孫憶楠

摘要：宮燈是古代皇宮中的主要照明工具，兼具審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。以藁城紙雕宮燈手工藝為例，其集木雕工藝技法、漆工藝技法、繪畫(huà)技法等多元藝術(shù)于一體，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)特征與審美特征。而且通過(guò)對(duì)藁城紙雕宮燈工藝品的深入研究，發(fā)現(xiàn)其在題材、造型、顏色、審美等層面都具有不同程度的表現(xiàn)風(fēng)格?？偨Y(jié)梳理藁城紙雕宮燈的藝術(shù)審美價(jià)值，能夠?yàn)楫?dāng)代宮燈制作工藝的完善提供有效借鑒。

關(guān)鍵詞：藁城工藝；紙雕宮燈；審美價(jià)值

1藁城工藝紙雕宮燈概述

藁城工藝紙雕宮燈歷史悠久，最早可以追溯至明朝時(shí)期。據(jù)傳，明朝時(shí)期，藁城區(qū)屯頭村的李師傅制燈技術(shù)高超，可在短時(shí)間內(nèi)制作出一個(gè)堪稱“絕品”的燈籠。李師傅高超的技藝被當(dāng)?shù)毓賳T發(fā)現(xiàn)并將其作品進(jìn)貢至宮中并得到皇帝賞識(shí)，自此，李師傅的燈籠被賦予“宮燈”稱號(hào)。這些歷史傳說(shuō)雖已無(wú)從考證，但是今天藁城區(qū)的工藝紙雕技術(shù)依舊堪稱一絕，可以制作出各種具有極高審美價(jià)值的宮燈，并且隨著時(shí)代的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，藁城區(qū)在傳統(tǒng)制燈基礎(chǔ)上發(fā)展了工藝紙雕宮燈，進(jìn)一步提升了宮燈的藝術(shù)內(nèi)涵。今天，藁城區(qū)制作工藝紙雕宮燈技術(shù)已經(jīng)爐火純青，可以制作出不同形狀的宮燈，如奧運(yùn)福娃系列宮燈、各種節(jié)日宮燈、高定系列宮燈等。

1.1材料性能分析

根據(jù)調(diào)查得知，藁城區(qū)制作工藝紙雕宮燈的材料主要是玻璃卡紙，這種材料經(jīng)過(guò)特殊壓光處理呈現(xiàn)出鏡面效果，以此強(qiáng)化工藝紙雕宮燈的藝術(shù)性。過(guò)去，藁城區(qū)制作工藝紙雕宮燈時(shí)多選用傳統(tǒng)的普通紙張作為材料，這種紙張雖然可以滿足宮燈設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)需求，但是由于其質(zhì)量輕薄且容易破損，在一定程度上造成了宮燈制作的困難，也極大影響了工藝紙雕宮燈的銷(xiāo)量。隨著社會(huì)發(fā)展及大眾審美水平的提升，傳統(tǒng)紙質(zhì)宮燈已經(jīng)難以滿足消費(fèi)者的審美需求。在這種情況下，藁城區(qū)的宮燈制作者紛紛將玻璃卡紙作為制作宮燈的原材料，這種“紙”與傳統(tǒng)意義上的紙張不同，其不僅能夠通過(guò)鏡面效果提升宮燈自身的藝術(shù)性，而且材質(zhì)較為厚實(shí)，用其作原材料能夠使宮燈產(chǎn)品具有較長(zhǎng)的儲(chǔ)存時(shí)限。

1.2圖案寓意分析

藁城區(qū)的工藝紙雕宮燈制作受到我國(guó)傳統(tǒng)剪紙的影響，內(nèi)容多以自然風(fēng)景、人物、花鳥(niǎo)等為主。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，人們的言論自由受限，難以直接用文字表達(dá)內(nèi)心想法與情感，因此，人們便將自身真實(shí)情感寄托于各種自然之物中，這種“托物言志”的方式一直流傳至今。宮燈作為歷史悠久的文藝產(chǎn)品，自然而然成為民眾傳情達(dá)意的一種新載體，民眾可借助不同類(lèi)型的紙雕宮燈傳達(dá)不同的情感變化。例如，“魚(yú)”是“余”的諧音，象征著“年年有余”，這體現(xiàn)出了人們對(duì)來(lái)年美好生活的期盼。因此，工藝紙雕宮燈在設(shè)計(jì)過(guò)程中便將“魚(yú)”作為一個(gè)重要的設(shè)計(jì)元素，以滿足人們精神寄托的需求。

