特色，是值得我們每一代人追捧的藝術(shù)之一。并且，它以自身豐富的內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值在四川保持著一定的影響力，主要表現(xiàn)為以下兩方面：

（1）國家與政府的保護(hù)與傳承

四川清音能在當(dāng)代保持著鮮活的生命力與國家、政府投入的大量人力、物力脫離不開。在2008年6月7日，“四川清音”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，重慶市曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司獲得四川清音項(xiàng)目保護(hù)單位資格。從此，四川清音的生存得到了官方保證。另外，為了進(jìn)一步推動四川清音活化流傳，國家與政府還將其引入校園課堂中，使四川清音在祖國未來的花朵中繼續(xù)保持鮮活的生命力。

（2）學(xué)者重視

隨著2008年國家將四川清音列入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)中，大量的學(xué)術(shù)逐漸將目光放置該當(dāng)中。學(xué)術(shù)文章不斷涌現(xiàn)，包含了對四川清音的歷史探源、曲目、傳播、傳承與保護(hù)等方面的探討。并且，還出了較多四川清樂的著作以及曲目集，如：成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心組織編寫、曹正禮編的《四川清音曲目選》、四川省藝術(shù)研究院編著的《四川清音傳統(tǒng)曲目唱詞選》。

2. 尷尬的處境

從前文可見，四川清音得到了國家與政府的重視并且還吸引了教育界、學(xué)術(shù)界的關(guān)注。但不能忽視的是，它與眾多非遺一樣也不可避免走入了尷尬處境，主要表現(xiàn)為以下幾方面：

（1）消費(fèi)者的缺失

新時代下，從前的受眾群體的審美隨時代發(fā)展變化或是年齡發(fā)展而變化，亦或是觀眾老齡化而又未能及時培養(yǎng)年輕一代對傳統(tǒng)曲藝的審美情趣，導(dǎo)致消費(fèi)者缺乏。并且，市場充斥著流行音樂、古典音樂、現(xiàn)代音樂等藝術(shù)的競爭，在高壓、浮躁的時代以及多媒體賦予人們掌握音樂選擇權(quán)之下，人們往往選擇更為通俗易懂的流行音樂，因此使得傳統(tǒng)曲藝市場需求萎縮不振。

（2）演出場所的缺失

眾所周知，四川清音的表演場所一般為茶館、飯館等地，但據(jù)調(diào)查目前的茶館、飯館已很少能提供演出場所，可以說這種演出方式已經(jīng)淡出人們的視野。雖然在政府的支持下，四川清音從飯館、茶館走上了大舞臺表演，但這種演出場所卻不是常有。這就導(dǎo)致，相比以前人們能現(xiàn)場欣賞到四川清音的機(jī)率大大減少。

（3）人才的缺失

最好的傳承是讓更多人熟知，而傳承人作為人民與四川清音的紐帶，他在這中間發(fā)揮著極為重要的作用。但由于受眾的減少以及演出場所的缺失，極大可能會導(dǎo)致后繼無人的尷尬局面或是人才較少的堪憂。特別是在物價(jià)長漲的時代，如若未能滿足生活，那藝人哪還能兼顧詩與遠(yuǎn)方。

二、保護(hù)與活態(tài)傳承的策略思考

四川清音作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，得益于國家與政府的保護(hù)與發(fā)展至今還保存有一定的新鮮生命力。但是，我們必須得正視它的影響力放在大眾文化市場中處于較劣勢地位的事實(shí)。因此，筆者根據(jù)目前的發(fā)展現(xiàn)狀給予一定的建議，望能促進(jìn)四川清音在當(dāng)代的活態(tài)傳承。

1. 進(jìn)行自我革新

藝術(shù)產(chǎn)生于人、服務(wù)于人，只有符合大眾需求的藝術(shù)才有可能不被人民遺忘。故此，對曲藝本身進(jìn)行革新是根本。首先，立足于曲藝本身的特色對伴奏、唱腔等進(jìn)行大膽創(chuàng)新，可以是借鑒不同曲種特點(diǎn)、其他藝術(shù)元素等方式，使之更為符合大眾鑒賞。然后，對曲目內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，剔除過于舊縟的題材、不能引起人民共鳴的題材，創(chuàng)作緊貼時代熱點(diǎn)或是刻畫當(dāng)下某一熱點(diǎn)人物形象等內(nèi)容，使之更能引起人們話題、更為大眾所愛。其次是，在表現(xiàn)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，利用舞臺布景、燈光、服裝等外在裝橫豐富自身的表演形式，做到“色香味俱全?！?/p>

2. 運(yùn)用多媒體工具

互聯(lián)網(wǎng)時代，多媒體工具可以使我們足不出戶就可知萬事萬物。故此，就傳播而言，需將陳舊的傳播手段廢除，利用好當(dāng)下時髦的APP進(jìn)行宣傳，例如快手，抖音，微博等。如今的電影、電視劇行業(yè)也正是飛速發(fā)展時期，可以將曲藝與影視行業(yè)相結(jié)合，植入在節(jié)目的主題曲、插曲當(dāng)中。另外，可以模仿《朗讀者》這類節(jié)目，將朗讀名著改為演唱經(jīng)典曲藝，邀請名家、名人對曲目進(jìn)行講解及演唱幫助大眾對曲藝的了解。

3. 與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

在文旅融合的大背景下，四川作為較著名的旅游圣地，并且四川清音又是作為國家非物質(zhì)遺產(chǎn)之一，應(yīng)與旅游業(yè)相結(jié)合發(fā)展。這不僅促使四川清音的活態(tài)發(fā)展又能促進(jìn)旅游業(yè)的繁榮發(fā)展，無疑是雙贏模式。在結(jié)合過程中，由政府主導(dǎo)，民營企業(yè)配合，依托演藝及相關(guān)旅游產(chǎn)品，在加大四川清音的名氣同時并結(jié)合川劇與其它曲藝音樂，向來自世界各地的游客展示蜀中之樂。

三、加強(qiáng)政府的主導(dǎo)力量

政府在非遺保護(hù)與傳承中是起主導(dǎo)性作用，它承擔(dān)著民族文化的興亡重任。筆者認(rèn)為，在工作中，首先為藝人營造良好的傳承環(huán)境，提供更多穩(wěn)定的演出場所。然后，在制度方面完善體制改革，保證藝人的生活質(zhì)量，為他們的藝術(shù)傳承與創(chuàng)作提供良好的生活條件。再次，加強(qiáng)曲藝教育建設(shè)。教育是曲藝傳承的重要載體，但曲藝教育工作也是最啃的骨頭。雖然目前政府已經(jīng)將四川清音引入部分校園，但曲藝教育落實(shí)工作還需要進(jìn)一步監(jiān)督以及教育過程中出現(xiàn)的教材、師資等問題都需要相關(guān)部門的后續(xù)跟緊。

結(jié)語

四川清音作為四川傳統(tǒng)曲藝之一，蘊(yùn)含著四川人民幾百年的悲歡離合，承載著四川地區(qū)幾百年的藝術(shù)特色，具有極高的藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)內(nèi)涵。隨著國家的重視以及非遺工作的保護(hù)與傳承，在當(dāng)今仍保持著一定的鮮活力，但較之其他多元藝術(shù)而言，我們必須正視它在競爭中衰敗的事實(shí)。因此，四川清音的保護(hù)與傳承工作任重而道遠(yuǎn)，只有在不改變核心本質(zhì)之下跟隨時代發(fā)展、謀求創(chuàng)新才能使四川清音在新時代重新煥發(fā)生機(jī)與活力，讓古老的藝術(shù)代代相傳。

參考文獻(xiàn)：

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