1.3結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)分析

工藝紙雕設(shè)計(jì)借用了人機(jī)工程學(xué)的部分原理，注重將圖案設(shè)計(jì)與人體四肢大小相結(jié)合，以達(dá)到絕佳的審美藝術(shù)效果。例如，“魚(yú)”是工藝紙雕設(shè)計(jì)中的重要元素之一，充分觀察當(dāng)前市場(chǎng)中流通的各類(lèi)“魚(yú)”元素紙雕宮燈可以發(fā)現(xiàn)，“魚(yú)頭”面積與人手大拇指面積相當(dāng)，這種設(shè)計(jì)是為了方便工人進(jìn)行宮燈的組裝，提升宮燈的生產(chǎn)效率，同時(shí)實(shí)現(xiàn)較高的審美價(jià)值，滿足當(dāng)下大眾的藝術(shù)審美追求。在當(dāng)今社會(huì)，大眾物質(zhì)水平有了極大提升，于是開(kāi)始追求更為豐富的精神生活，各地政府配合人們的需求變化紛紛舉辦各類(lèi)文化活動(dòng)。例如，在節(jié)假日期間，政府部門(mén)注重舉辦工藝紙雕宮燈展覽活動(dòng)，這不僅可以豐富人們的空閑生活，而且可以起到較好的宣傳作用，而宮燈設(shè)計(jì)師們也會(huì)借助這一機(jī)會(huì)展示結(jié)構(gòu)多樣的宮燈產(chǎn)品，如“宮燈花籃”等，以改變大眾對(duì)宮燈設(shè)計(jì)的固有認(rèn)知。

2藁城工藝紙雕宮燈的審美價(jià)值體現(xiàn)

最初的藁城紙雕宮燈主要以主架和紅綢布搭建的單一化造型為主。發(fā)展到清朝時(shí)期，紙雕宮燈在原來(lái)的基礎(chǔ)上又增加了形狀的變化，在外形制作以及種類(lèi)制作上更為考究和細(xì)致。新中國(guó)成立以后，國(guó)家大力支持文化復(fù)興產(chǎn)業(yè)，由此為宮燈樣式的豐富奠定了政策基礎(chǔ)。近年來(lái)，紙雕宮燈制作從材料選用到樣式類(lèi)型都在不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，形成了系統(tǒng)化、規(guī)?；纳a(chǎn)鏈條。在藁城各個(gè)村莊中，幾乎家家戶戶都會(huì)制作工藝紙雕彩燈，逢年過(guò)節(jié)時(shí)的宮燈寄托了村民美好的寓意和愿景，具有較高的審美價(jià)值。發(fā)展至今，藁城宮燈經(jīng)歷多代人的革新，形成了一種極具地域特色的文化藝術(shù)形式，無(wú)論從哪種燈具類(lèi)型來(lái)看，其內(nèi)在的文化背景、實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值都是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。

2.1題材價(jià)值：富于變化

藁城宮燈在題材上增加了新內(nèi)容，具有變化多端的特點(diǎn)，同時(shí)，豐富的變化形式也是藁城紙雕宮燈的價(jià)值所在。自清朝時(shí)期的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)類(lèi)型，到如今的“連年有余”“福壽雙全”等吉祥題材，不僅反映了時(shí)代變化的主旋律，同時(shí)也證明了大眾審美需求的豐富性，為藁城紙雕宮燈的發(fā)展奠定了題材創(chuàng)新基礎(chǔ)。另外，藁城紙雕宮燈除了沿襲清朝時(shí)期的宮燈變化外，還增加了對(duì)時(shí)代事件的隱性記錄，比如燈身紙雕工藝設(shè)計(jì)的龍鳳、熊貓、中國(guó)結(jié)、奧運(yùn)福娃、進(jìn)博會(huì)等框架題材，為藁城宮燈的種類(lèi)與圖案提供了豐富的元素支撐。

2.2藝術(shù)價(jià)值：造型獨(dú)特

在造型上，藁城宮燈獨(dú)特的裝飾風(fēng)格吸引了大批受眾的關(guān)注，成為又一審美特色。首先，上蓋下托是藁城宮燈藝術(shù)造型的顯著特征。無(wú)論是沿襲下來(lái)的宮燈紙雕工藝造型，還是如今的現(xiàn)代宮燈造型，在造型風(fēng)格上都沒(méi)有較大偏差。下燈架直徑不能大于上燈架，二者制作時(shí)通常按照0.6∶1的黃金分割比例進(jìn)行，如此方能達(dá)到視覺(jué)審美上的平衡既視感。上蓋下托這一審美原則符合中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念，是設(shè)計(jì)者在紙雕宮燈設(shè)計(jì)中不可忽視的。其次，藁城紙雕宮燈中還運(yùn)用了較多鏤空裝飾構(gòu)件，是當(dāng)?shù)厥止に囎髌分械慕?jīng)典審美特色。藁城工藝紙雕彩燈外觀上的裝飾工序較為復(fù)雜，需在固定燈架的各個(gè)位置設(shè)計(jì)不同的結(jié)構(gòu)造型，采用裝飾雕版的方法將不同角落的鏤空雕刻圖案展現(xiàn)出來(lái)。依據(jù)這一原理設(shè)計(jì)的紙雕宮燈既有豐富的圖案內(nèi)容，又具有觀賞性。另外，藁城紙雕宮燈在設(shè)計(jì)時(shí)還會(huì)融入穗墜造型。穗墜即流蘇，早先被運(yùn)用于車(chē)馬配飾中，之后宮燈設(shè)計(jì)者將其與宮燈進(jìn)行了融合，采用彈力較強(qiáng)的紅黃線，在宮燈紙張上進(jìn)行粘貼縫制，具有較高的審美性，是紙雕宮燈中手工藝中較為繁雜的一種藝術(shù)特色。

2.3顏色觀賞價(jià)值：濃艷相宜

藁城紙雕宮燈在顏色選用上十分大膽，紅綠藍(lán)橙顏色各異，為每只工藝紙雕彩燈都賦予了不同的寓意和內(nèi)涵，但每只宮燈燈架只選用一種顏色，只有燈帽與燈體才會(huì)輔以其他顏色配合。逢年過(guò)節(jié)時(shí)大紅色宮燈較為常見(jiàn)，家家戶戶都會(huì)備有紅色宮燈，代表了藁城人民群眾對(duì)美好生活的吉祥寓意和節(jié)日到來(lái)的和諧祝愿。多年來(lái)，經(jīng)過(guò)文化融合發(fā)展，藁城宮燈顏色設(shè)計(jì)中逐漸融入了其他地區(qū)的文化元素，比如蔚縣剪紙。在紙雕宮燈設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將剪紙文化元素與蟲(chóng)鳥(niǎo)魚(yú)獸、四時(shí)風(fēng)景、人物故事等不同題材相結(jié)合，再輔以顏色搭配，充分將藁城紙雕宮燈的觀賞價(jià)值上升到了無(wú)與倫比的高度，彰顯了宮燈色彩與各工藝的完美嵌合功能，極具審美意味。

2.4內(nèi)涵審美價(jià)值：內(nèi)外兼修

藁城紙雕工藝因其趣味性強(qiáng)的藝術(shù)特征而極具審美價(jià)值。從外觀設(shè)計(jì)上分析，宮燈動(dòng)感與平衡度的設(shè)計(jì)變化多樣。藁城紙雕宮燈從外形上看，似與木質(zhì)六方宮燈外形相似，但紙雕燈因其是紙張制造，具有靈巧輕便的特征。因此，多數(shù)設(shè)計(jì)者會(huì)改變紙張材料特征，將整體燈的重量減輕，使其具有靈動(dòng)飄逸之感，這一設(shè)計(jì)形式充分符合了現(xiàn)代人的審美需求。比如在下燈架設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者會(huì)從構(gòu)圖時(shí)便考慮確切的設(shè)計(jì)比例，從整體畫(huà)面比例到留邊比例都進(jìn)行了對(duì)稱計(jì)算，使得宮燈整體外觀設(shè)計(jì)穩(wěn)定中又具有平衡感。從內(nèi)部趣味性層面分析，紙雕宮燈的趣味性在于被人賦予不同的內(nèi)涵與意義，并將其運(yùn)用到不同場(chǎng)合中，給人以豐富的審美變化。

3結(jié)語(yǔ)

就藁城紙雕宮燈傳承現(xiàn)狀而言，其在設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)出新穎獨(dú)特、美觀實(shí)用的特征，體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的勤勞智慧和心靈手巧的可貴品質(zhì)。在今后社會(huì)經(jīng)濟(jì)振興時(shí)代背景下，世界文化融合趨勢(shì)將更加明顯。藁城紙雕宮燈作為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，勢(shì)必會(huì)形成一種獨(dú)有的文明傳承形式，走出國(guó)門(mén)、走向世界，向世人展示自己的內(nèi)在魅力，迎來(lái)新的發(fā)展階段。

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（作者單位：北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院）